《教会警醒》恩典神学的危害性

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《教会警醒》恩典神学的危害性

                                                                                                   

那么什么是恩典神学呢？

①什么是思典神学？



就是以恩典的名义貌似在高举耶稣基督；
并使用保罗书信的片面字句不参照当时犹太人的历史背景：
把新约和旧约完全分开随己意解读：
说旧约圣经都是字句；是律法；
一切的教导比喻都往耶稣身上硬套、
人 信主后犯罪也不需要认罪悔改了；
因为新约信徒在恩典之下不在旧约律法之下了、
新约信徒千方不要往旧约约柜里看；
因为约柜里有十条诫命那是定罪和咒诅；,
新约信徒不需要背起自己的十字架了；因为主耶穌己经替你们背了！
我们看圣经怎么说？
旧约是影儿、也是根基～也是预表都是预言新约；
新约是实体成了全旧约；
新约“+”旧约，才是完全的的约；
新约和旧绝对是不可分割的！
在神的永恒中是沒有新旧之分的；
圣经中提到的新约旧约是时间上；前后的概念；
不是有了新约就废掉了旧约！
另外耶稣在十字架上是成全了救恩；
但人因信称义后依然有天然肉体老亚当的旧人老我魂的生命；
老我魂的生命必须通过十字架的破碎圣灵的更新：
才是真正的靠着圣灵背起自己的十字架跟随主的意义！
主亲自教导让我们背起自己的十字架来跟随主、
马太福音 16:24 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”



②关于认罪悔改圣经怎么说？

约翰一书 1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
我们信主后我们的灵在客观的地位上是义人新造的人；
但在主观的经历中我们老我肉体的天然生命还时常被过犯所胜：
当信徒犯罪后必须要认罪悔改、
认罪是悔的态度、
然后有真正的义行才是改的行动果子！
马太福音 3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。主的宝血才有功效；
信心支配行为：行为明证信心；
约翰一书 1:9 我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。



③关于恩典神学所说不在律法之下的误导？



圣经说我们不在律法之下的意思，是意味着我们不必要再遵守律法的意思吗？
   保罗自问自答地先说了“不在律法之下，乃在恩典之下”，
随后他作补充说明，“这却怎么样呢？
在当时就有人这样误解了保罗对律法的说明。这些人说：“因为我们在恩典之下，
所以违背律法也没有什么关系的；所以保罗对此非常忧虑了，又补充说明，
我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？
断乎不可！”

    他用非常用强烈的语气说明：在恩典之下的事实决不是给基督徒提供违犯律法的许可证！
神是以创造救赎与审判为一体的：他设定的律法是:

圣洁的、
公义的、
烈火的、
至尊的、同时也是自由的、
并也是神儿女的产业、
把人引向基督并让人知罪、也是神儿女行事为人的准则、
又是神公义审判的标准！
这就是说基督徒不在律法的咒诅定罪之下；
因为神的儿女不会故意违犯律法，
并因有圣灵的律也有能力遵行律法；
所以神的儿女不在律法的咒诅定罪之下，乃是在恩典的能力之下；
也在律法的保护自由之中！
律法是神赐予的，
福音也是神赐予的；
福音中有律法，
律法中有福音，
这是圣经全备的启示。
福音是神恩典的赐予，律法也是神恩典的赐予。
与律法相对立的不是福音，
而是罪；
与福音相对立的不是律法，也是罪。
愿更多的主内肢体进入真理归回真道，进入光中，与神同行！