伸手扶约柜的乌撒是怎么死的?

以斯帖

伸手扶约柜的乌撒是怎么死的?

                                                                                                                                             

到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住上帝的约柜。上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。——撒下6:6-7

传统神学在一定程度上帮助我们的圣贤解释了福音的奥秘，神学其实也只是一个脚手架而已，帮助我们在信仰里面更好的明白圣经。迄今为止，没有任何一种神学是完美的，神学都有其优秀的方面，也有其很多的瑕疵是无法解释的。但是我们断不会选择不用神学方法来分析圣经，而直接读圣经，这样的结果必定是危险的。我们需要明白的一点是信仰先于圣经，这一点我们在以前也说过，圣经需要在信仰的视角下理解才算是圣经，除此之外都是文学的表现形式。神学规定了我们应该以什么样的观点和态度来理解圣经，但是每一种神学都不是万能的，可以完美的解释任何的经文。那么我们下面要说的这件事，可能是任何神学都不好解释的一件事，那就是我们今天来谈谈乌撒同学是怎么死的？我决定不用传统上的神学观点来解释这个事件，而是用我个人对于神学的思考并有的那个框架来理解。

首先我们先从别的事件入手，我们来想一下为什么始祖会被驱离出伊甸园呢？我们很容易给出一个浅白的答案，说：因为他们不听从上帝的言语，而被上帝赶出了伊甸园。这里面我们经常说他们两个是被赶出了伊甸园，但是按我的理解不是这样的，而是他们两个有了罪，伊甸园就不再适合他们两个居住了。不是被赶出来，而是在资格上已经不配居住在那里了，如果不决定走出伊甸园，他们会感到更加的不自在。我们可以来问一下，上帝居住在伊甸园会不会觉得不自在呢？有人说那是不会的，因为伊甸园是上帝造的，但是这远远不是最主要的原因，最主要的原因是上帝本身的德行符合伊甸园的规定，如果不符合伊甸园的规定，那么无论何人都不可能留在伊甸园的。

我们简单来说：伊甸园的门规是什么？就是遵行神的诫命，顺服神。只要做到这一点，那么伊甸园就能永远居住下去，可是因为始祖犯罪的根本原因就是不顺服神，因此他们的行为与伊甸园的门规产生了矛盾，所以他们必须选择离开，不然在这里生活很痛苦。想一想是不是这样：在一个需要顺服神的地方发现自己根本顺服不了，这难道于内心而言不是一种折磨么？人为什么会有这种折磨感，这是由于内心的道德律，就如康德所言，内心的道德律是人自我的法庭，我们煎熬不住这种法庭无时无刻对我们人的控诉，因而选择离开是必然的。我们说人犯罪的实质是什么？我认为就是对神的不顺服，如果人对神能够非常的顺服，大抵上人就绝了犯罪的可能。这是保罗说的：想服却又服不了，那是痛苦至极的。在罗马书里面告诉我们罪带来的结果是什么呢？3:23节说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这一处经文相当重要，他告诉我们罪是什么——罪就是亏缺的、不完满的神的荣耀。我们都知道上帝造人是按着他的形象和样式造的，什么是他的形象和样式呢？我们稍微分析一下就可以知道，这不是指神的身量和外貌，乃是指神的荣耀和道德属性。因此人被造的时候，我们与上帝可以住在一起，完全没有问题的。可是人犯了罪之后，人身上被神赋予的荣耀就产生了亏缺，就变成了不完整的，因而人也就失去了与神同在的资格。

上帝非常想继续和人在一起居住，这也是我们信仰的目的——看哪，神的帐幕在人间——但是这个不是想住一起就能住一起的，因为人的荣耀不够了，住在一起很别扭。就像古代大户结婚要讲究门当户对的，门不当户不对住在一起价值观什么的容易起冲突，弄不好还会产生人命纠纷。那上帝非常想和人继续住在一起，但是他发现自己的荣耀不允许自己和世人居住在一起，因为那些亏缺荣耀的人一挨近自己就会死掉。我们打一个比方：我们很多人冬天的时候都喜欢烤火，我们需要与火有一个合适的距离，太近的时间我们就会觉得烤得很难受，离的太远我们就会觉得没有温暖。因而那个距离的远近是以我们的感受来决定的，并且不同的人远近也不同，皮糙肉厚的离得近一点也没关系，而细皮嫩肉的需要稍微远一点。那么我们来想，火是不具有思维的，它烧不烧一个人完全是这个人离得近不近。比如一块布挨近火，很容易被点燃，这是布的属性决定的；然而一块金子，放进火里面也没有事情，这又是金子的属性决定的。火还是那个火，不同的物体因为熔点不同而有不同的结果。神的荣耀也是这样，我们自身的环境决定了我们的生存还是灭亡，人都不可能在神的荣耀里面站立得住，所以上帝为了保护人的性命，他必须时刻保证自己的荣耀不融化那些不够荣耀的人。以西结书上说到上帝的荣耀一步步离开他的百姓，为什么呢？这是一种无可奈何的爱，因为继续居住下去，百姓都要被荣耀击杀。因此离开成为当时最好的选择，但是神怎么会忍心人这样孤寂的死去呢？他就创立了救赎的方法。这个我们只是根据叙事的原则来说的，而实际上的救赎之法是神在创立世界之前就已经设立的。这个救赎的方法就是我们进入基督里面，以基督对于神的顺服来代替我们的不顺服，并医治我们背道的病，使我们重新荣耀起来。使我们可以重新面对神的荣耀而不至于会感觉难受而死。

你知道为什么圣经上的那些圣哲见到神会仆倒么？这一点就要说到很多人仆倒的荒谬之处了，圣经上的那些先哲为什么仆倒，这是由于人在神面前是站立不住的，并不是什么圣灵把人击倒，而是人本能的站立不住，在神完满荣耀的面前，人是不自觉地仆倒的，我们若有疑惑可以读读启示录中约翰的见证。圣哲尚且如此不能立于神的荣耀里面，遑论我们这如蛆如虫的卑微小人呢？我们见到神的荣耀，必定是顷刻间就失去了生命。所以，我们见不到神不是神为要躲避我们，而是为了保护我们，因为我们不够圣洁。

在旧约中大祭司一年一度进入至圣所里面，为此他要洁净自己很长的一段时间，为什么呢？因为只有这样，他在里面才站立得住，若不圣洁进去是立即要没命的，不是上帝击杀他，而是他根本承受不住那样的荣耀。你认为天堂或者地狱是什么？地理上的概念么？错了，我们从来不要把天堂或者地狱理解成地理上的概念，什么天堂在天上，地狱在地心或者哪里，这是不存在的，天堂与地狱是同一个地方，就是神的荣耀里面。适应神的荣耀的那些人，住在神的荣耀里面自由自在；而那些承受不住神荣耀的人，在神的荣耀之下只会感觉焦灼难安。这里面的界限之远不是位置的遥远，而是基督的遥远，是一段十字架的距离。这也是圣经里面耶稣所讲的财主与拉萨路的比喻中所告诉我们，遥远的不一定是路程。最幸福的事情是什么？就是徜徉在神的荣耀里面；最痛苦的是什么？仍是暴露在神的荣耀之下。

乌撒是怎么死的？圣经的文字都是为了让我们读懂，是用人的文字写成的，而其中的含义远不止这么简单，乌撒之死是我们人类的一个缩影，人人都是乌撒，死在了自己不能承受的荣耀之上，这就是拯救的目的。

最后，我们来举一个小栗子吧，免得很多人看得迷迷糊糊的：假如我是一个小偷，夜晚时分我正在偷东西，忽然一束光照在我身上，讲道理我是很难受的。但是如果我是一个好人，夜晚行路，光照在路上，我就会觉得很舒服。光还是那个光，不同的是我们这个人做的是什么。终有一天，我们都要面对上帝，我在基督里我就在天堂，不在基督里，就在地狱，这个结果是我们整个人类所无法逃避的。

我再说神学是什么？它不是神本身，只是我们借助于理解信仰的工具，合适的神学会让你的信仰更加透彻，让你在信仰里面事半功倍。神学是指一条条的道路，通向我们合理的信仰。信仰是圆的中心点，众多的道路只要为了通向圆心就是正确的。异端是什么呢？异端就是在圆心之外的另一个点，这个点是人为设置的，因而走向这个点的路再怎么直都是错误的。所以我们判断异端与否，不是与道路有关，而是与目的有关，与那个圆心有关。

思考使我们的信仰更具有活力，信仰想要不是死气沉沉，那么就首先让脑细胞活动起来吧。神学之浩瀚，信仰之深邃，只言片字何以言说完全呢？

（作者是基层教会一名传道人。）