钟马田：基督教——在人是不能，在神却不然（上）

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钟马田：基督教——在人是不能，在神却不然（上）

                                                                                                   

图（护教卫道已购商用许可）

基督教——在人是不能

门徒就分外希奇，对祂说，[这样谁能得救呢？]耶稣看着他们说，[在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。]马可福音十26~27

我越思想这段话，就越觉得今天社会大众对基督教会失去兴趣，实在不足为奇。事实很明显，我们这些继续去教会敬拜的人，多多少少「背叛了过往」，忽视或放弃了一个重要的原则，而这原则历来一直是世上基督教会真正的资产。若仔细研究，虽然每当教会传讲这个原则的双重信息时，教会就能得胜有余，高唱凯歌。这双重信息是，人本性是败坏的，而且绝对需要神的介入才能得救。就如彼得所说，「在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

一个传讲这种信息的教会，不是吸引人，就是逐退人；你不是欣然加入，就是心生仇恨，企图迫害她。有一点是很确定的——你无法对他置之不理，因为他的信息绝对不放过你，它不是刺痛你，谴责你，责备你，激怒你，就是深深吸引住你。你不是被包容进去，就是被阻挡在外。你若以为可以救自己，这个信息就会让你感到受辱，懊恼，你会对生活中的搅扰和干预感到忿忿不平；但你若看到自己的失丧和无助，而奔向神伸开的双臂，你就能得到救恩和安息。

但今天有多少人真正相信这信息？我们中间有多少人真正相信，神若不介入我们的生活，我们就必灭亡，永远沉沦?今天基督教会是否真能给人这种独特的印象——人类若没有神在耶稣基督里的恩典，就只有灭亡一途？我们是否像使徒，众圣徒，以及在宗教大觉醒和大复兴时期的教会那样，对此满怀信心和把握？我认为这是教会肢体的试金石，毕竟每一个人都必须承认，这是基督徒信息的中心真理。它是基督的教训之主要真理，也一直是教会教条的中心真理，不论是罗马天主教或基督教都如此，虽然二者在许多次要的议题上各持己见。在过去，人们或许会关心一些次要的、旁枝末节的部分，并因此分门结党，对这个中心真理的含义和实行方式争论不休。但他们都同意，人是靠神的恩典而得救，只是他们对救赎计划中人所占的部分，和神所占的部分，以及人的自由意志等，有不同的强调。但我观察近代人的争论，发现他们所争的并非这个中心真理的含义或推论，而是真理本身。面临考验的不再是某一个教派或宗派，不再是几个团体之间的争论，而是整个教会，是每一个打着基督徒名号的教会；最基本的议题正面临存亡危急之秋。所以我们中间有些人对那些无关痛养的争论，和各团体之间的互相嫉妒感到厌倦。这就像房子着了火，还在争论那个房间最大一样幼稚可笑。熊熊火焰正吞噬整栋房子，浓烟弥漫着每一个房间，我们的当务之急是扑灭大火，而不是抢救各人所喜爱的家具。

我的意思是，当今教会最普遍而受欢迎的观点，就是每一个人里面都有自己的救恩，他只需要操练这救恩就够了。这实在不幸！它甚至更进一步声称，我们都会透过改革的过程。逐渐而稳定地在自己里面作成得救的功夫，最后成为「完全人」。我们都很熟悉这种论调——主张人类正缓慢但稳定地朝着更高的境界迈进。这些人甚至声称，他们能从历史上找出实际的论据，来支持这论点。难怪今天的世界，就是指无神论者或其他人，会持守这种观点。他们总得坚持某种观点才行，就像有人说的，「没有一个缺乏灵感的世代能够生存下去。」他们既然发现世局如此绝望，只好将想象力投向未来，自我安慰说，虽然我们的景况不佳，但至少正在改善中。他们指出近代的重大改进：医院和慈善机构林立，人类生活日趋舒适，已发明各种疏解或避免痛苦的方法，奴隶制度和各种残酷的运动遭到禁止，妇女和儿童受到保护，不得在广场或其它危险场合工作，以及一般大众的人权状况已有长足改进。于是他们下结论说，「人类正逐渐向更高的层次演进。」

这些卓越的进展固然无可否认，但我必须问，这能证明我们优于五百年前，甚至更早世代的祖先吗？这些进步一定保证你我有更强的能力听从自己里面良心的声音吗？单单因着这些改进，我们的道德就能更上一层楼吗？人内心的嫉妒、猜忌和仇恨，会因此减少吗？我们国家的犯罪和离婚率正直线下降吗？现代工业制度和奴隶制度又有何差异？我们已摧毁的贵族阶级，和建立在其废址上的财阀富豪阶级，彼此有何分野？

十九世纪中叶的人曾夸口说，他们的刀剑都铸成犁头了，但我们又看见这些犁头如何被铸成高度爆炸性的武器。或许公开的偷窃和抢劫较以前减少，但今天社会上对逃税一事津津乐道的人却比比皆是。这一类恶性自古不变，你我和以前并没有什么两样。今日人类面对的试探仍如古时候一样诡诈，我们和旧约世代的人一样软弱。我们说，「古人的生活多么悲惨啊！他们没有任何享受，缺乏医院及其它建设，实在可怜。近代日新月异的发展确实造福人类匪浅。」他们把整个观点建立在这种消极的论述上。由于大卫的时代没有医院，他们就认定我们比当代的人高一等。何不好好阅读圣经，看看圣经怎么说？思考一下我们所读到有关那时代的人之积极部分。他们是怎样的人？我们知道他们也受到试探，软弱无助，并且跌倒。他们犯了什么罪？与我们当中最猖獗的罪无异。这些事实与现今流行的观点互相矛盾。诸如此类的例子不胜其数，我们无法在此一一讨论。

不久前我在报纸上读到的一段言论让我大吃一惊。那人很严肃地指出，上一次世界大战的污泥、血腥、残酷，使他感觉身处地狱，他几乎因此成了无神论者，宣告神并不存在。他看到人类互相屠杀，那凄惨的景象使他觉得人类实在可怕，他所能得到的惟一结论，就是世上没有神。但同样的一个人，却相信人类正朝更高等的境界迈进。他相信人类正逐渐成功的这个信念，竟然是建立在「神已经全盘失败」的假定上。这两者确实无法兼顾。他们说，「人类已经进化了几百万年，仍然在逐渐改善中。」然而他们在一九一四年至一八年期间，发现人类举止与禽兽无异，就开始怀疑神的存在。

我所关切的是，这种进化观点在我们的教会中已经根深蒂固，不容忽视。如果人真的在逐渐进步，我们就没有必要相信神确切而不断地介入个人的生命中——我们可以透过渐进的过程而精益求精。难怪我们越来越少听见人提及「悔改」或「重生」一类的词汇了。难怪越来越多的人不再去教会敬拜神。基督教会应该宣讲神的介入和掌管，离了祂，灵魂就必失丧；教会历史显示，有成千上万的人可以见证神如何介入他们的生活中，只要教会传讲这信息，只要神的大能不断彰显在个人的救恩上，人们就会走进教会，不管他们是出于畏惧或其它原因，至少他们觉得，来教会或许能为他们的生命带来永远的改变。

教会若不传讲神如何介入人的生命，反而相信人可以逐渐进化，教会就没有存在的必要，因为我们可以在家里、外面、海滩上自我发展和进步。世界认为这是极合乎逻辑的，但却不是基督徒的立场。根据耶稣的教训，任何人若相信并传讲这种观念，就无权自称基督徒。因为耶稣说，人得救不是经过几百万年进化的结果，而是生命的改变，有时候这种改变是突然而戏剧化的，是在今生今世就完成的。如果这不是耶稣的教训，我要严肃地问你，那耶稣的教训又是什么呢？狂热和惊喜已经从我们的教会中销声匿迹了，我们不再指望人悔改，也不再得到悔改的人，因为基督的教训精义之一就是，你若全心全意相信、祈求，你就能从神那里得着。今日教会缺乏效率，门可罗雀，原因何在？因为他们不再相信神的大能此时此地就足以改变人，使人悔改，反而相信世界和人类正在逐渐改善。另一方面，他们仍旧坚持说自己是基督徒；这就叫人怀疑，他们对基督徒的定义和救恩的意义可能有误。对大多数人而言，作基督徒的意思就是极力避免犯罪，尽量善待彼此，结果基督也成了一个仁慈和蔼的改革者，我们应该效法祂所提供的楷模。

本文来源：钟马田《新约福音讲章》。

------------ 延伸阅读------------

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2、发问：如果可以，谁不想做得救的人呢？

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