最后的审判

想念主恩

最后的审判

最后的审判 经文：帖后1:6—12节


帖后1:6 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；
帖后1:7 也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，
帖后1:8 要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。
帖后1:9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
帖后1:10 这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）
帖后1:11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；
帖后1:12 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。




一 . 引言：


《帖后》与《帖前》内容相似，其目的是纠正某些人过分热切盼主再来的趋向，勉励大家在盼主再来的同时，也要殷勤作工：“不肯作工，就不可吃饭”(帖后3:8)。


二. 神的公义(1:6—10)：


“公义”即“公正”、“正义”之意。 “神的公义”就是赏善罚恶，施行审判。


1. 神用患难报应加患难的人，用平安报答受患难的人。


1) 神的审判不一定马上临到: 恶人亨通，好人遭殃 (诗73:1~16);
2) 神的审判一定临到，否则无公正可言：诗73:17~28;
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”(来9:27);
“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”(传12:14);
“亲爱的弟兄！不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说，伸冤在我；我必报应。’”(罗12:19)


2. “平安”：内心的安宁；神可改变外部环境，也可改变内在心境 (诗29: 10~11);诗29:10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 诗29:11 耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。


3.“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。”
义人受苦：苦难并非都源于“恶报”，有正面意义：见证神、荣耀神、


感谢神(失去的，才知宝贵：头发、健康、配偶、……)；要存感恩的心，珍惜现在所拥有的。不要“吃着碗里，看着锅里”，甚至只顾盯着锅里的，而忘记了吃自己碗里的了。


“善报”不能只从世俗理解，最大的“善报”是永生。


有弟兄、姊妹对我连续生病不解、不平：“神的仆人为什么也这么连续地被病痛折磨？”“如果神不医治冯牧师，我们就不信了!”我很感动，但需慎思。在《Left Behind 》中，教会的信徒都被提，唯独牧师被撇下；我也不希望只有牧师被提，信徒都被撇下。不要把信仰变成商场中的等价交换。


主再来时信徒被提，《帖前》讲信徒被提，《帖后》则强调审判。


“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”(帖后1: 8 ~ 9)
“这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。” (太25: 46)
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”(太5: 29 ~ 30)


“永远沉沦”、“永刑”、“地狱”是同义的；


(一)什么是“永远沉沦”的人：


1)不认识神的人：主要指故意不认识神的人 (罗1: 19 ~ 32)


神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。


2)不听从主耶稣福音的人：


只有藉主耶稣才能通向神 (约14: 6)“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（徒4: 12）“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。;”（提前2: 5)“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”


(二)“地狱”的含义：


既是属灵的又有具体位置，但不是在地底下；


“黑暗之地”(太8: 12) “惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”
“虫不死”、“火不灭”(可9: 48) “在那里虫是不死的，火是不灭的。”
“火湖”(启20: 14)“ 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。” 是象征性的，因为“黑暗”与“火”不相容；
地狱非常可怕：它不是施行酷刑(下油锅，抱火柱) ，而是记得生前、
无可挽回地 永远与神隔绝，(路16: 22 ~ 31的财主) 与神的爱隔绝，是“第二次的死” 。
最后审判到来之前，不信的人尚可得到神的普遍恩典：阳光、雨水(太5: 45)“ 因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 ”


(三)人们对“地狱”的置疑：


“神是爱，怎么忍心让人在地狱受苦？”




1)人人都是罪人，不能见神；


神的爱：在我们还作罪人时，就替我们死“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。” (罗5: 6 ~ 8)；


2)耶稣降世，不是要定世人的罪，不信者自己定罪“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”(约3: 16 ~ 19)；


3)主尚未再临施行最后的审判，希望更多人悔改“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太24: 14); “主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”，（彼后3: 9)；


4)神尊重人的选择，只好把拒绝悔改的人送到神为撒旦及其使者预备的地狱去“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。” (太25: 41)；去地狱，是人自己选择的。


5)福音的核心：


解决罪的问题，与神和好“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”(罗5: 9 ~ 10)；


说这些是为了提醒朋友们，认真思考，认罪悔改，接受福音，回归真神；


也是避免我们只传只为世俗好处的“成功福音”。


三. 保罗的代祷：荣耀神，配得过所蒙的召(帖后1: 11 ~ 12)


1. 人受造的目的：荣耀神并享受他的同在(赛43: 7)；
2.“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3: 23)；
3.“你们要结出果子来，与悔改的心相称”(太3: 8)；
4.“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5: 16)。
“你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行”(林前10: 31)。


教会的分争、分裂，也许各有道理，但必须服从“荣耀神”这大道理。


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