《灵界战场》第03章 争战的法则

丽丽

《灵界战场》第03章 争战的法则

[color=rgba(0, 0, 0, 0.298039)]克里斯·韦洛顿 众光荣耀心理咨询中心 2月6日

在进入邪灵所占据的薪领域时，属灵冲突最容易发生。当被们开始来争夺神所应许给我们的属灵地土时，仇敌会起来攻击我们，就像当初乔舒亚在应许地，尼希米在建造耶路撒冷城墙时，敌人起来攻击他们一样。但大数基督徒却不知道在进入神的应许时他们所遭遇的抵挡其实是属灵争战的一部分，以致一遇冲突就却步，因未能认清争战的来源，也不明白在看不见的领域所发生的争战是怎么回事。

邪灵攻击最普通的方法之一就是在我们脑海中植入一些思想，圣经称之为恶者的火箭（参考以弗所书六章16节）。这些思想不只是不好的想法，它们其实是邪灵的彰显，因此深具强迫性。换言之，我们好像有一股动力要去做我们所想的事情，即使这些想法与我们的新性情相违背，同样的灵也会控告我们说这些思想和冲动是从我们自己来的。我们如果相信他们的控告，就会对自己的身分失去信心，因而产生诸如忧虑、焦虑和自我厌弃等负面情绪。

仇敌和牠的党羽也会攻击我们的想象力，让我们心里产生一些可怕的异象或图画，严重搅扰我们的心思意念，特别是当我们不明白这些攻击的来源时。伴随错误思想而来的那种动力通常也会伴随着这些假异象而来。

有些人经历争战时并未产生任何思想或图画，只是纯粹有很不好的「感觉，一种虚假的冲动或热忱搅动他们的灵魂。但不管属灵争战是以何种形式出现，我们必须记住最重要的一点是，这些症状都只是仇敌的阴谋，企图偷窃我们的产业，杀害我们的后裔，毁坏我们的生命。

邪灵攻击调查

我很想知道到底有多少人真正了解，发生在他们魂里影响到他们心思意念的这场争战。于是我决定做一个简单的「邪灵攻击调查」来找出答案。到世界各地的特会讲道时，我会提出一个问题：「我们当中有少人曾有过这样的经验。在开车的时候，你会突然无缘无故想要去撞墙，撞死自己，然后又有一股强烈的冲动驱使你去做这件事。你发现你必须紧紧握住方向盘，免得自己做出蠢事？有过这种经验的人，请举个手。」

结果让我很惊讶。过去这一年来我大概对上万人做过类似的调查，其中有三分之二的人承认有过这种经验。这些举手的人看到很多其他人也举起手来，而且很多举手的人都是有头有脸的人，他们心里得到不少安慰。大部分有这种经验的人都是灵性稳定，在众人中有美名的圣徒。聚会结束后，很多人来告诉我说这个调査消除了他们许多疑虑，他们知道自己不是精神有问题。

保罗在哥林多后书十章3至5节解释这种属灵争战的策略，他说仇敌用各样的思想、计谋和自高之事来攻击我们。仇敌设法引诱我们沉浸在这类的思想中，我们若落入牠的陷阱，这些东西就会变成坚固营垒，各种毁灭性的思想如恶狱般囚禁我们的灵魂，让我们渴望赶快出现一位王子来解救我们，脱离掳掠者的手掌心。

事实上，保罗在这里形容我们在对付这些事情是在「攻破坚固的营垒」（参考4节），而不单纯只是思想的改变。这意思是说这些心意、计谋和自高之事在属世领域虽看不见，在属灵领域却明显可见。这些东西是撒但放在我们心里的事实，因为我们的配合，仇敌用这类的思想充满我们的心。

心意通常是一些不经意的想法，例如前面所分享撞车的例子。计谋和自高之事是一种思想的系统，较具策略性的摧毁力。计谋通常以假设性问题的方式出现，若疏于察验，就会侵蚀我们的灵魂。「如果得了癌症怎么办？」「如果太太晚回家是因为在外面有男人，该怎么办？」「如果儿子、女儿吸毒要怎么办？」「如果女儿约会不小心怀孕要怎么办？」你有没有发现，这些假设性的问题没有一件是好事。计谋是抓住我们的恐惧，寻找我们生命的漏洞，让牠们可以捆绑我们。

自高之事是一些让我们觉得魔鬼好大、好厉害，我们的神好小、好没能力的理论。诸如「现在只能祷告了」之类的说法，都是攻破坚固的营垒「自高之事」心态的结果。在受到该灵的影响时，我们很容易被环境所影响，觉得自己好像是生活在大人世界的小孩。

保罗也提醒我们，这些在我们心思意念中激烈进行的争战并非属血气的。我们不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战。保罗在以弗所书六章12节指出这个真理，他说：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」在前一章中我们也分享了同一节经文，谈到我们的新性情。我想再度重申，因为我们拥有这个新性情，所以可以确定的是这些思想肯定不是从我们来的，而是黑喑国度张牙舞爪的叫嚣。要赢得这些争战，最重要的关键之一就是要知道这些思想不是从我们自己来的，并要拒绝所有一切这样的想法。如同保罗对腓立比人所说的，我们要拒绝被这些思想所惊吓，这是证明仇敌沉沦，我们得胜（参考腓立比书一章28节）。

眼眸炯炯的恶魔

很多年前当我开始噩梦连连，饱受折磨之时，我对腓立比书一章28节有第一手的体验。我每每在半夜惊醒，看到床脚有两只炯炯发光的大红眼珠一直瞪着我。（我知道这听起来像是恐怖片的情节，但却千真万确。）这样的事持续了好几个月，我想尽各种办法要把牠赶走。我奉耶稣的名斥责牠，连续好几个钟头对着牠读圣经，当着牠的面敬拜神，但不管怎么做似乎都没有用。然后有一天主给了我腓立比书的原则：凡事不怕敌人的惊吓，这是证明牠们沉沦，你们得救。主把这叫作「忽视的能力」。

当天晚上恶魔又出现，我从床上醒来，看到同一幕场景，但这次我有备而来。我的心脏在胸口狂跳，我抬头看了一眼那个红色眼睛炯炯发光的恶魔，然后冷静地说：「喔，又是你。」随即转过身抱头大睡。自从那个晚上以后，牠就没有再回来过。我知道当邪灵失去惊吓我的能力，牠就不能再控制我。

历经争战的磨练，我学到几个重要的原则。在遇到类似的事情时，我们必须记住这些原则。第一，邪灵没有能力打倒基督徒（虽然感觉上牠们好像很有能力），除非我们给牠们能力，我们有能力胜过牠们！第二，这些争战一波未平，一波又起，但它们不会永远持续下去。第三，这些争战可能并非因为我们做错事而引起。事实上，通常我们会进入争战，正是因为我们做的是对的事。

争战前哨

我想从高潮迭起的尼希米故事中提出几个「争战法则」，盼能帮助我们辨识恶者的攻击和牠所灌输给我们的思想，得以击退仇敌。我们若得胜，免于被掳的命运，不作恶狱中的囚犯，那么认识争战的法则就十分重要。尼希米记让我们看见几个重要的争战法则。

尼希米是在外邦宫廷中担任酒政的一位犹太人。尼希米的弟兄哈拿尼来找他，告诉他耶路撒冷的近况（参考尼希米记一章2〜11节）。祭司以斯拉在几年前率领一批犹太百姓重建在巴比伦战役中被毁坏的所罗门圣殿。圣殿虽然重建了，但经过这么多年的努力，以色列人却发现他们法重建耶路撒冷的城墙，不能安置城门。城墙和城门的建造能够保护百姓的安全，为他们的产业划定地界。

尼希米听见耶路撒冷悲惨的光景之后，他心中忧伤，于是向王请假，让他可以去协助耶路撒冷重建。结果王不仅准他放假，更下诏命令尼希米去重建城墙。同时王也提供尼希米资源和帮助，还请求邻近诸国协助尼希米购买重建所需的材料，让他可以完成这项工程（参考尼希米记二章1〜9节）。

尼希米这个名字的意思是「安慰者」，而他重建耶路撒冷城墙的工作正是一幅极美的图画，说明圣灵保惠师（安慰者）如何工作，重建我们生命破碎的界线，带领我们进入完全（参考希伯来书七章11节，十一章40节，十二章23节；雅各布书三章2节；彼得前书五章10节）。就如同以斯拉时代的耶路撒冷一样，当我们接受耶稣作我们的主，神所做的第一件事就是重建祂在我们里面的圣殿，但是我们的「城墙和城门」仍须修复。以赛亚说：「你必称你的墙为『拯救』，称你的门为『赞美』。」（以赛亚书六十章18节下）新约中希腊文「拯救」（“sozo”）这个字不仅是指属灵的复活，也是指身体和灵魂整体的恢复。圣灵重建我们「救恩的墙」，矫正我们破碎老旧的思想模式，建立新的真理堡垒，为我们全人的每一个部分带来健康和力量。当圣灵恢复我们时，祂也训练我们的意志选择正确的思想、价值观和行为，使神得着赞美。

「门」代表我们心中守护着我们所做之选择的入口，当邪恶的谎言污染了我们许多重要的抉择时，我们的心门生锈、冷漠，不懂得关上心门，保护我们不受世界思想潮流的影响。只要我们继续冷淡下去，毫无生气，消极被动，在我们错误选择背后的邪灵就可以继续默默无声地隐藏下去，因为仇敌可以自由进出我们的心思意念。惟有当我们不再自满，关闭心门，拒绝邪灵的思想，地狱才不能再纠缠我们。当我们主动出击，拥抱命定，拒仇敌于门外时，敌人就会起来攻击我们。

让我们掀开时间的面妙，看我们是否能稍加瞥见在灵魂城墙和门外那些看不见的争战，认清它们的面貌。我们要从尼希米重建耶路撒冷城墙的伟大历史事迹中来找出仇敌的战争策略。请听尼希米亲口的描述，他说当他决定追求自己的命定，夺回百姓的产业时，他主动挑起与敌人的争端：「王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们，和伦人参巴拉，并为奴的亚们人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。（尼希米记二章9一10节）

仇敌不乐意看见我们或他人生命的任何部分得到重建。牠起来对抗我们之时，大部分这是我们在热切寻求应许地的一个记号。每年有数百位学员来伯特利超自然事奉学院（BethelSchoolofSupernaturalMinistry）进修，从他们身上我经常看到这个原则的实现。听到我们的学生分享他们的故事，从他们身上，我看到一个很普遍的现象。他们的分享大部分是这样：「在我来学校进修之前，人生各方面都很顺利。我心里有平安，与神的关系良好，脑筋正常。但自从我来这里进修之后，各种困难接踵而来。我不知道自己到底做错了什么，我只是觉得现在比以前更软弱……。」

大部分学员并不了解，他们在面对争战，不是因为他们走错了路，而是一个指标，说明他们正在重建生命的城墙和城门。

策略性的重建

尼希米到耶路撒冷之后，他所做的第一件事就是去探勘城墙的状况，找出问题所在。同样地，圣灵在我们里面工作，让我们看见自己的破碎，但很多人却假藉「信心」的名义，拒绝当面正视他们的问题。他们总是说相信神会施行神迹，因此只要专注于神的话语，不要去看自己的问题。当然，这是一个正当的属灵策略，稍后我们也会稍加讨论。但任何时候我们看到自己的困难，却不认为那是问题，这叫否认，不叫信心。例如，如果你平时不记账，因为你「相信」神会看管你的财务，你可能会面临这个教训：「如果每天入不敷出，日常开支就会变成你的重担。」否认是恐惧的结果，不是信心的根基。真信心会评估所有的状况，却不落入绝望因为信心是透过神的双眼来看世界。

尼希米是一个注重实际的人。他知道若不先正确评估城墙和城门破损的情况，就无法规划重建的策略。我们来看尼希米如何进行评估：「我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人也一同起来：但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官长，和其余做工的人。」（尼希米记二章11〜16节）

尼希米「夜间起来」，神使他心里要为耶路撒冷做的事，他并「没有告诉人」。这是一句先知性的预言，说明圣灵在我们生命中的工作，使我们得到恢复和完全。我发现特别是在我们生命中的黑暗时刻（夜间），主开始「兴起」，将祂的光照耀在我们的破碎之处，使我们得以完全。但在这些暗夜时刻，当神在我们生命中做最多的工时，我们通常都没有知觉，或以为是魔鬼的工作。圣灵鉴察我们的心，评估我们生命城墙破损的状况，是为了要重建我们，而邪灵的控告却只是指出我们生命的软弱，不带有任何救赎的价值，我们必须能分辨清楚它们两者间的不同。

我们要对照来看尼希米和以色列仇敌对整个事件的看法有何不同。仇敌看见的只是软弱，但尼希米的观点是如此：「以后，我对他们说：『我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！』我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：『我们起来建造吧！』于是他们奋男做这善工。」（尼希米记二章17~18节）

以色列仇敌的观点是如此：「参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，对他弟兄和撒马利亚的军兵说：8，这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？』亚们人多比雅站在旁边，说：『他们所修造的石墙，就是狐捏上去也必跳倒。』」（尼希米记四章1〜3节）

尼希米就像我们生命中的圣灵一样，他对城墙和城门的现况评估非常正确。他既不会故意美化或丑化现况，也不会故意叫百姓为难，让他们为此难过。相反地，他的说法是：「我们所遭的难。」尼希米据实指出问题所在，并与众人一起承担问题的责任。同样地，当圣灵光照我们的破碎时，祂说：「你们来，我们彼此辩论。」（参考以赛亚书一章18节）换言之，「让我们一起找出问题所在，解决问题。」但除非我们愿意承认自己的问题，担负自己的责任，否则祂无法帮助我们解决问题。如果我们一直坚持问题不是出在我们身上，或把所有的问题都推到他人身上，我们的城墙就仍旧破裂，我们仍旧是那个从另一边走过去，不愿面对痛苦的法利赛人（参考路加福音十章29〜32节），或是那个故意和别人保持距离的论断者，批评每一个想要帮助我们的人。惟有当我们为问题负起责任，我们才能开始解决问题。

尼希米的故事中，参巴拉和多比亚就像我们最大的仇敌魔鬼和牠的爪牙一样，牠们不希望看见我们重建生命的城墙。牠们只想我们一直看到自己的软弱，企图毁灭我们。牠们如果在我们生命中找不到真正的问题，牠们就会故意捏造一些问题。使徒约翰说魔鬼是「那在我们神面前画夜控告我们弟兄的，（参考启示录十二章10节）。魔鬼的工作就是专门攻击我们，牠总是故意破坏我们的机会，牠不在乎我们的记录有多优秀，不管我们是谁，牠一心只想控告我们。

谎言和猜疑

我们再回头来看前一段经文，看我们可从尼希米的日记中学到什么功课。在这里仇敌并未使用任何诡计，例如引诱：他们采取的是全面性的控告和攻击。他们拿出五项指控，我们的仇敌也最常使用这五项指控来对付基督徒！

1，「这些软弱的犹大人做什么呢？」首先，仇敌攻击我们的个人特质。

2，「要保护自己吗？」接着，控告者质疑我们的动机。

3，「要献祭吗？」然后，牠企图引导我们怀疑自己和神的关系。

4，「要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？」仇敌企图让我们相信我们没有能力成就使命。

5，「他们所修造的石墙，就是狐里上去也必跳倒。」最后，他攻击我们工作的质量。

仇敌的诡计、阴谋和算计，数千年来都未曾改变。现在你可能以为我们既可分辨牠的伎俩，牠的诡计就不能得逞。相同的犯罪手法仇敌己经使用了几千年，圣经中有数不清的经文警告我们要留意牠的伎俩，每一个犯罪现场都贴满了警告标志，但我却还是很惊讶地发现很多人仍旧被同样的谎言和猜疑所打败。

要不被这样的攻击所打倒，有几件事情很重要。首先，我们的辩护人不在场时，绝不要和魔鬼交谈。耶稣是我们的中保（参考约翰一书二章1节），我们绝不要自己和恐怖分子交涉！我们应该让主来为我们辩护。

当撒但控告大祭司乔舒亚时，我们来看主如何对付牠。我相信乔舒亚此时的生命一定遇到无比的艰难，魔鬼昼夜不停地控告他，让他想起自己的失败、软弱和罪恶：

「天使又指给我看：大祭司乔舒亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在乔舒亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：『撒但哪，耶和华责备你！就是栋选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？』乔舒亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：『你们要脱去他污秽的衣服』；又对乔舒亚说：『我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。』」（撒迦利亚书三章1〜4节）

主在我们生命中的作为对黒暗权势是一个公开的责难。当黒暗王子在欺负我们时，牠们就一脚踏进危险的领域。我们是因神的作为而被称为义，不是靠着自己被称义。神恩典的真理一笔勾销魔鬼所陈述的事实和谬见。

耶稣邀请我们「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（参考希伯来四章16节）。当恐怖主义的灵在追杀我们时，我们可以逃到宫殿中，跳到宝座上，坐在基督身旁。事实上，如果情况确实很糟，我们大可装死，藏身在基督里（参考歌罗西书三章3节）。当我的灵魂四面受敌时，我通常会看见自己与耶稣同坐在一个巨大的宝座上。那个椅子高高在上，耶稣必须扶我一把，让我坐在祂身上。我的双脚高挂在离地数呎之上，我在祂耳旁轻声说话，告诉祂有人在跟踪我，一步也不肯放过我。仇敌透过宫廷的玻璃窗看见这一幕，看见我附耳在主身旁说话，牠似乎很害怕。牠突然赶紧拔腿就跑，因为主下命要惩罚牠，惩罚牠騒扰我。

战争——全家人的事

我们再来看尼希米的故事：「那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：『你们必要回到我们那里。』所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵宵、官长，和其余的人说：『不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。』」（尼希米记四章12〜14节）

我喜欢尼希米把战争看作是全家人的事，在墙垣每一个倾塌之处安置亲人看管。这个故事让我想起以前我的么儿杰森（jason）所遇到的一个情况。杰森十五岁时曾一度沉迷于色情刊物，这种情况持续了好几个月，他把自己的捆绑告诉内人卡西和我，他努力想戒此恶习，却屡屡失败。我们劝他把实情告诉其他家庭成员，让我们一起来保护他城墙倒塌的地方，直到他的心再度得到坚固。他同意让我们和他一起参与这场战争。

这场争战持续了将近九个月，杰森数度又掉入色情的捆挪。我们全家人天天为他祷告，经常提醒他，他是蒙神所召的人。我们经常检査他的思想、态度和行为，在他觉得诱惑特别强烈时陪伴在他身旁。这场激烈的争战最后终于结束，我们一起庆祝这个完美的结局。我们从未责怪他或定他罪，只是不断提醒他，他是个贵重的器皿，不需要为那样的事糟蹋自己。他蒙召作一个尊贵的人，不是随便把神的女儿物化的浪荡子。

在我写这本书的时候，杰森已经三十一岁了，他从未再有过色情方面的问题。有一天我听到他说：「我常常碰到很多我自己一个人面对不了的事情，但我从未遇到过任何我们全家人无法一起面对的事情。」

尼希米劝勉犹太人起来为「弟兄、儿女、妻子」争战。我们必须了解一件很重要的事情，我们个人的胜利具有整体的意义。通常一个人跌倒，他人也会受到波及！但当我们得到自由时，我们就有能力将这份自由的产业分赐给别人。

恐惧一邪恶势力的核子兵库

尼希米发现神的工作无法在人生命中成就的最大阻碍就是恐惧。恐惧是将信心放在错误的对象上。当我们将信心放在耶稣身上时，我们会经历圣灵的果子：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、一右实，温柔、节制。」（参考加拉太书五章22〜23节）但当我们听从错误的灵时，焦虑就在我们里面培养出有毒的果子，进一步毁灭我们。

在教会圏中，恐惧是最为大家所普遍接受的罪恶。恐惧是一个连续杀人犯，地上所有因各种疾病而死亡的人数总合，还比不上因恐惧而死的人数。心脏疾病、癌症、自主免疫系统疾病、身心疾病和许多其他各式各样的疾病和恐惧都有关连。恐惧打开生命的大门，迎接邪灵活动进入。先知以赛亚说：「你……必远离欺压，不致害怕。」（参考以赛亚书十四章14节）拒绝恐惧，生命就有平安。若容许恐惧入侵我们的人生，我很快就会感到被欺压、凌虐和折磨。

我们必须了解神将恐惧看得多么严重。举例来说，大卫王和拔示巴通奸，且谋杀了女方的丈夫乌利亚，但神却未挪去他的王位（参考撒母耳记下十一章1〜27节）。但扫罗王因惧怕神呼召他来带领的百姓，不顺服神，神就夺去他的王位，将王位赐给大卫（参考撒母耳记上十五章24〜26节）。

当然，通奸和谋杀都是很严重的罪，法理所不容。我不是说这些罪不严重，我只是想强调恐惧的破坏性有多大，但我们的社会却经常忽略它的严重性，容让恐惧不知不觉偷窃我们的命定，杀害我们的身体，毁坏我们的城市。

尼希米医治百姓焦虑的方法很简单，他只是告诉大家「当记念主是大而可畏的」（参考尼希米记四章14节）。恐惧扭曲我们对神的认识，肢解我们对神的了解，把神变成一个无能为力的人质，受我们的环境所控制。但当我们记念主，数算祂的作为，在我们心中就能重塑我们的眼光，看见神的伟大，当我们默想神的伟大时，信心就开始在心田中滋长，很快恐惧的假面具被揭开，身分被揭穿，它就立刻逃之夭夭。

感觉自身的重要性是一项武器

尼希米惊人的成功来自于他学会对抗恐惧，拒绝放弃自己的命定。他和以色列人同心坚持到底，即使在建造时他们必须一手拿兵器，一手拿工具，结果在短短两个月之内就建造完毕。这项工程对敌人造成极大威胁，因此仇敌不择手段百般阻挠。当参巴拉等一票恶魔看见他们阻挡不了百姓的工作，他们就决定对尼希米展开人身攻击，想要叫他无法专注在工作上：「参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处的，参巴拉和基善就打发人来见我，说：『请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。』他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：『我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？』他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。」（尼希米记六章1〜4节）

参巴拉请尼希米到阿挪平原见面。「阿挪」（Ono）的意思是「力量」，那是毁灭我们的坚固堡垒。如果你到阿挪平原去，你就会发现他们为什么会把那个地方叫作「喔，不！」（英文：O一no）在受到攻击时，我们必须让自己站在高处。我们绝对不要在敌人的地盘上和他们打仗，因为他们拥有主场优势，可以埋伏突袭我们。该原则惟一的例外是圣灵带领我们进入旷野，那时祂会保护我们。但我们不要作那只单独在外流浪，被狼群包围的迷羊。

尼希米远离阿挪平原，他不断告诉自己神呼召他做大事，也用同样的话对付控告他的人。他说：「我现在办理大工，不能下去。」神呼召我们作伟大的人，但这样的伟大是为了独特的目的，针对独特的任务。我们必须真实认识自己，这一点十分重要。每个人生命中都各有长处和短处。使徒保罗说：「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗马书十二章3节）保罗说这话的意思不是叫我们小看自己，而是教导我们要认识自己信心的大小。希腊文（大小）这个字的意思是指我们的分量或势力范围。从我们相信自己有多少能力可以成就一个使命或完成一项任务的程度，就可以看出我的大小，如果我们觉得自己被环境或人事物压迫得喘不过气来，这可能表示我们所面对的已经超越了我们个人信心的大小，暴露出我们生命的弱点。

我看过很多人企图模仿他人做他们在做的事，却譲自己落入自我怀疑和沮丧失意的漩涡中。但当我们待在自己的势力范围内，对自己的呼召有信心，彰显出对神所赐之能力的信心，就能完成我们的使命。不管是在打扫厕所或领导一个国家，我们永远不要忘记，当我们是在为神做事时，我们就是在从事一项伟大的事业，让我们的人生活得有价值。这种对自身的重要感是一个火力强大的武器，足以击退地狱的大军。重要感（significance）是一股无形的能量，保护我们对神的信心，它是信德的盾牌，守护我们的灵魂。当我们忘记了自己一生所做的神都看重时，我们就让自己的心门大开，毫无防卫，仇敌随时可以进来打扰我们。

不要忘记你是谁

尼希米擅于洞察敌情，他知道如何打倒敌营。在尼希米与魔鬼最后一回合的冠军争夺战中，他提醒自己他在主里的身分，因而躲过仇敌谎言的攻击，使敌人一刀毙命。

「我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：“我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。』我说：『像我这样的人岂要逃跑呢？我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊，多比雅、参巴拉，女先知挪亚底，和其余 的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的这些事。以禄月二十五日，城轮修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。」（尼希米记六章10〜16节）

自以为了不起的心态不能帮助我们抵挡敌人的攻击，事实上，骄傲在败坏以先。但对神在我们生命中的作为有信心，就能保护我们，灭尽恐惧、惊吓和折磨的猛烈攻击。仇敌攻击我们的目的就是要吓唬我们，使我们脱离属天的命定。

很多人选择和宗教的灵组成联盟，「躲在殿中」，以为这样会得到保护。宗教的灵鼓励人墨守成规，照表操课，保护他们不受邪恶势力的摧残。但这种做法就像买通黑道来保护你的事业一样，不久你会发现自己与杀人魔结盟，他下一个下手的对象就是你。

当然，谨守纪律是件好事，如果这是出自圣灵的感动，流露自与神亲密的关系。但如果是因为宗教的灵叫你要谨守纪律，你就会容易倚靠自己的力量，不倚靠神。这种谨守纪律的教条无法帮助我们对抗仇敌，它们背后支持的力量是邪灵，因此只会对我们的生命造成压迫。

有一件事值得我们注意，尼希米是在肯定自己的身分，拒绝躲在宗教形式（圣殿）背后之后，他才有能力判断对方所说的话不是从神来的。恐惧模糊了我们的信念，扭曲了我们的判断力。当我们心里所想的都是对未来最坏的打算，或容许我们的思想来操纵我们，脑中充满使命必不达的思想，幻想各式各样不好的结局，我们就是邀请恐惧来瘫痪我们，使我们无法有所进展。我们若未能努力向前，成就我们的呼召，完成我们的使命，这也是得罪神。但我们若能坚持下去，无惧邪灵的威胁恐吓，抱定更大的决心完成属天任务，邪灵必会苦不堪言，至终失去信心。我们要消灭魔鬼的作为，让牠和牠的爪牙全部精神崩溃。

在下一章中，我们要透过灵魂的深夜来探讨属灵争战，看我们是否对这个肖旨力交会的无形领域能有更进一步的认识。