教会当宣讲基督（没有基督的教会不过是一群“乌合之众”）
教会当宣讲基督（没有基督的教会不过是一群“乌合之众”）因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。——林前2:2
基督徒真正盼望的不在于“明天会更好”。不在于空虚消逝、重得意义，或是生命中的动荡、痛苦和焦虑全消失；也不关乎怎样改善堕落之人的生活，尽管方法是治疗性的、有灵性的、甚至带有宗教性的。基督徒真正的盼望关乎“将来的时代”。
基督的救赎已经进入了这个时代。公义、永生和意义正在取代罪、死亡、迷茫；那赋予生命活力并转化生命的能力，取代那掏空人生、使人生受到惊吓并将人带入幽暗的能力。不仅如此，盼望之所以成为盼望，乃是因为它已经成为了永恒领域和永恒国度的一部分。
我们要晓得，邪恶的命运已注定，它必定会被驱逐出去。这样的盼望是将这艘正在沉沦的“今世”之船撇在了自己身后。
假如这个彼岸的国度，即这个现在由基督统治着的国度不存在的话，那基督徒就“比众人更可怜”（林前十五19）。他们的盼望就毫无根据，而他们则生活在一种幻影中（参诗七十三4-14）。
浩瀚无垠、充满奥秘、犹如宇宙一般不能参透的事情乃是：我们既不是外邦人，也不是客旅。我们因为远离神，才变成在世界上像个迷惘的异乡人。
正是我们与神之间的疏离，使我们一直有这种困扰着我们的感觉，使我们觉得自己像是在冷漠、麻木的世界中踽踽独行的陌路客旅。有如罗素所说的，我们就像以“原子的偶然组合”的方式出现的生命，注定要在这堆宇宙的瓦砾中消逝，它显得如此没有意义、如此短暂、如此没有目标。
除非我们认识到，堕落的生活绝对不会产生任何比“堕落本身”更高或深的意义（那些由下而上的灵性操练也是如此）。
唯一实际存在的未来是神在基督里所确立的。祂在历史中、透过十字架所成就的，是唯一能探入永恒的。但是，我们必须接受那进入未来的门票。
我们自己不能抓住它，因为它不是按我们的方式出现的；它也不是一种由我们自己所建立的未来，它是属于神的，它源自天上而不是来自人间。
据此，那些已经放弃了讲坛，或者说“越过”真理的教会，正是在离开基督教本身。新约乃是宣讲真理，宣讲那位从万世以前就与圣父同在的基督如何进入我们的时空中。
因为祂以这种方式生活于其中，所以祂的生命与我们的生命一样，是以日、以周、以年来标记的；祂实际是活在与圣父的合一中，为祂而活，也代表祂的子民活在父神面前；祂所说的任何一句话都成为神的审判与恩典的管道。
在十架和复活中，祂的胜利进入了宇宙，一种新的秩序已然在基督里面诞生了。唯有在这种新秩序里面，才能找到意义、盼望和神的悦纳。
使徒性基督教所关涉的内容是真理，而不是个人的灵性操练。是基督提供人来到这位神圣者面前的通路，而不是自我。
早期基督教所关切的内容是基督和祂付出痛苦代价的顺服，而不是舒适的乡村俱乐部。当这个世界颠倒是非的时候，神在时空中成就的乃是“基督教的教义”，而不是倍增的计划、闪光灯，也不是华而不实的喜剧。
尽管我们可能需要影像，我们可能需要娱乐，但宣扬那位被钉十字架又从死里复活的基督，才是教会当宣讲的真理。
注：本文转载自微信公众号我们合理的信仰（TheReformedFaith）
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