5. (雅歌5) 申初改革运动——复临运动

想念主恩

5. (雅歌5) 申初改革运动——复临运动

zhdfx777最后的复兴

作者：姚亮红

上一章描述了使徒时代教会和中古旷野教会的情形，葡萄园中前三个时辰的工作告一段落。本章继续第四个时辰——申初复临运动开展情形的描述。

因为园内花果飘香，诱人心肺，便有北风、南风（逼迫）吹来，使园内的香气（真理）传得更久更远。盈盈欲滴的美果吸引良人（新郎）进园品尝，新郎啧啧称赞 ，继续鼓励新娘多多吃喝美果佳酿（继续开启真理亮光），就此迎来了轰轰烈烈的第四次宗教改革运动——葡萄园第四个时辰——申初复临运动。而耶路撒冷的众女子（普世基督教）质疑新娘的园子（复临教会）有着超凡脱俗的能力，以致吸引良人（耶稣）的进入。因此新娘（复临教会）尽情展现新郎的魅力，述说良人的丰盛、仁爱和荣耀，促使耶路撒冷的众女子（普世基督教的有识之士）深受感动，也要跟她一同寻找祂（耶稣），使复临运动的旋风吹遍世界。

【歌5:1】（新郎）我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多的喝！

上一章结尾新娘盛情相邀新郎进入园中品尝香气芬馥的美果佳酿，新郎欣然前往。新郎进入园中，品尝精美的水果与酒酿之后，不但对美味佳肴（真理）赞叹不已，且继续邀请亲爱的新娘多多吃喝这美味佳肴（继续开发真理）！

“我采了、我吃了、我喝了”，这是指耶稣已经看到了午正时期——中古黑暗时期改革家们的表现，已经悦纳了他们对祂的忠贞，为祂殉道、为祂作的见证，耶稣把他们的名字记在了天上的生命册上，这就是采了、吃了、喝了。但是耶稣继续对那个时期的教会说：“我的朋友们，请吃！我亲爱的，请喝！且多多地喝”，这就是耶稣吩咐教会，改革要继续向前，不能停止，真理的亮光要不断开启，越来越多的现代真理要开发出来。因为“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4：18）。在耶稣复临前夕，所有圣经预言都要开启出来！这就是“请吃、请喝，且多多地喝”，就是多多吃耶稣的肉，喝耶稣的血，将基督的话语全部展示出来。不能满足于马丁路德“因信称义”的简单真理！

这是上帝对午正时期——中古改革时期教会的嘱托。但是我们知道，中古黑暗时期的改革运动，后来停止了。中古黑暗时期产生的教会就是现在的改正教。改正教也就是星期天教会，他们就一直停留在那里原地踏步，没有沿着改革家的脚步继续前进，他们满足于表面上离开天主教就行了。所以，天主教遗传下来的“守星期日为圣、灵魂不死、硫磺火不灭”的谬论依然成为星期天教会的主流教义，这些害人的谬道在普世基督教里大行其道、泛滥成灾，喂养出一代又一代属灵的侏儒与弱智。星期日信徒就这样一代代在巴比伦毒酒当中被浸淫，酩酊大醉，中毒很深。他们也就顺理成章地成了启示录中巴比伦大淫妇（罗马天主教）的众子女。

中古宗教改革运动停止了。但是耶稣要教会继续多多地喝、多多地吃，不能以现有的一点点亮光为满足，真理要继续开启。当改正教满足现状不再前进的时候，怎么办呢？上帝又兴起了一次宗教改革运动，那就是葡萄园第四个时辰——申初改革运动——复临运动。这就是19世纪中期在美国兴起的复临运动。

这个运动兴起的背景是怎样的呢？

【歌5:2】（新娘）我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音；他敲门说：（新郎）我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。

“我身睡卧，我心却醒”，这个“我”是谁呢？就是中古改革家们的后裔。那些虽然停留在固步自封的改正教里面，但是改革的呼声不断敲击他们心灵的复临先驱们，他们目睹改正教不进则退的现状开始蠢蠢欲动。比如19世纪初期，美国农夫威廉米勒耳对圣经预言产生了浓厚的兴趣，圣灵催促他开始研究但以理书，揭开了2300日预言时间的奥秘；与此同时，在改正教卫理公会聚会的怀爱伦姐妹受圣灵感动对于救赎主快要来接祂子民回家的信息也津津乐道。圣灵催促改革的呼声使他们坐卧不安，所以就说“身体是躺着的，心却是醒着的”，意味着改革的浪潮要再次兴起，那些踏着改革家步伐前进的人，他们的心是惊醒的，他们要开启更大的亮光。因为他们虽然是躺在床上，但心是惊醒的，所以就听到了良人（耶稣）敲门的声音。

“这是我良人的声音，祂敲门说”，请问沉睡的人能听到敲门声吗？是听不到敲门声的，但是这个人听到了良人敲门的声音，也就是听到耶稣在敲门，表明他没有睡着。他身体虽然是躺着的，心却是醒的。这人是谁呢？这就是聪明的童女，是马太福音讲到的十个童女比喻的应验。

【太25:1-4】那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。这里说十个童女都是拿着灯在等新郎，但是只有五个是聪明的，另外五个是愚拙的。这聪明童女就预备油（圣灵、真理）在器皿里。“我身睡卧，我心却醒”的人正是聪明的童女。谁是这聪明的童女呢？耶稣敲谁的门呢？

“求你给我开门，因我的头满了露水”，大家想一想，头上满了露水，是不是夜晚经历了长途跋涉后、来到门外敲门呀？是的！这是象征经历了中古1260年漫长的属灵黑夜，终于到了复临运动即将展开的时期，这时耶稣在门外敲门，敲谁的门？敲威廉·米勒耳的门，求他为祂传扬宝贵的真理信息——2300日的预言，这就是“新郎来了”的信息。这就是半夜呼声！而给耶稣开门的就是聪明的童女——复临先驱威廉·米勒耳等。可以参看：

《善恶之争》22章  预言的应验   第7段

【马太福音25章1-4节十童女的比喻也说明复临信徒的经验。】

复临运动就是聪明的童女发动的，而威廉米勒耳就是复临运动的先行者，所以威廉·米勒耳和那些支持并参与复临运动的人就是聪明的童女。上帝为什么拣选威廉·米勒耳呢？可以参看预言之灵：

《善恶之争》18章  一位美国改革家   第1段

【威廉·米勒耳是一个行为端正，心地诚实的农夫，他虽然一度怀疑《圣经》是上帝所默示的，但也却是一个真诚追求真理的人，所以上帝特别拣选他领导传扬基督复临的工作。他像许多其他的改革家一样，幼年曾从贫穷的环境中奋斗出来，因此学会了劳动和克己的重要教训。他出身的家庭是以独立和爱好自由的精神、以及克苦耐劳热爱祖国为特征的。这些美德在他的品格上也是突出的。】

这里说威廉·米勒耳是个农夫，他具有吃苦耐劳的精神，正直善良具有正义感，有着良好的品格。所以这里称他为“我的佳偶，我的鸽子，我的完全人”，这就像1-3章以马利亚个人作为教会特例来阐述的，复临改革先驱的代表就是以威廉·米勒耳来阐述的。耶稣对他说：求你给我开门。就是求威廉·米勒耳传讲这道信息（2300日预言），发起这个运动。威廉·米勒耳虽然曾经一度怀疑圣经，走了些弯路，但是上帝还是拣选了他。正如怀师母所说的：

《属灵的恩赐卷一》22章1段：上帝差遣祂的使者去感动一个不相信圣经的农夫（威廉·米勒耳），引领他去查考预言。并就《启示录》赐给了他极大的亮光。上帝的天使多次访问了这个蒙拣选的人，引导了他的思想，让他明白上帝的百姓所一直没有明白的预言。真理链条的起点已经交给了他，于是他就蒙引领一环一环地逐步查考，直到他惊异、欣赏地看上帝的话。

《属灵的恩赐卷一》22章6段：威廉·米勒耳是坚定而且大无畏的，勇敢地传讲上帝所交托给他的信息。一个卧在罪恶中的世界和一个冷淡、世俗化的教会足以唤起他所有的精力去采取行动，并使他乐于经受辛劳、缺乏、和痛苦。虽然遭受到自称的基督徒们和世人的反对，并且遭受到撒但和他的使者们的打击，威廉·米勒耳仍不停止向凡他所访问之地的群众传讲永远的福音，在远近各处呼叫说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了”。

由于威廉·米勒耳在农村常常有艰苦的劳作，这样磨练出来的人就具有坚忍不拔的意志和美好的品格，坚定无畏，所以上帝将这个使命交给了他。

《善恶之争》18章   一位美国改革家   34段

【威廉·米勒耳既相信《圣经》中那么清楚教导的事，就更深刻地感觉自己有责任将这信息传给他人。他说：当我从事自己的工作时，我耳中不断听见这句话：“去把世人的危险警告他们”。】

威廉·米勒耳在平时做事的时候，耳朵里边总是有一句话：“去把你所研究明白的信息告诉世人，赶快传出去”。这是不是在敲他的门啊？这就是在敲门，这是圣灵的声音，圣灵不断地敲门，催促他行动。那威廉·米勒耳传的是什么信息呢？当时他解开了2300日预言的终点是1844年，他理解为1844年耶稣要复临了。啊，新郎（耶稣）要来了，多么激动人心啊!那威廉·米勒耳愿不愿意去传讲这个信息呢？一开始的时候他是不愿意去传讲的，因为他怕自己弄错了。正如：

【歌5:3】我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”

他(威廉·米勒耳）说我已经睡了，不愿意起来开门了，懒得去传讲。威廉·米勒耳一开始是不愿意去传讲的，因为他认为自己是一个农夫，又不是牧师，也不是传道人，没有经验，主要是怕别人不信他所说的，所以他不断找借口推却这个责任。这里说，“哎呀，我衣服都脱了，鞋都脱了，我已经睡了，我不愿意起来开门了”，反映威廉·米勒耳不情愿的思想，而不是不能行动。这是当时威廉·米勒耳贪图灵性安逸的表现，成为真理广传的拦阻。虽然圣灵一次次地感动他，催促他，但他总是拒绝，不愿意去传讲2300日的预言。可以参看：

《善恶之争》18章    一位美国改革家   34段

【但是威廉·米勒耳还是排除不了他自己有责任传扬警告的感觉。以下的话仍在他心中萦回不已：“去把这信息传给世人，否则我要向你讨他们丧命的罪”。他等待了九年之久，这重担一直压在他心上，直到一八三一年他才开始向公众宣讲自己信仰的缘由。】

由于威廉·米勒耳一再消灭圣灵的感动，不愿去传讲这个警告，因此总有一个声音在耳边萦绕不已：“去把这信息传给世人，去把这个信息传给世人，否则我要向你讨他们丧命的罪”，这就是圣灵的催促。迫不得已——最终威廉·米勒耳等待了九年之久才去传讲。这么多年以来，圣灵一直在感动他去传，他不传，直到1831年他才开始向公众宣讲自己信仰的缘由，传讲2300日的预言信息。这就是“我洗了脚，我脱了衣裳，我不愿意起来开门”的意思。“不愿意起来开门”就是不愿意为耶稣去做工、去传福音！

当威廉·米勒耳总是推却责任告的时候，耶稣怎么办呢？

【歌5:4】我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。

威廉·米勒耳不开门，不愿为主发热心，虽然圣灵一再责备他，他也不为所动，最终迫使良人（耶稣）自己动手了，耶稣要从米勒耳的门缝里伸进手来开门、拨门闩了。这样，威廉·米勒耳才不得不去宣讲自己的见解了。威廉·米勒耳在怎样的情况下终于开门（传讲）了呢？耶稣如何伸手拨威廉·米勒耳的门闩呢？

《善恶之争》18章  一位美国改革家   35段

【威廉·米勒耳最先在他弟兄的请求中听到上帝的呼召，才同意公开宣讲自己的见解】。圣灵不断地责备米勒耳，叫他去讲，他总是踌躇不前。这个重担一直压在他身上，使他的心常常愧疚不安，于是他就祷告求凭据。他祷告说：“上帝啊，如果有人请我去讲我就去讲，如果没有人请我去讲我就不讲了”。他祷告完了以后就心安理得了！心想：上帝啊，我不去讲怪不得我了，肯定没有人来请我的。他想：我原来都不怎么相信圣经的（他原本信自然神，后来才研究圣经预言），怎么会有人请我去讲道呢？可是，没想到耶稣真的拨门闩了。他祷告完第二天就有人来请他去讲道。他已经跟上帝祷告立约了，再也推辞不了啦！这个时候他才不得不公开宣讲自己的见解。这就是“我的良人从门缝里边伸进手来，自己开门了”。你不是说如果有人请你你就去吗？现在不是有人请你了吗？这就是上帝感动另外一个人来请他去讲道，那就是良人从门缝里伸进手来自己开门了，那你拒绝不了啦！现在有人请你了你还不去，那就是你的责任了!

【歌5:5】我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门闩上。

这就是开门了，“开门了”就是开始宣讲这些信息了。可以参看：

《善恶之争》18章  一位美国改革家  35段

【这时威廉·米勒耳年纪已五十岁，又不惯于演讲，并觉得自己不配担任当前的工作，故心中忐忑不安。但他的工作从起始就特别蒙福，拯救了许多人。他第一次的演讲引起了宗教的奋兴，结果，除了二人之外，计有整整十三家的人都悔改了。他立时被请到别处去演讲，他的工作在每一处几乎都奋兴了上帝的圣工。罪人悔改了，基督徒被鼓舞起来作更大的奉献，信奉自然神教和无神主义者也因而承认了《圣经》的真理和基督徒的信仰。】

威廉·米勒耳一开始做工就蒙上帝赐福，虽然他已经五十岁了，但是很蒙上帝祝福，工作很有果效。“起来开门了”，表明威廉·米勒耳开始传讲这些真理了。“没药汁滴在门闩上”，“没药汁”就是治病的良药，代表真理，说明威廉·米勒耳传讲的这些真理等于给罪人打开了禁闭的心门，带领很多人悔改接受真理。

当威廉·米勒耳顺从圣灵的带领传讲了这些信息之后，会带来怎样的结果呢？

【歌5：6】我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。

威廉·米勒耳传讲的信息是：“到2300日的终点1844年，耶稣要复临”，这个信息当时鼓舞了许多人的热情，他们参与了基督复临运动。但是耶稣有没有复临呢？没有复临，他们大失所望。这就叫我开了门，良人却转身走了。意思就是：我们传讲了耶稣你要我传讲的真理，可是你却没有来啊！我呼求你（耶稣），你却不告诉我什么原因！这就叫“我给良人开了门，良人却已转身走了！”正如：

《善恶之争》23章   何为圣所    2段

【但这预定的时日过去了，主并没有降临。那时的信徒知道上帝的话是不会落空的，所以必是他们对于预言的解释有了错误。但错误究竟在哪里呢？】

是什么原因造成这个错误呢？“他说话的时候，我神不守舍”，什么叫神不守舍呀？由于对耶稣再来太迫切了，太渴望了，对耶稣启示的2300日预言太激动了、太紧张了，以致于把事情搞错了，搞错了什么呢？时间是对的，但是把事件搞错了。2300日的终点是1844年，这是对的，但这个时间不是指耶稣复临，而是指耶稣进入至圣所开始查案审判，表明死人的审判开始了。但是威廉·米勒耳他们误认为耶稣1844年复临，把这个事件搞错了。虽然后来威廉·米勒耳再三推敲，想要知道自己到底错在哪里，但就是没有答案。这就叫“我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答”。

当把这么重要的事件搞错之后，会遭致怎样的后果呢？

【歌5:7】城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。

“看守的人和看守城墙的人”，都是指当时代的守望者，查考圣经预言的人，教会的指导者。这些人就是和威廉·米勒耳一起参与复临运动、传扬耶稣再来信息的人，他们看到结果并没有如威廉·米勒耳所讲的耶稣1844年复临，就开始攻击他、嘲笑他。正如：

《基督徒经验谈》5章 12段：【但所期望的日子过去了。对于那些信仰并期待耶稣驾云降临的人们，这是第一次严重的试炼。那一班在等候中的上帝百姓的失望是很大的。讥笑的人大大夸胜了，并赢得懦弱胆怯的人归于他们的行列。有一些先前似乎有真实信仰的人，结果显明他们完全是出于惧伯的心理；现在时候既然过去，他们又恢复勇气，大胆地与那些讥诮的人联合，宣称他们本来就没有真正相信那疯狂盲信的米勒耳所传的道理。此外还有一些本性优柔寡断的人，则默默地退出了】。

当预言的时间过去后，耶稣并没有复临，那些投机分子就宣称他们本来就不是真正相信那疯狂盲信的米勒耳所传的道理，因此那些懦弱胆怯的、优柔寡断的人都加入反对复临运动的行列，还有些人就默默退去了。致使参与复临运动的三万余人最后只剩下寥寥五十人不到。在复临运动时代是这样的情况，在我们酉初时代依然如此。今天当《众先知书》所论到的战争没有按照他们认为的方式应验的时候，他们就表现出复临时期那些闲杂人员和投机分子同样的嘴脸，甚至更恶。不但毁谤持守真理的人，甚至借助政权的力量来逼迫真理的百姓，以此想熄灭真理的火焰！

“他们打了我，伤了我”，就是那些退出复临运动的人讽刺那些大失望的人：“你们不是说耶稣来了吗？现在耶稣有没有来呀？你们的耶稣在哪里呀？带我们去看看……”，这些所谓的守望者不但不能给威廉·米勒耳帮助，相反还冷嘲热讽、落井下石，使改革家们的心雪上加霜，受到严重的打击和伤害。

“看守城墙的人夺去我的披肩”，什么叫披肩？女人的长头发在《哥林多书》里被比作披肩，因为女人的长头发就是披在肩上。“披肩”就是象征头发，“头发”代表顺从。我们学习“拿细耳人”就知道，参孙从小就是献给上帝的，从小就不剪头发的，代表顺从上帝。“夺去我的披肩”就是代表不顺从上帝了，叫那些人不要再相信威廉·米勒耳的真理了，不再顺从这个真理了，这就是“夺去我的披肩”的意思。因此大失望之后大多数人不相信2300日预言了。

事实上，在威廉·米勒耳年纪老迈后，由于受背道同工的影响，他自己也冷淡退后了，最终扬声反对那从天上传出来的亮光了。此时除了怀爱伦等少数余民继续持守真理，努力前进之外，其余的都离开了真理。大失望后剩下的复临儿女不到五十人。同样，我们现在酉初运动，也在重演历史。从酉初时期姜牧师兴起的生命之光开始，成千上万的人参与改革，到今天持守真理，接受全备亮光《众先知书》的人还有几个？非常奇妙的是，姜牧师临去世前，在他的同工影响下，也反对《众先知书》真理，和威廉·米勒耳表现同样的精神。历史何其相似，天下没有新事，以前发生的事以后必再发生，教会就是这样重复历史的经验！

关于威廉·米勒耳和姜牧师的命运请参看：

《属灵的恩赐卷一》281-283段

【威廉·米勒耳，他看上去很困惑，而且为他的百姓忧虑，悲伤地弯下了腰。在1844年曾经团结一致并彼此相爱的那一群人正在丧失他们的爱心，彼此作对，并且堕入了一种冷淡、退后的状态中。当他看到这种情形，他的精力就因悲伤而消逝了。我看到一些领导人看着他，怕他接受第三位天使的信息和上帝的诫命。每当他对那从天上而来的亮光稍表赞同的时候，这些人便要设计转移他的思想。有一种人为的影响力一直把他羁绊在黑暗之中，并把他的影响力保留在那些反对真理的人中。如此，威廉·米勒耳终于扬声反对那从天上传出来的亮光了。他的失败在于他没有接受那足以充分解释他的失望并光照荣耀过去，恢复他疲乏的精力，使他有希望并使他能荣耀上帝的信息。可惜他没有依靠上帝的智慧，却倾向于人的智慧。但他既在主的圣工上因辛苦的劳碌而精疲力竭，又因为他已经年老力衰，所以他的责任不象那些拦阻他接受真理的人（同工）那么严重。那些同工必须为这事负责；这罪乃在他们身上。

上帝容许米勒耳落在撒但的权势——就是死亡的权柄之下，并把他隐藏在坟墓中脱离那些经常引领他远离真理的人。摩西曾在他即将进入应许之地的时候犯了错误。照样，我看到威廉·米勒耳也曾在他即将进入天上的迦南时犯了错误，而让自己的影响与真理相背。这是别人驱使他做的，别人必须为此负责。但有天使看守这上帝仆人的宝贵遗骸，他也必在最后的号筒吹响时从坟墓里出来。】

同样，姜牧师因为反对《众先知书》而于2016年11月被上帝隐藏在坟墓里。其实姜牧师去世时年龄也不太大，只有65岁左右。不过，上帝也悦纳姜牧师像威廉·米勒耳一样。因为姜牧师后来已经不能行动，年老体衰，对于中国酉初教会发生的事件不甚清楚，都是由生命之光的同工通过电子邮件汇报给他，他只听到一面之词，他反对《众先知书》也是情有可原。酉初运动他只是一个点火之人，当火焰燃烧起来之后，添柴助火都是中国余民自己在做的。姜牧师的责任就是在建立生命之光之后完成了。因此，当中国酉初改革教会（生命之光和文工委）继续像吃奶的婴儿依赖姜牧师的时候，上帝就不得不将他隐藏在坟墓里了，让大家自己去成长，去辨别，去开展最后的宗教改革运动！

大家都知道，我们现在所接受的真理就是姚姐妹讲解的《众先知书》关于活人审判的信息，这个真理就是建立在姜牧师改革的基础上；正如复临运动怀师母所解释的1844年开启查案审判真理，就是建立在威廉·米勒耳2300日预言的基础上。这就是真余民一脉相承的世系。这是教会改革所必须经历的曲折过程，也是我们进步的阶梯，更是历史的重演。

当年复临运动的真理，复临先驱们的大失望被星期天教会拿来作为笑柄，同样，今天的《众先知书》真理，也被老复临教会、背道的三个酉初教会拿来作为笑柄的。但是这些背逆之子，他们没想到“大失望”的预言，不但在《启示录》里边记载了，而且在我们现在学习的《雅歌书》里边也记载了。《启示录》10章所说的“吃进去是甜的，后来发苦”的预言就是复临运动大失望预言的应验，现在我们学习的“我开了门以后，良人走了”，也是复临运动大失望的应验。新旧约预言的是同一件事。这就是预言。而这些背逆之子却是心蒙脂油，眼睛发昏，看了也不明白，听了也不晓得。他们必要为他们的讥诮与抵挡真理负责，这些反叛的行动也必成为他们被定罪的确凿证据！

大家当知道，圣经预言就是预言教会里面发生的事，以及与教会相关的世界大事。如果不悔改带着投机思想来学习真理，注定要被淘汰的。那么，复临运动大失望后怎么办呢？

【歌5：8】耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。

这是新娘对众耶路撒冷女子的嘱托（呼吁）。预表的就是威廉·米勒耳的信息呼吁其他众教会（普世基督教各派系）要关注他所讲解的真理，虽然表面看来好像是失败的，其实是成功的。真理的秘密必定要揭晓，失望的原因终究要水落石出。只有那些经历失望而忠心到底的人就会理解威廉·米勒耳为真理所付出的努力不是白费的，他们会继续持守真理，刻苦钻研预言，迎难而上，以致“思爱成病”。“思爱成病”就是指那些失望以后依然忠心耿耿的人——怀爱伦等人拿起真理的接力棒继续前进，不达目的不罢休，对真理的渴望到了相思成病的程度，以致他们再次经历了失望。关于“思爱成病”可以参看：

《救赎的故事》52章   半夜的呼声   第2、9段

【在1844年的夏季，复临信徒发现他们过去计算预言时期的错误，并作出了正确的计算。他们原来以为《但以理书》八章十四节的2300日，就是众人所相信那延展到基督复临的时期的终点，乃是在1844年春季；但这时他们看出这个时期应该延展到该年的秋季。于是复临信徒便以这个日期为救主显现的时候。传开这个有关时间的信息进一步地应验了十童女赴婚筵的比喻……

但这次他们又是注定要失望了。他们所等候的时期过去了，而他们的救主并没有显现。他们曾抱着坚定的信心指望祂复临，所以这时他们的心情正象马利亚来到救主的坟前，发现一个空墓的时候一样。那时她悲叹说：“有人把我主挪了去，我不知道放在哪里”（约20:13）。】

复临运动的大失望，是一波接一波，首先他们研究的时间是1844年春季耶稣要复临，时间到了，什么也没发生；后来他们继续查看错在哪里，发现耶稣复临时间应该是在1844年秋季，但是到了这个时期，耶稣仍然没有复临。那么这些失望的人是不是思爱生病了呢？想见到耶稣的心情使他们如饥似渴，而耶稣没有如期而至又使他们垂头丧气，所以说好像得了相思病。曾经马利亚也是思爱成病的。马利亚在离开西门家里宴席的时候，她说我思爱成病，她想念耶稣的心情是何等的煎熬。复临子民想要知道耶稣为何没有复临的心情也是何等迫切、何等焦虑！这就表现了追求真理、渴望基督复临的百姓的心态，他们这种对基督复临真理的追求是值得耶路撒冷众女子（普世基督教）学习的。众女子（普世基督教）需要像这个女子（新娘——复临信徒）那样对耶稣（真理）思爱成病，才能真正得着基督（真理）。但是这些耶路撒冷众女子（众教会）是如何回应呢？

【歌5：9】（耶路撒冷的众女子）你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？

“耶路撒冷的众女子”，就是所谓的正统教派——普世基督教。

“你这女子极美丽的”，这是普世基督教对基督复临信徒的讽刺和抨击。意思就是，你们自称为余民的后裔，你们的优势在哪里呢？你们不是说基督复临吗？基督来了吗？祂在哪里？你们的良人（新郎——你们所信的）比其他教会有什么高明之处呢？你们的教会比别人强吗？强在哪里呢？

关于当时所谓的正统教派——普世基督教对复临运动的态度，请参看:

《基督徒经验谈》5章   失望   20段

【我们当时需要极大的忍耐，因为讥诮的人很多。人们常拿过去失望的经验来讽刺我们。一般所谓“正统派”的教会也用尽各种方法来阻止基督快来的信息传开。在他们的聚会中，也不给予凡敢于提述基督快来之指望的人以发言的自由。许多自称爱耶稣的人，轻慢地拒绝了那被称为他们最好的朋友不久就要来与他们相见的喜讯。他们对于那些传扬基督快来的信息、并乐愿早日见祂在荣耀中显现的人们极感恼火】。

这里说一般所谓的正统教会——改正教也用各种方法来阻止复临信徒传讲这个信息，他们讥笑他们，拿他们失望的经历来讽刺他们。如何讽刺呢？你的良人比别人的良人有何强处？就是说:你们所经历的基督，和我们所经历的基督有什么不同，竟值得你们这样的追求呢？你们所信的耶稣比我们（普世基督教）信的耶稣有什么优势呢？你们不是说耶稣要再来了吗？来了没有？你们传这些有什么意义呢？耶稣什么时候来有必要去研究吗？耶稣什么时候再来是秘密，我们不必知道，我们只要信耶稣就得救了。你们为什么要蛊惑人心、造成人心惶惶呢？你们的优势在哪里呢？这就是那些拒绝复临信徒所传信息的人，并阻止这些失望的人继续传讲。当这些人讽刺失望的人的时候，失望的人怎么回应他们呢？

【歌5:10】（新娘）我的良人白而且红，超乎万人之上。

从这节开始，到15节，都是新娘对自己的良人所作的评价，以引起耶路撒冷众女子的羡慕。

“白而且红”，白里透红，这是健康俊美的标志。良人的白，并非死白或者青白，乃是白里透红的。红光满面，浑身发光，结实而健康。说明祂是满有生命，满有能力的。意思就是：你们（众女子——普世基督教）问我的良人（丈夫）比别人的良人有何强处，有何优势，那我就告诉你：我良人（丈夫）身体健康、红光满面，祂的帅气与能力超越所有人（教派）之上，是其他任何人（教会）不能相比的。祂比任何人都强，至善至美，内外兼修，超乎所有人之上，优势尽显。没有哪个敢和祂相比。类似的比喻在以赛亚书中对末后真教会也有相同的描述：（赛2：2）末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。这就是比喻酉初时期姚姐妹所讲解的《众先知书》真理是末后独一无二的大光，她的优势超越于世界一切教派之上，是唯一被上帝认证的一脉相承的真教会后裔。而威廉米勒耳和怀爱伦的2300日真理（三天使信息）就是复临运动时期超越于其他众教派之上的真理，是唯一被上帝认证的当代亮光，基督复临安息日会就是当时代被上帝唯一认证的教会。

耶路撒冷众女子（普世基督教）在有着高贵王子作丈夫的新娘（真教会）面前相形见绌，自惭污秽。所以，新娘就很自豪地夸口：我的良人就是最俊美最健康最高尚的，是独一无二、无可比拟的，比起你们那年老体弱、衰败污秽的丈夫（谬道教会）要优越得多，和你们（众女子）那丑陋不堪、贫病交加的丈夫（谬道）是不可同日而语的！

为了回应耶路撒冷众女子（普世基督教）对她（复临教会真理）的良人的鄙视与嘲笑，反驳他们的讽刺，新娘（复临教会）继续将自己新郎的外貌特征详细介绍如下，以便让众教会对良人（复临时代的真理）有清楚的了解。

【歌5：11】他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

黑如乌鸦，就是指着基督永久的能力来说的。当基督显出祂自己为亘古常在者的时候，就显出祂的白发来（启1：14）。但是，这里说到祂永不衰败的能力时，就看见祂的头发是乌黑厚密的，这是年轻充满活力的象征，表明祂永不衰败的能力。当圣经说到人的年老衰败时，就说他的头发斑白(何7：9)。这里说我们的主头发乌黑发亮，没有一根斑白头发，说明基督的能力昨日、今日，将来永远是一样的，十字架的能力是常新的，就好像羔羊是刚被杀过的。这就暗示每个时代基督的能力都会体现出新的活力，表明每个时代都会有新的亮光（现代真理）赐给当代子民。但是耶路撒冷的众女子（普世基督教）所信仰的基督永远是苍老衰败的模样，他们的信仰永远停留在耶稣钉十字架那肤浅的真理上面，不会前进，是衰败没有能力的象征，因此他们的生命不会更新。他们总是旧酒装在旧皮袋里。但是我的良人（基督）会使我（复临信徒）常喝新酒，我的生命常常更新。

【歌5：12】他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。

鸽子的眼睛是全身最美丽最有能力的地方，具有敏锐的观察力和强烈的方向感。“用奶洗净”，奶是白的，说明新郎的眼睛黑白分明，是非明确。

　 “安得合式”，说明刚好对称，也不太凹，也不太凸，恰到好处。表明良人有一个最恰当的视线，不会因为眼光不清而看错了事物。表明基督审判人、救赎人的方法非常公正合理，无懈可击，不会有半点不公义，令宇宙众天庭心服口服！而复临教会的真理正是体现基督如何进行公义审判的信息，是让全世界各方、各族、各国和各民都要知晓的信息（三天使信息），只有接受这个信息才会使人得到拯救。这是为末后世代的人民特别量身定做的尺码（审判标准）！

【歌5：13】他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。

“两腮”，就是人的面部，最能体现人美丑的部位，代表一个人所表现的美德。说明主耶稣卑微(畦)中显出高贵(台)；外貌虽平庸(赛53：2)，却叫人感到美不胜收；受尽人的凌辱(赛50：6)，却散发出馨香之气。这是象征复临运动是在一种非常卑微被歧视和不被接受的情形下进行的！当然历代改革都是如此！

“他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁”，嘴唇代表一个人的话语。主口中的言语，使人听了之后像百合花一样的清净洁白(诗12：6)；又如没药汁般的清苦，叫听见的人觉得扎心(徒2：37)。这是指主的话语就是苦口良药，给有病的人（罪人）带来最有效的医治能力，能洁净人的罪。因此，末后那藉着众先知对祂百姓说话的就是基督的声音，正是基督的话语带来的审判和救赎（除罪）的效力！复临时期2300日预言的开启，末后众先知书预言的开启，都是基督话语的实现，给那些有病的人（悔改的罪人）带来莫大的福分！

【歌5：14】他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。

“两手”代表一个人的能力。这里用“金管”“水苍玉”“象牙”“蓝宝石”等最贵重的宝石和材料来形容良人耶稣，说明祂身材匀称，高大挺拔，身上没有赘肉，健硕而有魄力，非常稳重坚毅。代表主所有的作为都是出于上帝的旨意，公正合理，大有能力，罪人没有任何借口藉以推诿。复临运动是上帝计划中的一环，虽经历波折，但坚定不移、不可改变。这是上帝创世以来所拟定的计划，支配着主对于教会的一切旨意！

【歌5：15】他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜；他全然可爱。

“他的腿好象白玉石柱，安在精金座上”，“腿”代表一个人的立场和道路。暗示耶稣的力量——两腿在巨大的压力下也不会弯曲，挺拔稳固、步履坚定。祂整个形态就像庄严宏伟的黎巴嫩山，或像树中之王——香柏树——又高、又直，又挺，所以建造圣殿时候要用它来作栋梁。这就是她（复临教会）的良人比别人的良人（巴比伦教会）强的地方。

“他的口极其甘甜，他全然可爱”，口代表耶稣的话语满有甜蜜、恩惠与安慰。有这样一位全然优秀、无以伦比的良人，是那么宝贵，那么赏心悦目，令人羡慕，令人肃然起敬！因此，新娘说“他全然可爱”，这是新娘对良人的最终评价。总而言之，祂什么都可爱。表明耶稣高大伟岸的形像，常青不变。真理的常青树（现代真理）也只属于那些追求良人（基督）身材完美——从里到外、从上到下毫无瑕疵的完美新娘（余民教会）！只有对进一步的亮光敞开心扉的人，才能得到越来越明的真光照耀！只有渴望基督复临、热衷钻研圣经预言的人才会觉得基督全然可爱，才能得到基督所赐予的全部福气——所有亮光！

这种从头到脚，从头发到眼睛，从外貌到声音对基督的品德予以详细的描述，就是大失望的人对讽刺者的回应。这里的“他”就是耶稣，耶稣就是这个样子，全然可爱、与众不同。你们不是问我的良人（耶稣）来了吗？你们的良人（耶稣）在哪里呀？是什么样子的？这些经历失望的人就用10-15节回答了他们：我们的良人就是这个样子的。祂就是这样又高又帅、能力超群，是万王之王，无与伦比！

他现在住在哪里呢？“安在精金座上”，这就是《但以理书》7章9-10节所描述的：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了”。耶稣坐在哪里呀？坐在宝座上，就是精金座上。说明祂正在查案审判。也就是说，虽然我的良人——耶稣没有复临，但是我知道祂在干什么了。我知道祂进入至圣所查案审判了，做最后涂抹罪的工作了。而你们却不知道，所以祂也不会认你们的，你们不是祂的新娘，你们只配拥有丑陋衰老，残肢断臂的丈夫（谬道）！

这就是大失望的人后来他们从圣经中找到了耶稣没有复临的原因，他们明白了2300日的终点1844年原来不是耶稣复临，而是耶稣从圣所到至圣所里作最后的洁净罪的工作，也就是查案审判工作，确定得救的人选！

当然，今天到了酉初教会，历史又进入新的阶段了。查案审判工作也进行到后一个阶段——活人的审判了。谁能表现出优秀新娘的品质，也是决定末后能否得救的关键。这是后面几章重点查考的内容！

【歌5：16】耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。

这就是这些失望的人回答这些讽刺的人：“耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友”，我为有这样年轻有为的良人（丈夫）而引以为豪，祂的举止有王者的威武与气派，祂的形象如黎巴嫩的香柏树般高洁挺拔，真是美轮美奂，令我心驰神往。你有吗？祂虽然没有复临，但是我知道我的良人（丈夫）去了哪里，在干什么。而你们的丈夫已经老态龙钟、行将就木（老教条），你们也没有激情与追求，所以就要跟着你们那风浊残年、一无用处的丈夫一起去坟墓（灭亡）了！

这就是复临信徒明白了大失望的原因。这就是复临运动的经验。可参看：

《善恶之争》23章   何为圣所   第39段

【这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的圣所里，进到上帝面前去执行结束赎罪的工作，准备复临（但7：9-10）。】

也就是说，这些复临运动剩下来的余民，明白了耶稣进入至圣所以后，他们就开始传讲圣所制度和安息日真理，也就是传讲第三位天使的信息。威廉米勒耳最先传的是第一和第二位天使信息，那么怀师母传讲的安息日真理和圣所制度就是第三位天使信息了——出离巴比伦的运动。复临运动的真理随着怀师母等人的兴起迅速传遍到世界各地。

耶路撒冷众女子（普世基督教）讽刺新娘（复临教会)不成，反而被大大地羞辱一番。当新娘（复临教会）滔滔不绝地描述她的良人（新郎）鹤立鸡群、与众不同的特征后，耶路撒冷的众女子眼看着小女子有如此卓越的丈夫，她们会作何反应呢？她们如何才能改变这种局面呢？请继续关注雅歌书第六章。

从第六章开始，就要进入我们自己的角色了——酉初教会的角色了！

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