得胜试探的基督徒

杨海明嘉兴

主题：  得胜试探的基督徒              （经文：雅1:12-18）

“试炼”与“试探”的原文都是（peirasmois），指任何的测试，本身不含任何道德性向。“试炼”是指一种“困境中的磨练”，信徒必须用忍耐与信心去面对。然而“试炼”也可以用“试探”的面孔出现，它是指“一种从外面而来引诱人犯罪的因素”。但二者之间意义有区别：（1）源头不同：试炼是出于神伯23：10，诗139：23,；但试探是出于魔鬼,太4：1。（2）动机不同：试炼集中在人美善的一面，使人确知自己品格上的德性；但试探却针对人邪恶的一面，诱导人在不知不觉陷入罪中。（3）性质不同：试炼是没有欺骗的成分；但试探却有欺骗的成分。（4）作用不同：试炼的作用是试验，要发掘人品格与道德的特质；但试探却怂恿人犯罪、迷惑人，使人堕落。
一、得胜试探的福乐——必得生命的冠冕（1:12）
为什么忍受试探的人是有福的呢？因为在“经过试验以后”，必得生命的冠冕。“忍受”：含有坚定停留在某一种情况的意思。这种坚忍，是因为对神有信心，灵性状况良好。换句话说，人不能忍耐，原因是对神没有信心。许多时候，我们只能信靠、接受一位拯救的神，能够马上替我们解决问题的神；而不能够安静、顺服在掌管生命主权的神面前，愿他的旨意成就。例如：但以理的三个朋友，他们对神的信心，坚忍到一个地步，即使神在当时不拯救他们脱离险境，仍然持守对神的信靠（但3:16-18），他们坚忍的信心，堪作我们的模范。“生命的冠冕”：这可指将来在神面前所得的赏赐；然而也可指属灵生命的果效，意思是这冠冕就是生命（参帖前2:19;启2:10）。
二、认识试探的来源——人受试探是私欲作祟（1:13-15）
“人被试探，不可说……”：意思是他们当中有人正在说，雅各要他们停止这样的说法。
不可说什么？不可以说：“我是被神试探的”！因为“神不能被恶试探”，表明神圣洁无玷污的属性，不容他试探损害我们。他完全的神性不受任何试探，也不回应任何邪恶主意。“他也不试探人”，表示神的态度与行动都纯全良善，没有任何动机、意愿或行动，要带来或大或小的苦难给他的子民。他确实将试验置于我们前路，甚至可以说，每当他赐下任何恩典，都必试验我们怎样运用他的丰富。当他赐给所罗门智慧，同时也赐下财富名誉，以试验他的智慧，显示他会为神还是为自己使用它（王上3:12-14）。他定意要赐给人民应许之地，却也领他们走艰难的路，要看看他们是否与他同行（申8:1-2）。不过背后却没有任何暗藏的动机，他的圣洁绝不容许半点邪恶的阴影；也没有半点冲动要捉弄我们，他的良善不许他加害我们。他试验，是要我们通过试验，承受祝福。要是相反的事情发生了，责任必在别处，与厚赐恩典的神无关。
那试探是从哪里来的呢？试探是由魔鬼而来的（太4:3）；但要在人身上产生作用，还需要里面私欲配合，里应外合之后，才会产生杀伤的力量。
从雅各所述，可见人受试探以至于犯罪的整个过程，可分为四个阶段：
（一）人受试探，身处被动——“各人被试探……”
1、约瑟：在犯罪的机会下受试探，即在道德上（创39:6-18）。
波提乏之妻认为约瑟不肯与她亲热是怕有人看见，而约瑟却相信神无所不在，无所不知，虽四围无人，但约瑟看见神在那里，他逃出来。表明他的信仰经得起考验。 真正的爱情经得起考验。．
2、但以理：在享受面前受试炼，即在生活上（但1:8）。
3、但以理的三同伴：在生死前受试炼，即在信仰上（但3:13-18）。
（二）人虽被动，仍却主动——“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的”
“私欲”（epithymia）：指心中有所专注、渴望、强烈的欲望；它暗示我们内里的污秽，任何时刻都可能兴起一些看来无害、简单、自然的念头，却包含罪恶与死亡的真实和力量，我们就因此被牵引诱惑。 “牵引”：原意是“被鱼饵诱出来”，含有拉拉扯扯，用强力拖拉的意思。“诱惑”：指用饵作诱物，例如钓鱼、打措所用的饵，引申用来指淫妇的诱惑。软硬兼施，把人拉到犯罪、死亡的境地。例如：大卫犯奸淫（撒下11:1-27）。
我们可以将这方面的本性，以形象化表达出来。尝试毒品的冲动看来多么无伤大雅、感性，跟它在毒犯身上的残暴破坏力相差很远。可是那分明是骗人的——毒品的作用总是那样，从第一口起就是那样。那只是一种伪装——我们潜在的罪性，为那死亡的饵配上清白的装饰，又挂上释放满足的口号标语。然而我们不用故作骇人状：太多基督徒容易受骗上当，在生命中大方给予死亡的势力栖息之所，早晨应勤读圣经的时候，总眷恋被窝之中。这也是一个诱人的欲望，披上看来合理的外表——“我要有八小时的睡眠”、“我可要养足精神面对累人的一天”。事情的真相是，我们绝不可信任自己的本性。我们内里有一支配诱惑的欲望；我们内里有严重的弱点，必使我们达不到神为我们所定的荣耀目的。因着这种私欲，使我们没有能力活出最美善最崇高的生活。难怪这过程从起始就持续到死亡。
（三）被动主动，里外勾结——“私欲既怀了胎，就生出罪来”
“私欲小姐”本是被动的，但当与“试探先生”勾搭而犯罪，结果就生出“罪儿”。这也就是说，人内心的欲念凝聚累积起来，到了一个时候付诸行动，产生罪恶苦果。如同妇人的怀孕，时候满足，所怀的胎便诞生下来。这种比喻，说明人犯罪往往不是“一时”意念之差；而是人在欲念产生之时，不立刻去对付、消除，而任由它在心内滋长的结果。“我们不能阻止飞鸟在头上经过；却可以阻止它在头上搭窝！”这比喻的话充分说明了，人犯罪是要自己负责的。
（四）身陷网罗，恶果自付——“罪既长成，就生出死来”
罪会生出死来，可以有几种理解：（1）亚当因犯罪，为自己和后裔招来肉身的死亡（创2:17）。但罪恶也带来永恒的，属灵的死亡——最终与神和他的祝福分隔（罗6:23上）；（2）罪会为信徒带来死亡（提前5:6），即是说，她在浪费生命，完全不能成就神拯救她的旨意。
三、得胜试探的方法——仰望赐恩的神（1:16-18）
雅各提醒读者，“不要看错了”：指读者一直把神的好意误解、把神看错了，现在不要再这样错下去了。雅各也让读者清楚知道神是万善的源头，信徒在面对试探的时候，可以抬起头来，专注仰望赐恩的神；就可以胜过试探。
（一）神的恩典（1:16-17）
神所赐的恩典实在是丰富，透过（1:16-17）让我们看到有下列的特质：
1、神的恩典是多样的——“各样……各样……”
“各样……各样……”：指就是一切、全部、所有的意思。也就是包括各色各样，包罗万有，需要用信心的眼睛去观察、去数算。
神的恩典大致可以分两种：（1）普遍的恩典：例如：阳光、雨露、空气、水（太5:45）等等；（2）特殊的恩典：例如：圣父拣选之恩，圣子救赎之恩，圣灵印证之恩（弗1:3-14）；赦罪之恩、医治之恩、救赎之恩、赏赐之恩、供应之恩、更新之恩（诗103:3-5）等等。
2、神的恩典是美善的——“美善的恩赐”（罗8:28;诗84:11）
“美善”：是指良善的、好的、对人有益的意思。因为神是良善的（太19:17）；天父必定把好东西给他的儿女（太7:11）。“恩赐”：指送出的礼物之意。
3、神的恩典是完备的——“全备的赏赐”
“全备”：表示完美无瑕、没有损毁、没有瑕疵的意思。神的礼物是十全十美，不必再加上什么。“赏赐”：指送出礼的动作、行动的意思。
透过（诗23:1-6）给我们看到神全备的恩典。上面的恩典：用油膏了我的头；下面的恩典：躺卧在青草地上，在可安歇的水边；左边的恩典：你的杖；右边的恩典：你的竿；前面的恩典：引导我走义路；后面的恩典：恩惠慈爱随着我；里面的恩典：灵魂苏醒；外面的恩典：住在耶和华的殿中。
4、神的恩典是属天的——“都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”
“从上头来的”：指天上（3:17）；也就是“众光之父”的所在。“众光之父”：指神不但是众光体的创造者；更是宇宙星辰的管理者、维持者。
5、神的恩典是不变的——“在他并没有改变，也没有转动的影儿”
“在他并没有改变”：指就神而言，神是创造者；日月是受造物。神本身不会有圆缺现象，日月则有圆缺的周期转变（从人的肉眼观看自然现象而言）。因为光体并非长驻一处，光度也非总是一样。光体会转动，此词结合规律与改变、移动与顺序的意思；而且光体“因转移而有阴暗”，故此发出的光不是稳定持续的，有变化甚至不规律。创造主在这一切方面，都有异于受造物。他从不改变位置，从不更改他无与伦比的良善，丝毫不减。也就是说，神是绝对不会改变的！
有一张艺术图片，上面有清晨的海滨、朝阳、晓雾、露珠、波浪、晨鸟与小孩；一片朝气，充满生命力。上面的标题写着：“每早晨这都是新的”！十分有意思。
清晨与小孩都代表着生命的开始。每个人清晨醒来，就像一个婴孩初生来到这多姿多彩的世界，直到夜幕低垂时生命就结束。然后经过一夜睡眠，这“婴孩”再次复生，重享摆在面前的二十四小时的生命（哀3:22-23）。
《数算主恩歌》
有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆似乎要绝望。
若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪，
若数主的恩典疑惑就飞去，必能叫你快乐立时赞美主。
每逢遭遇争战不论大或小，不要丧胆因主早已得胜了，
深知主的恩典必甘愿扶助，安慰引导我们一直见天父。
（副歌）
主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，
主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
（二）神的慈爱（1:18）
雅各再进一步说明神对我们的爱：是他决意要“用真道生了我们”。在这里雅各说“真道”也像种子，在我们心里成长，日子满足，把我们生下来，成为他的儿女，是“万物中初熟的果子”。
“好像初熟的果子”一词，有三个很主要的观念：
（1）第一捆收成所得的谷物，就是初熟的果子，雅各书的对象，属于基督徒时代的首批信徒。
（2）初熟的果子是献给神的，以感谢他丰富的赐赠，和承认一切都是由他而来，并且是属他的。因此，所有信徒都应将自己当作活祭献给神（罗12:1-2）。
（3）既有初熟的果子，就保证在将来会有圆满的收成（罗8:19-23）。

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感谢主  

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就是这样操作的  若大家都这样使用 就好了  哈利路亚