不可接受耶洗别的教导丨给推雅推喇教会的信

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不可接受耶洗别的教导丨给推雅推喇教会的信

                                                                                                  

图为耶洗别被太监从窗户扔出来

读经：“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”（启2:19~21）



耶洗别本是西顿王的女儿，并没有以色列民独一真神的信仰。北国王亚哈把她娶过来为妻，耶洗别就成了北国的王后，窃取了以色列国的权力，将西顿的偶像巴力和亚舍拉带进以色列国，亲自供养事奉巴力的四百五十个先知、及事奉亚舍拉的四百个先知，她就成了那些先知的头。这还不够，她还要以先知的身份教导以色列人去事奉敬拜巴力和亚舍拉。

以色列民本是神的选民，是侍奉耶和华神的民族。从广义上来说，都是神的仆人。神说“因为以色列人都是我的仆人、是我从埃及地领出来的．我是耶和华你们的神。”（利25:55），耶洗别教导以色列人，如同是在教导神的仆人，引诱他们拜偶像，在信仰上行奸淫，吃祭偶像之物。耶洗别在位几十年，耶和华神没有马上对她施行审判，是给她机会悔改，她却不肯悔改她的淫行。

耶洗别的儿子“约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’”（王下9:22）
结果耶和华神藉着耶户，杀死了耶洗别及她的党类。

不可思议的是，耶洗别的名字竟然出现在新约教会里。这就提醒我们，旧约时代神的选民所遭遇的事，同样会在新约时代教会中出现性质类似的事。

我们来看看亚哈是怎样的人，“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”（王上16:30~33）

显然亚哈是选民中的不信派，却握有权力，与异教联姻，异教徒耶洗别就名正言顺地管辖以色列选民的信仰。
今天有些教会同样存在不信派，手中却握有权力，与异教勾肩搭背。异教之风堂而皇之渗透进来，并且要辖制信徒的信仰。启示录二章的耶洗别，显然是指教会的当权者，信仰上异端或无信仰，却在教导着基督徒的信仰，这正是现今一些教会的写照。

信徒一般不会去庙里拜偶像、或者去拜金钱，这些比较低级，容易识别。现今的偶像五花八门，可以说是与时俱进。有人把国家、政权、哲学、理论、主义、伟人打造成偶像，这些无形的偶像不容易识别。

我们常用吃喝神的话语，比喻为领受神的话语。同样吃祭偶像之物，比喻为领受拜偶像之人的吩咐。信徒称基督为主，应该是神的仆人，理当专一领受神的话语。如果又去领受与神的道相违背的人的教导，这就如同吃了祭偶像之物一样，在信仰上犯了淫乱。

有一些教会，专门在周间聚会组织信徒学习伟人的思想，全然不顾这些思想与圣经真理是否符合。大多数信徒没有觉得不妥，因为已经将无形的偶像接到了心里，麻木了。少数信徒心里明白的也不敢吱声，个别信徒提出来，马上遭到大家群起而攻之。

还有一间教会，在当地的教会中，相对来说还算是比较好的。十几年前其中有一位牧师，在带领查经时，以圣经上的话，指出了不信派神学的错谬。没想到其他牧师、长老都异口同声地劝他，叫他不要讲敏感话题。这位牧师说，旧约先知都是忠实的传讲神的话语，我难道不该效法他们吗？结果这位牧师的口，被握有权力的不信派封杀了，叫他下岗，不许他再讲道了。其他牧师、传道在这件事上都默不作声，教会负责人声明这不是本教会的决定，但是却劝阻信徒，不要到上面那个组织去反映信徒的呼声。这正是惧怕人过于惧怕神，尊重人过于尊重神。正如大卫的诗篇所说：“世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？”（诗58:1）

虽然这些牧师、传道平时也追求行为、爱心、信心、勤劳、忍耐这些方面的见证，却容让耶洗别之流在教堂里教导信徒，睁一只眼闭一只眼。他们遵守小的诫命，却忽略最大的诫命。蠓虫滤出来，骆驼倒吞下去。

听啊！听耶稣基督对推雅推喇教会的警告：“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”（启2:21~23）

那些与她行淫的人，就是接受了耶洗别教导的人，成了耶洗别的党类。“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么，所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4），与世俗为友就是淫妇，在教会里用世俗的价值观教导信徒就是耶洗别。耶稣说“他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。”（可7:7）

“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上；但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”（启2:24~25）

这里让我们看到，耶洗别的教训，其实是撒但的深奥之理。魔鬼专门喜欢讲似是而非的话，一口两舌，将人头脑搞晕了被它引诱。耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37），因为神的道并没有是而又非的。（参林后1:18~19）

推雅推喇教会还有其余的人，是不从那教训的。基督要他们总要持守，直等到我来。信的结尾说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2:29），给推雅推喇教会的信，同时也是给众教会的信。每一位信徒，都应当听！

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