唐牧师：十字架旁的强盗
唐牧师：十字架旁的强盗柏拉图，亚里斯多德，苏格拉底都死了，唯有耶稣基督把最大的盼望带给我们。
圣经告诉我们，当我们还作罪人的时候，耶稣为我们死了;当我们还在过犯中的时候，他按着所定的日期，为我们死了。
当第一个强盗在大声诅咒挣扎，耶稣则安静替众人代求时，那第二个强盗看到这情景，便静下心来思想这样强烈的对比：我们都曾享受生活，我们都曾使用自由，我们都曾经历神所给予我们的同在，但是当同样面临死亡时，态度竟如此不同，这位耶稣必定不是普通人，而是神。
全本新约，恐怕拥有最大信心的，不是彼得也不是保罗，而是这位强盗，因为他没有看见耶稣所行的神迹就信耶稣是神。今天有许多人都是要先看见才愿相信，保罗就曾印证这样的事说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督」(林前二22)。那么，强盗的信心从何而来呢?答案乃是圣灵所作的工作。
我们自己不能信主，不甘心信主，靠自己的力量不能到神面前，乃是神的恩典，神的怜悯。当耶稣说：「父啊!赦免他们」时，这强盗突然从内心深处领悟：这才是光，这才是爱，这才是智慧，这才是能力。当圣灵把信心放在他里面时，他就产生对耶稣的渴慕说：「你得国降临的时候，求你记念我」(路廿三42)。
当这强盗在痛苦中，听到的第一个声音，也许是当年父亲劝他要好好读书的叮咛;第二个声音，也许是坏朋友引诱他做坏事的怂恿声;第三个声音，也许是强盗王的声音，要他立约，不可能背叛;第四个声音，也许是被害者的惨叫声，使他良心大受责备;第五个声音，也许是彼拉多将他定罪的声音。想到这里，他垂头丧气，内心哀痛无比，孤伶伶地孑然一人，朋友，父母，老师都远离了，没有人同情他，为他哀哭。在这当儿，他听到第六个声音--耶稣说：「父啊!赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」(路廿三34)--这真是最宝贵，最安慰，最甘甜的声音。当他转头，看见耶稣那充满慈爱的面容，充满圣洁无罪的荣光，充满伟大救赎的能力，便说：「你得国降临的时候，求你纪念我。」主耶稣马上对新约第一个悔改的罪人说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免，成为神的儿女，不再是神的仇敌。
当他回到创造的主那里，我相信他的眼泪必定会流下来，因为他一生的失败在今日都挽回过来了。这说明神将他儿子赐给我们，为叫我们相信的人，不至灭亡，反得永生。哈利路亚，强盗得救了，虽然时间慢慢过去，他的血还是一直淌下来。直到主耶稣死了，强盗还未死时，罗马兵丁拿着一把刀来刺耶稣的肋旁，有血和水从肋旁流出来，耶稣却没有动静，他真的死了。轮到刺强盗时，他尚有反应，所以兵丁就用刀将强盗的两腿砍下来，强盗惨叫一声，就死了。我们可以想像耶稣基督进乐园时，没有带别人，而带那位得救的强盗进去。当天上的使者大声欢呼：「荣耀的王进来吧!战场上的耶和华进来吧!得胜的王进来吧!众城门啊!抬起头，因为得胜的王进来了!」他们也许会觉得奇怪，主耶稣所带的第一个果子，也就是新约第一个基督徒，不是皇帝，不是良善的公民，而是无恶不作的强盗。
耶稣基督来到世上，告诉我们神的道，告诉我们神救人的计划，其基础已经奠定，历史也已经显明了。你得救并不是证明你好，因为你是罪人，我也是罪人，我们都是抵挡神的人，是神的仇敌。好人--好罪人，坏人--坏罪人，圣人--圣罪人，恶人--恶罪人，每一个人都是罪人。圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗三23)。我们不能靠教育，科学，政治或政府得救。
圣经说：神爱你，神爱我，赐下他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，也为我们的罪从死里复活。感谢神，他把人类最大的仇敌--死亡，罪恶，撒但打败了，并从死里复活。耶稣基督是神又是人，为了要作神与人之间的中保。耶稣基督如果是神不是人，他就不能救你。反之，如果他是人不是神，他也不能救你。
因为他是神，把神的能力，无穷无尽地彰显出来;也因为他是神，能完成救恩。如果他不是人，他就不能死。也因为他是人，能了解我们的软弱，知道我们的痛苦，经历在罪中凄惨的经验，并且还能担当我们的软弱。但若他不是神，他就不能从死里复活。
你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
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