倪柝声－隐藏的玛那

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      此处外出，所见信徒，约有千人；而此千人中，曾日日读经祈祷者，尚不及三人！教会软弱，信徒退后，又何足怪？ “太忙！”“太忙！”“一天忙不了！”“哪有工夫去读经祈祷？”
究竟人生在世，谁非忙？不过急其要者，而缓其次者而已。“太忙”；一日三餐，仍是照常饮食；未见因冗忙之故，致终年不吃喝者。如神的儿女知“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话”，(若是真忙)，他们最少，就要一天省下一顿食饭的光阴，留作读经祈祷之用。
究竟，大家何尝是忙？闲谈应酬……都有时候！只怕就是有时候，也不用在读经祈祷上！
“读经不明白，怎能读经？”但是，不读圣经，怎能明白圣经？
“不知道祈祷，怎能祈祷？”但是不肯祈祷，怎能知道祈祷？
读经祈祷最好的时候，莫过早晨。但是白昼有事，黑夜不眠，又安能早起守晨更？敷衍了事，
守晨更又有何益？一个基督人的灵性如何，只看他读经祈祷的生活如何就够了。亲爱的读者诸君，你有没有守晨更？你有没有读经祈祷？你一天用多少时候，到神的面前读经祈祷？知道应当守晨更，知道应当读经祈祷，若不实行，在灵性上，究有何补？现在时候到了，万物的结局已在门次，深望你们从今天起定规：早晨一离床，最先作的事，就
是读经祈祷，与神相交；日中有空，亦是以之读经祈祷，与神相交。倪柝声一九二五年五月六日于南京
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一什么是祈祷
祷告是灵界中一个最奇妙的行为，也是一件最奥秘的事情。
祷告是一个奥秘。我们对于祷告发生了几个问题之后，我们就愈见得祷告的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是，这并非说，祷告的奥秘是不可知的，关乎祷告的各种问题是不能解答的。不过，知道的人很少而已。就是因此，真会在祷告上为神成功事情的，就也不多。并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告原则的祷告有多少。合乎祷告原则的祷告，才是真有价值的。
我们最先要问说：何必祷告呢？祷告有什么用处呢？神是无所不知的，也是无所不能的；祂为什么要等到我们祷告之后，才兴起做工呢？祂既知道，何必我们告诉祂(腓 4:6)？祂既有能，何不直接做工？何必我们祷告呢？为什么惟独祈求的人才能得着，寻找的人才能看见，叩门的人才能进入呢(太 7:7)？神为什么说：“你们得不着，是因为你们不求”(雅 4:2)呢？
问了以上的话语之后，我们就要继续问说：祷告与神的旨意岂非相反么？祷告和正义的关系如何？
我们知道神不作违反祂旨意的事。如果“开门”是神的旨意，为什么神要等到我们叩门之后，才开门呢？祂为什么不照着自己的旨意，不必要求我们叩门，便为我们开门呢？祂是无所不知的。祂既知道我们是需要开门的，为什么要等到我们叩门才开门呢？门如果是当开的，开门也是合乎神的旨意的，神也知道了我们有开门的需要，就祂为我们开门好了；为什么要我们叩门呢？叩门到底给神什么便利呢？
我们还要再问：神的旨意是要开门，开门是合乎正义的；如果我们不叩门，神就不开门么？祂宁可让祂的旨意，让正义迟延，得不着成功，而等候我们的祷告么？祂肯让祂开门的旨意，受着我们不叩门的限制么？
这样看来，神的旨意是受我们限制的了！神真的是全能的么？若是，就祂为什么不能单独开门，必须等到我们叩门之后才开呢？神真的会成功祂自己的旨意么？若是，为什么祂的开门(旨意)还受我们叩门(祷告)的支配呢？
祷告成功神的旨意
当我们问过了这些问题之后，我们真看见了祷告是一个大奥秘。在这里我们可以看见一个神做工的原则，就是：必须神的子民祷告，神才肯兴起做工。神的旨意是因着属祂的人的祷告而得着成全的。信徒的祷告是成功神的旨意的。神不肯单独成功祂的旨意，乃是当神的子民在祷告里与祂表同情时，祂才肯成功。
这样看来，祈祷不是别的，不过是信徒与神同工的一种行为而已。祷告就是信徒的意思，与神的旨意联合。信徒在地上的祷告，不过就是说出神在天上的旨意而已。祷告并非述说我们自己的欲望，叫神迁就于我们的呼求，而补满我们的私愿。祷告并非勉强神去改变祂的旨意，去作祂所不愿意作的。祷告不过是信徒将神的旨意，从口里说出来而已，不过是信徒在神前求神成功祂的旨意而已。
祷告并不改变神所定规的，祷告从来没有改变一件事过，祷告不过成功神所定规的。不祷告、无祷告，才真是改变了事情；因为许多神所定规的事，因着祂的子民不与祂同工，神就让其迟延不得成功。
“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”这两句话是我们所很熟悉的；但是，这两句话是指着祷告说的，所以下文就紧接说，“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”(太18:18-19)
这一个地方将祷告和神工作的关系，说得最清楚。神在天上只捆绑，也只释放祂的儿女们在地上所捆绑、所释放的。许多应当捆绑的，神不肯自己单独捆绑，祂要祂的子民在地上先捆绑，然后祂在天上才捆绑。也有许多是应当释放的，但是，神不肯独自释放。祂要等到祂的子民在地上释放了他们之后，祂才为他们在天上释放。天上一切的行为，都是受地上支配！天上所有的举动，也是
受地上限制！神是欢欢喜喜的，将祂自己一切的工作都听从祂子民们的管理。(我这些话并不是对属肉体的人说的，因为他们还没有资格可听这样的话语。我们在这里应当小心的听，恐怕肉体一进来了，我们得罪神的地方要更多。)在以赛亚有一个地方所说的，和这里是有一样的意思：“耶和华，以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说……至于我手的工作，你们可以吩咐我。”(赛 45:11)“吩咐”在原文就是“命令”。当我们读到这里时，真应当敬虔，不要让肉体偷着进来。神要我们这些卑微的人命令祂！祂的工作是因着受我们吩咐而动手的！无论是捆绑，是释放，凡神在天上所有的行为，都是照我们在地上所吩咐而工作的。
地上必须捆绑，天上才捆绑；地上必须释放，天上才释放。神不作违反祂旨意的事。并非因为地上捆绑，神就被强去捆绑祂所不愿意捆绑的。神在天上捆绑地上所捆绑的，乃是因为祂的旨意原来就是要捆绑地上所捆绑的。祂等着，当祂子民在地上捆绑祂在天上所要捆绑者的时候，祂就听他们的命令，而为他们捆绑他们所要求的。神肯听祂子民的吩咐，而捆绑他们所捆绑的，就是表明神的旨意早(因为神所有的旨意都是永远的)就是要这样捆绑了。
但是神为什么不早一点捆绑呢？既是祂的旨意要捆绑，而祂的旨意又是永远的，祂为什么不早按着祂自己的旨意，早把那应当捆绑的捆绑了呢？为什么祂要等到地上捆绑时，祂才在天上捆绑呢？难道地上不捆绑，祂在天上也不捆绑么？地上迟延捆绑，天上也要迟延捆绑么？为什么神所早欲捆绑的，必须等到地上捆绑时才捆绑呢？
答应了这样的问题，就叫一位信徒在神的手里变为更有用处的。我们已经知道，神所以造人，就是要人与祂自己联合，而败坏撒但和它的工作。人是有自由意志的，神的盼望是人愿意将自己的意志与神联合，而反对撒但的意思。这是创造的目的，也是救赎的目的。主耶稣的一生都是表明这个。我们虽然不知道神为何故，但是我们知道，神不肯单独举动。神的子民若不与神表同情，若不将他自己的意志降服神，若不在祷告中表明他与神的同心，神就宁可迟延，宁可袖手，而不单独作什么。神抬举祂的子民要他们与祂同工。祂虽然是全能的，但是，祂喜欢祂的全能受祂儿女的限制。虽然祂是为祂自己旨意发热心的，但是，如果祂的子民忘记了祂的旨意，而不与祂表同情，与祂同工，祂就宁可暂时让撒但的旨意猖狂。哦！如果神的儿女并不像现今这样的冷淡，更愿意停止自己，更愿意降服神的旨意，顾念神的荣耀，遵守神的话语，就神永远的旨意对于今时代所要成功的，必定更早得成功，教会必定不如是的纷乱，罪人也必定不如是的刚硬，主耶稣的再来也必更快，天国也必更早降临，撒但和它的军兵也必更早下无底坑，认识耶和华的知识也必更早普遍天下。都是因为信徒太顾自己而不与神同工的缘故，以致多少的仇敌、多少的不法不能捆绑；多少的罪人，多少的恩典不能释放。哦！天上太受地上的限制了！弟兄们，神如此倚靠我们，我们是不是这样的倚靠神呢？
祷告是与神同工
到底如何捆绑神所要捆绑的呢？如何释放神所要释放的呢？主耶稣答应说：藉着“同心合意求”。这就是祷告；然而这是身体的祷告。我们与神同工的最高点，就是同心合意的求神成功祂所要成功的。祷告的真意义就是说，祷告者要他所求告者的旨意得着成全。祷告就是表明我们是要神的旨意。祷告就是说，我们的意志是站立在神这一边。除此以外，再没有祷告了。
现今有多少的祷告是真为着发表神的旨意呢？有多少的祷告是完全忘记了自己，只要神的旨意得着成功呢？有多少的信徒真在祷告上与神同工呢？有多少的信徒是天天在神面前，将神所有的心意，向神述说出来，而倾倒自己的心来求告神，要神成功他所明白的旨意呢？哦！让我们知道：为己的心在祷告里比在别的事情里，并不稍微减少一点！我们自己的要求是何其多呢！我们自己的意思，自己的羡慕，自己的计谋，自己的贪图是何其多呢！有了这么多属乎自己的，我们就难以盼望，在祷告中，能够完全忘记了自己，而先要神的旨意。舍己是无论在那里都应当实行的。祷告里的舍己是和行动里的死己一样紧要的。我们应当知道，我们这些蒙恩的人，应当为着我们死而活的主而活；所以，今后我们应当活着完全为祂，没有什么是归给自己的。在我们奉献的生活中，祷告也是该奉献上的一件。普通的思想有一个大错误，就是以为祷告不过是用以发表我们的需要的；以为祷告不过是我们向神求助的呼声而已。岂知不然，祷告乃是求神补满神的需要。我们应当知道，神的原意绝对不是要信徒藉着祷告来成功信徒自己的目的。神乃是要藉着信徒的祷告来成功神的目的。这并非说，信徒不应当求神补满他的需要，乃是说，信徒必须先明白祷告的意义和原则才可。
每一次信徒有缺乏的时候，必须先查问：这样的缺乏影响到神否？是否神要我这样的缺乏！或者神的旨意是供给我的？当你看见神的旨意是要供给你的需要之后，你就可以求神成功祂(要供给你)的旨意。当你明白神的旨意之后，你现在就应当因着你所明白的神的旨意祷告，要神成功祂的旨意，现在的问题并非你有缺乏，你当得着供给，乃是神的旨意得着成功与否。虽然你现在的祷告，还是与从前一样，但是，你现在所注重的，乃是要神的旨意在这件事上得着成功，并非你自己的需要得着补满。许多的失败都在这里，信徒都是以他自己的需要为前提；就是明白了神的旨意是要供给他的，还是念念不忘的在祷告里提到自己的需要。我们绝对不应当为着自己的需要来祷告。天地间惟有一种的祷告是合法的，是神所喜悦的，就是求神成功祂的旨意。我们的需要必须在神的旨意里失去，我们什么时候一看见神对于我们需要所存的旨意，我们就当立时放下我们的需要，来求神成功祂的旨意。直接求神补满需要(无论是哪一种)都不是最高尚的祷告。所有为个人需要的祷告，只可因求神旨得成，而间接及之。这是祷告的秘诀，这是祷告得胜的秘诀。
神的目的是要我们充满了祂的旨意，因此便忘记了自己的兴趣。神要我们与祂同工来成功祂的旨意，这同工的方法就是祷告，所以，祂要我们在祂里面学习知道祂对于各事的旨意如何，而按着祂的旨意来求祂。
真实的祷告是一个实在的工作。只按着神旨，也只为神旨而求的祷告，真是一个死己的工作。我们必须完全向自己断奶，没有一点属己的兴趣，绝对为神活着，只求祂的荣耀，我们才会喜欢祂所喜欢的，追求祂所追求的，祷告祂所要我们祷告的。真的，没有私己的兴趣，而来为神工作的，已是甚难；没有私己的兴趣，而来为神祷告的，真是更难。但是，完全为神活着的人，必要如此。
在已往的世代中，也不知道有多少的事是神所能作的，也是祂所喜欢作的，但是，只因祂儿女没有与祂同工的缘故，祂竟然没有作。失败的不是神，乃是祂的子民。如果我们回顾我们个人的一生，我们要看见同样的故事。只要有更大的信心，更多的祷告，我们的生命必定不是如此。神现在所寻求的，就是祂的儿女肯与祂的旨意联合，并且藉着祷告宣告他们这一种的联合。没有一个信徒曾完全经历过与神旨意联合的成功是何等的伟大。
为神备路
有一位主的仆人说得好，“祷告是神工作的轨道”。真的，路轨于火车是怎样，祷告对于神的旨意也是怎样。火车是有大能大力的，是会一日千里的；但是，如果没有铁轨，它就一步也走不动，一动就陷入土里。它是无论那里都可以去的，但是，人没有安置铁轨的地方，它是不能去的。这就是祷告和神工作的关系。我们不必详细解说，大家已经知道这个比喻的意思了。不错，神是有大能大力的，祂的工作是无人可当的，但是，你和我如果不在祷告里和神同工，不藉着祷告来为神的旨意预备道路，不“多方”的祈求，使神有多方活动的可能，神就不肯做工，也不能做工。今日国内多少的地方，火车驶不通，并非因为火车机头没有力量，乃是没有铁路给它行驶。多少的事是神所愿作，所要作，所喜欢作的，只因神的儿女没有与祂同情，没有用祷告为祂开路，所以，祂就受了限制。你们这些完全奉献给神的人，你们应当看你们自己是不是天天限制神。
所以，我们最紧要的工作，就是为神备路。没有第二种的工作，是比这个更紧要的了。在神那里是有许多的“可能”。但是信徒如果不为神开路，就什么都要变为“不能”。所以，我们与神同心的祷告，必定应当比前更多。让我们祷告得周到——四方八面的祷告——使神的旨意可以四通八达。我们在人群中的活动，固然是紧要的，但是在神前，用祷告来与神同工是更紧要的。
祷告并非挽回天父心。设想神是刚硬的，我们必须用祷告来和祂争战，使祂顺服我们，改变祂的定规，乃是一种最错误的思想。一切不是顺着神旨意祷告，都是没有用处的。乃是因为神的旨意受了人或鬼的阻挡，所以，我们在神面前(和神好像是争斗)，要祂执行祂的旨意，不因着阻挡的缘故，(便照着祂“允许的旨意”)，而任祂自己(命定)的旨意受了亏损。我们这样的要神命定的旨意，这样的祷告，这样的与神争斗，这样的抵挡祂旨意受亏损，会叫神仍然按着祂命定的旨意行，而不允许什么出乎人的，或出乎鬼的暂时通行。不错，我们也是与神争斗似的；但是，这是要神成功祂的旨意，并非我们自己有了什么主张，要神改变祂的旨意。因此，我们若非真知道什么是神的旨意，我们就不会与神有同工的祷告。
亲爱的弟兄们，我们知道了祷告的真意义之后，真要小心，不要让肉体在此说什么话。亲爱的阿，神如果会自己打发工人，主就不必命我们去求庄稼的主打发了！如果祂的名自然会被人尊为圣，祂的国度会用不着我们的同工便降临，祂会使祂的旨意通行在地上，祂就必定不教我们这样祷告了。如果祂自己不必有祂教会的同情，便会再来，祂的灵就不必感动使徒求祂快再来了。如果父神自然会使祂的信徒合而为一，祂就不必求祂了。如果和神的同工是不紧要的，就祂今日在天长远的祷告有什么用处呢？亲爱的阿，与神同情的祷告是比什么都紧要的。祂只能在祂儿女与祂同情的事上做工。祂不肯在没有祷告的地方，就是没有祂子民意志与祂联合的地方做工。意志联合的祷告才是真祷告。祷告的得着应验，并非祷告的最上目的。祷告乃是为着与神的旨意联合，使神有做工的可能。有时，如果意志是与神联合的，就是求错了，得不着应验，但是，神却得着利益，因祂能因着我们的同情而做工。
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二何以我们必须祈祷呢？
一在神方面
(一)因主的命令
“你们要祷告”(路 22:40)；“所以你们当求”(太 9:38)；“我劝你，第一，要为万人，为君王和一切在位的恳求、祷告、代求、感谢”(提前 2:1)；“你们要互相代求”(雅 5:16)；“你们要为他们的性命，向主举手祷告”(哀 3:19)，这些是主叫人祷告的几条极明了的命令。主既如此殷勤申命，可见祈祷是如何紧要！神要成就一件事情；1.祂就把祂的定旨显示给我们，2.祂也使我们祈祷，3.然后祂就做工，答应我们的祷告而成就祂所要成的事。若是神做工不用祂教会的祷告，为何祂却命我们说：“你们当求”呢？祈祷是与神同工。弟兄们，你不要忽略祈祷，因你的祈祷关系于神的工作。咳，多少人的不祈祷，他不独要阻止神的工作，而且自己也要损失许多的福祉咧！
我们可慢说：祈祷是顶紧要的，所以我们必须祈祷；究竟祈祷是神的命令，我们应该顺从。顺从主旨的赏赐，和不顺从的刑罚，圣经上已载得昭然若揭了！我们若轻看祈祷，我们所要遭的损失，是何等重大呢！在天堂里恐怕有多人要懊悔说：“我是何等的愚昧呀！我为何不祈祷呢？”
主现在举目鉴察全地，要兴起许多祈祷人，为祂的教会求复兴，为未信的求得救，为世界求主再来，你要祂兴起你吗？只要你肯。主说：“我肯。”愿主的大能帮助你。
(二)因主的呼召
主说：“你求告我，我就应允你；并将你所不知道，又大又难的事指示你。”(耶 33:3)感谢赞美主，因祂发这样的呼声——祂呼召我们去祷告。祷告是最有福的。祷告是我们得利益的门径，祷告是得着主启示的秘诀。我们苦楚么？去祷告；凶恶的消息临到么？去祷告。没有力量么？去祷告；缺乏什么么？去祷告；主说：“我就应允你。”有什么事情不知道吗？去祷告；有什么真道不会意吗？去祷告；有什么主旨不明白吗？去祷告；主说：“我就……将你所不知道，又大又难的事指示你。”
这个呼召原是向耶利米发的。虽然如此，这也是对我们说的，并且这呼召的声音现在是特别的高大。因为主来已近！撒但格外猖狂。世上的罪恶一天多似一天；异端和邪说一日盛过一日。与耶利米的时候一较，不知有几百倍之差。人心愈变愈愎，信徒的地位也愈难；所以，神高声的喊着说：“你求告我吧！”
耶利米听着这呼声，他答应了神。他祷告，主应允他，也将又大又难的事指示了他。并且他不独自己做个祈祷人，他还热切的挑动别人去祈祷(哀2:18-19，3:40-41)。我们现在听这较高的呼声，我们答应了神么？献了身去祷告么？而且也挑动人去祷告么？
神现在正在仰望，寻找祈祷人。祂说：“我寻找一人……为这地站在我面前。”(结 23:30)祂说：“我仰望。”(赛 63:5)朋友，你答应神吧，神要拣选你作个祈祷人。你答应这呼召吧！
(三)因主的应许
在圣经中我们能够找着许多对于祷告的应许。当主耶稣快要离世的时候，祂与门徒曾作个很长的谈话(约14-16)。在这一席的谈话里，祂用许多的应许安慰他们。但在许多的应许中，祂一连应许祂要成就他们的祷告，六次说：“我必成就”，“祈求就给你们成就”，“祂就赐给你们”，“祂必因我的名赐给你们”，“求就必得着”等等。祈祷本不是有能力的，但因听祈祷的神应许要成就，所以祈祷就有顶大的能力！啊，这是何等的宝贝呢！朋友，你知道祈祷有大能力吗？你信祈祷有大能力吗？你肯去支取祈祷的大能力吗？主说：“我必成就。”这个“我”不是平常的“我”，祂是天地的创造者，祂曾用全能托住万有。祂要为我们成就大事。只要我们肯求，“祈求就必给你们成就。”所以我们只管坦然无惧的来到施恩座前，得着一切的恩典。“你要大大的张口，我就给你充满。”
亲爱的弟兄们，主既然留下这么大的应许给我们，无非是要我们得着无穷的益处，使荣耀归与神的名；我们万不可自暴自弃，万不可因贪睡，好游玩，并今生的思虑、罪恶，阻止我们趋到祂的面前求恳。那应许我们的是诚信的，祂必成就“神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是实在的”(林后 1:20)。愿“那厚赐与众人，也不斥责人的神”提醒、激励你们的心，叫你多撇开事务，多跪下祷告。
(四)因主的喜爱
主顶喜爱我们祷告，顶喜爱听我们的声音。因祂如此奇异的，特别的喜爱我们亲近祂，祂就不禁的求我们说：“求你容我得见你的面貌，得听你的声音。”(歌 2:14)咳，这是何等的温柔，何等的热切！祂命我们去祷告不够，祂呼召我们；祂呼召我们去祷告还不以为足，祂求我们。愿我们的心今天被祂的爱溶化，愿我们的眼泪夺眶倒去，而对主说：“可爱的主阿，赦免我轻忽祷告的罪；主阿，祢舍自己的命爱我，我何忍违祢的意，伤祢的心；主阿，今后我愿常常的亲近祢，容祢听见我恳求的声音。”
阅者，我问你，你到今已有多时未祷告呢？一日么？一月么？一年么？唉，多少的信徒太忍心呀！主的命令，他不理；主的呼召，他不顾；现在主求你，要听你的声音，你还漠然置之么？
有个人生了一子，到了那孩子应该说话的时候，他父亲找着这孩子是哑吧的！虽然如此，他还是十分的恋爱他。哑子长大了，他父亲就送他到哑子学挍里去受些教育。他的先生用了极多的苦痛才成功教哑子叫“父亲”一声。一天哑子的父亲来探望他，他就预先到门口去等待。不久一辆汽车到了，一个人跳下车来；哑子一见是他的父亲，就喊着说：“父亲！”他父亲听见这声，忽然眩倒在地，失去知觉！因为这样的喜乐太大，他担当不起！人虽不好，尚且这样的爱听他儿子的呼唤，何况我们的天父，岂不更爱听我们的祷告么？
请你现在仰起你的脸来，呼唤神说：“父阿。”不知天上因此要加添了多少的喜乐呢！
(五)因主的警告
主要我们祷告，不独只在积极方面命令我们，招呼我们，和表示祂的喜爱吧了；祂也在消极方面警告我们。感谢赞美主，因祂如许诚实，祂不向我们隐藏祂的一切计划。“看哪！凡事我都预先告诉你们了！”
现在请你注意主如何对我们发祈祷的警告。当祂度那黑暗的晚间，在客西马尼里作末后的奋斗时，祂连连的对祂的门徒说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”(这两句话在福音中几乎都记，看太26:41；可14:38；路22:40、46，可见是何等紧要！)这是主未死之前所发的最后的警告和命令，恐怕这也是一个最大的命令和警告。我们何可轻忽祷告！祷告和迷惑是不两立的，有祷告则不至受迷惑，没有祷告则入迷惑了！许多的信徒犯罪、跌倒，他们失败的原因，缺乏祷告吧了。“总要儆醒，祷告，免得入了迷惑！”
我们祷告，不止只因要免去入了迷惑，也是因要逃避一切要来的事。主警告我们说：“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”(路 11:36)不祈祷不能免去迷惑，这已是大事了；不祈祷不能逃避一切要来的患难，我们怎当得起呢？弟兄们，这是顶大的关系呀！
目上世界的光景，和一切预言的应验都诚实的告诉我们说：“主来近哪！”“已近在门前了！”“还有一点的时候，那要来的就来，并不迟延。”那末，我们将如何备办见接呢？主说：“你们要谨慎、儆醒、祷告，因为你们不晓得那日期几时来到！”(可 13:33)我们舍祈祷外尚有别法吗？
请我们一同竭力的祷告：(一)求主预备我们，算我们配逃脱将来的试炼(启 3:10)；(二)以祈祷促迫主快来。我们基督徒除主再来的一个希望外，还有什么希望呢？鬼祟的世界是愈往愈与我们作对。各地仇教的风声极盛。信徒流血的惨史，报纸上多有传闻。主来近哪！“你们为什么睡觉呢？起来祈祷。”主快要来接你，脱此恶世的毒害，还有什么工夫，比预备等主再来是更须急办的呢？“你们总要祷告。”“我必快来。”
“守望人唤睡里教会，醒来，起来，祈祷，
天上新郎快要到了，这时已在路上！”
二在人方面
我们必须祈祷，不但是因神的命令、呼召、应许、喜爱和警告吧了，其实也是因为我们自己是软弱的，为何神这样殷勤的来勉励，引领我们去祈祷呢？祂是如许爱我们，祂为我们所安排的，断没有错误，我们只管跟随主吧。我们现在要把自己省察一下：到底神一定要我们祈祷的缘故安在？
愿主帮助我们，使我们能看出我们自己到底是如何，这样我们就不难知道我们必须祈祷的原因了。
(一)因我们是缺乏的
我们都想：我们已经有了永生，有了基督；荣耀的天堂也是我们的，我们就觉得很满意、自足，哪知我们还是顶缺乏！老底嘉的信徒岂不是也有了永生吗？岂不是也得救了吗？但主怎样以他们的实境告诉他们呢？主说：“你说：‘我已富足，已经发了财，一样都不缺；’却不知你是……贫穷的。”(启 3:17)知道自己是缺乏的基督徒有福了！自己以为有的基督徒是何等的眼瞎！主要叫“饥饿的得饱美食；叫富足的空手回去”(路 1:53)。你自己也以为是富足了吗？够了吗？愿主照明你心中的眼睛。
我们试静默的跪主脚前，思想自己的光景；我们就要哀呼说：“哎哟！主阿，我缺乏爱心，缺乏忍耐，缺乏舍己，缺乏顺服，我缺乏这个美德，缺乏那件恩赐；唉，我负主，我负人……主阿，可怜我吧！”或且我们试打开圣经，把自己与它来对一对；或且我们试祷告的默想及主耶稣，我们就可以知道自己的缺欠了。
然而知道自己的缺乏，自己仍是缺乏的。人不能因知道缺乏就不缺乏了，但主的旨意不是要我们长久缺乏着。“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。”(林后 8:9)主的旨意是要祂的信徒成为富足啊——在“信上富足”(雅 2:5)；“在好事上富足”(提前 6:18)；在恩典上富足(约 1:16)，得以“丰丰富富的……进入我们主救主耶稣基督永远的国”(彼后 1:11)。
但是我们如何才能得着富足呢？请听神的话：“你们中间若有缺少……的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”(雅 1:5)这就是神医治我们缺乏的法子。现在请你注意其中的秩序：1.缺少，2.求，3.主赐给。“我的缺乏”与“主的赐给”中间似有一深渊隔着，两下好似是“你为你，我为我”的样子。感谢主！幸有一条“求”的桥子，可以把两下连起来，“你们祈求，就给你们。”(太 7:7)“你们得不着，是因为你们不求。”(雅 4:2)
我们不要任自己忍受着缺乏。神的丰富，因基督耶稣的死已变做我们的产业了！我们当向神去支取。“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠。”神的恩典是“用不尽”的；并且祂是那厚赐与众人并不斥责人的神。祂不怕我们多求，只怕我们不求。我们试想：若使神的儿女们在这世上缺乏、贫苦——道德上和一切需用上，做父亲的神如何能得着荣耀呢？所以我们为神荣耀的缘故要祈求祂来，补满我们一切的缺乏。
(二)因我们是无能的
好些信徒很自恃，他们常说：“我能做这个，我会做那个。”“我能”、“我会”满了他们的口。究竟这是大错误，是他们失败的原因。古来，那一个圣徒曾靠着自己成就大事呢？从来没有！亚伯拉罕说：“(我)还能……么？”(创 17:17)摩西说：“我是什么人，竟能去……呢？”(出 3:11)“主阿，我素日不是能言的人。”(出 4:10)“我独自担当不起！”(民 11:14)基甸说：“主阿，我有何能拯救以色列人呢？”(士 6:15)大卫说：“(我)不过……一条死狗，一个虼蚤就是了。”(撒上 24:14)又说：“但我是虫，不是人。”(诗 22:6)以利亚说：“耶和华阿，吧了，……我不胜于我的列祖。”(王上 10:4)保罗说：“我更喜欢夸自己的软弱。”(林后 12:9)“我……算不得什么。”(林后 12:11)咳！这些伟大，蒙主大用的圣徒们都见证他们是无能的。“以利亚与我们一样性情”，我们岂在例外，不也是同他们一样无能，一样软弱吗？
4:6)我们再看神怎样说，祂说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能；乃是倚靠我的灵，方能成事。”(亚
我们再看主耶稣怎样说，祂告诉祂的门徒说：“离了我，你们就不能做什么！”(约 15:5)这样可见，我们是全然无能的了！然而，我们却有许多事情要做，就是主所预定要我们做的。那末，我们将如何办法呢？
一句顶有经历的话说：“除祈祷外，我并没有别的办法。”因为主已给我们一个顶宝贝的应许说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去；你们奉我的名，无论求什么，我必成就。”(约14:12-13)哈！这应许是何等的奇妙！我们这信主的，本来是全然无能的，一事都不能作，但这里主应许我们能作祂所作的事；不但如此，并且能作比这更大的事；这不是顶奇异的吗！在此，特别请阅者注意三件事：1.缘故：因主往父那里去；2.法子：祈求；3.结果：主代我们成就。祈祷是独一的法子啊！祈祷真是比凡事都要紧呀！祈祷真是我们得能力的秘诀呀！昔麦西恩牧师说：“祈祷为最尊荣，最有用之工，岂可置之他事之下？……信徒出身任天国事，外观似颇炫耀，但实际所成就的，或反不及平生忠信祈祷的门徒呢！”
愿主使我们知道自己真是一事不能；愿主也提醒我们随时、随事去祈祷；这样靠着那加给我们力量的主，凡事都能作(腓 4:13)！
(三)因我们是软弱的
每个基督徒应该都知道自己是软弱的；因为我们若靠自己去争战，我们就要失败。撒但是称作“壮士”和“吼叫的狮”。我们这如羊羔一般的信徒，怎能打得它过。有个信徒平常是很倚靠神，凡事藉着祷告；一天撒但告诉他说：“神不是赐给你才能、力量么？你很有能干，你何不自主，像别人一样？被神管理是何等的束缚呢！”那个信徒当时不知这话是由魔鬼来的，他以为是自己的意见。他就撇弃神一切的帮助，对神宣告独立。可怜得很，那信徒立时就失败，犯罪，心上满了忧愁。幸亏他觉悟过来，他就趋到神的面前，复把自主的权柄交还祂，重新承认祂为主；如此，他复得胜。我们必须在主面前承认自己是软弱的，是毫无能力的。
我们请看大卫如何看他自己，他说：“我是虫；”又说：“我虽为王，今日还是软弱。”(撒下 3:39)胜过歌利亚的大卫，征服列国的大卫，他知道自己不过是个软弱的小虫，何况我们这远不及大卫的人呢？保罗说：“我如同未到产期而生的人一般。”(林前 15:8)亲眼见过主显现的保罗，被提到三层天的保罗，他说他是如未到期而生的人那样软弱，何况我们这远不及保罗的人呢？
请看神如何看我们，祂说：“你这虫雅各！”(赛 41:14)祂看我们不过一条虫而已。一条虫有什么用处呢？有什么能力呢？真是全然软弱，毫无抵抗的力量。祂知道我们比我们知道自己还清楚。我们都以为自己是“快齿打粮的新器具”(赛 41:15)；哪知我们是虫。多少的时候我们惧怕、战兢呢！多少的时候我们退后、失败呢！多少的时候我们疲倦困乏呢！若不是主的恩典，我们就早已消灭了！
我们无妨再看神如何看我们。诗篇一百零三篇记着说：“祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土！”感谢主因他知道我们。很少的人会真知道自己。世上顶谦卑的人，也未曾看自己为尘土；我们都以为自己不止尘土；谁知究竟却“不过是尘土”！“尘土”或译作“尘垢”，是顶不值钱，顶无用的东西！毫无生机，无才能。这样看来，我们真是何等的软弱呀！
大多数的基督徒的错处，是在他们不知或不看自己是尘土；所以他们多多自恃，以为自己能作此，作彼，自己能进前和站立得住。因此，他们就忽略祈祷，向神支取恩典和力量。他们的结果就是失败。当耶稣将要被捕那晚间，祂很忧愁的提醒门徒们一句话说：“你们都要跌倒。”(可 14:27)但彼得即接着回答说：“众人虽然跌倒，我总不能。”他何等自恃！何等看自己比别人强！那知至终他跌倒得比众人都狼狈！彼得这句话，也不得说不是他爱主情深的流露，我们固不可厚非他。惟所惜的，就是他很自恃，以为“我总不能”。所以他就忽略祷告，不能看出在客西马尼园内与主一同儆醒祈祷的必要；他就沉沉的睡着。设使他知道自己不足恃，他就必战兢的去祷告，求神加添力量，也许他不至有那样羞耻的退后。
知道自己是软弱的有福了！
我们既知道自己是软弱的！还要知道主是那“加力量给软弱的人的神”(赛 40:29)。人知道自己是软弱的，他就必寻求扶助；人知道神是加力量给软弱的人的神，就必向神祈求。
我们如今走过这大而可畏的旷野，无时不有争战，无时不遇艰难、险阻，以毫无能力的我临那些巨大、凶猛的仇敌，我们何能不一败涂地呢？感谢主，祂是加给我们力量的。我们诚当时时刻刻祷告主说：“耶和华阿，求祢可怜我，因为我软弱。”(诗 6:2)我们必须常常来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。弟兄们，我们不欲得胜则已，若要得胜，我们必须祈祷呀！(因为我们自己是软弱的。)祈祷就是得胜！“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”(出 17:11)亚玛力人常常是比以色列人强，摩西一不举手，亚玛力人就得胜有余了。
路德马丁说：“我想祈祷的力量，必过于魔鬼！若是不然，今日的路得就不知要变成怎样了。希奇世人眼不能见。神给我的工夫这么多，神迹这么大——使我不至灭亡；但是，我若一日不祈祷，我的热心就必受大损失了。”
我们都是软弱的，我们怎能不祷告呢？我们必须祷告啊！