以色列首位君王—扫罗

想念主恩

  

以色列首位君王—扫罗

                                                                                                  

前言：

扫罗是个复杂难解的人物，介于士师和国王转换之间；可以说是以色列历史上，头一位君王。对于扫罗站在不同的角度，人对他有不同的看法。基督徒对扫罗的看法，都是倾向强调他的悖逆上帝及自杀；但犹太传统对他抱持的是同情的态度，在便雅悯支派的宗谱里扫罗仍然是最杰出的名字；而英国诗人布郎宁（Browning）在诗作《扫罗》（Saul）中，从大卫的角度来看待扫罗，并认为扫罗终将获得救赎；然诗人里尔克（Rilke）则点出扫罗的悲剧性，“从宝座下来，碎成千片……”。不论对扫罗持何种观点，我们都相信上帝把他记载在圣经中就有让我们学习或是作为警戒的地方。

一．  出身背景

扫罗的父亲是便雅悯人基士，他是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子；圣经说他是个大能的勇士，也可能是个大财主。在犹太史学家约瑟夫的笔下，他是个品性驯良、出身良好的人。

出身在这样一个家庭里的扫罗，是又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体也比众人高过一头。约瑟夫在犹太古史中形容他不仅健壮、俊美还很有眼光和智慧。

二．  生命特质

从还没有建国的以色列境况我们知道，身为首位君王的扫罗，其工作是相当艰难的，因为他要将这十二个经年累月各自为政的支派溶为一炉，成为一个国家；这不是一件容易的事情。然而，从他在位时的统治来看，扫罗是做得很成功的了；当然其统治的成功少不了其生命本身的特质所带来的影响。从其一生我们归纳了他生命的一些物质：

第一，扫罗很谦卑（撒上10：22）。

第二，扫罗有节制，遵守利未人洁净食物的规矩（撒上9：24）。

第三，扫罗关心民族，自己花钱为求拯救以色列（撒上11：7）。

第四，扫罗有领导能力：住基列雅比的以色列人受到亚扪人的凌辱，扫罗知道以后，受到圣灵感动，将以色列人组织起来，前去应敌，结果大获全胜。这一战，显示出扫罗的领导能力，也奠定了他做王的基础(撒上 11:1-11)。

第五，扫罗平等对待仆人（撒上9：5）。

第六，扫罗一向身先士卒，凭着功绩而深得民心，建立了地位（撒上9：21）。

第七，扫罗处事沉着、宽宏大量，在执政初期，对政敌相当宽大（撒上10：27，11：12-13），他的理由是出于上帝的良善。

第八，扫罗严守机密，时候不到不吐露机密（撒上10：16）。

三．  领导与管理的优缺点

扫罗可以说是功过参半，其身上有领导与管理者应当有的基本特质，但其在危机处理、决择中却走错了道路。他的优点是值得我们学习的，他的缺点我们当以为警戒。

1．优点

从领导与管理的角度我们看到扫罗的统治：简单与节省，其所设的政府是简单的，显然这是故意的。因扫罗有足够的时间策划，但他明察百姓无意组织复杂的政府。百姓既然从未经历过严格的管制，要强硬执行也非易事。虽然撒母耳曾警告他们，课税会临到，但需要时间与教导，百姓方能接受。故此，政府保持简单与节省（撒上13：1-2）。

扫罗管理以色列国时，也少有基层的变动。我们看到他显然未制定任何政策来改变百姓的生活方式，旧有的支派疆界仍然原封不动。扫罗并未废弃或意图更改它们，以成为达成统一的一种手段。我们知道任何一种新的中央政体要屹立不动，必须靠其本身的优点赢取臣服者，若是去抵触传统的命令，可能激发叛变。我们看到扫罗显然深明此理，因而百姓的私生活并未遭受任何令人厌烦的干扰。扫罗而是组织一支常备军，随时为百姓争战，给予全国极大的安全感；从而得到百姓的认可。如此，扫罗开始的统治方式显出其智能与远见。

从军事上我们看到扫罗是一个勇敢的战士，是一个极富领导才能的将军；除了最后一次外，他带领以色列人争战从未败过（撒上14：47）。从他在战争中如何应对敌人，我们看到他有智慧、有谋略（撒上11章），也懂得如何选拔人才、使用人才（撒上13：1-3）。

2．缺点

第一，扫罗为求达到他的目的，越过祭司的职事（撒上13：8-14）。扫罗在吉甲集结大军，等候撒母尔前来向上帝献祭。撒母尔曾告诉扫罗要等候七天，但在七天之期届满前，扫罗急不及待擅自献祭，为要激动百姓的士气。

第二，扫罗轻率地起誓，其后鲁莽地试图按誓而行（撒上14：24-46）。在争战之时，百姓需要气力与敌人争战，可是扫罗却宣告任何人都不能在以色列完全得胜前进食。当百姓击溃敌人后，由于饥肠辘辘，就匆匆吃带血的肉，因而犯罪。当扫罗发现他儿子约拿单因为不知道所起的誓言而吃了蜂蜜，竟决定要治死他。

第三，扫罗没有顺服上帝按照指示来对付亚玛力人（撒上15章）。耶和华上帝借着撒母尔向扫罗指示，要毁灭所有亚玛力人连同他们一切的东西。但扫罗却因贪爱上好的牛羊，而没有毁灭还美其名曰是为要献给上帝的。

第四，扫罗在乎名望、妒忌贤能，因而追杀大卫。扫罗因为争战凯旋归来，以色列的妇女们迎接他们时，歌唱说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。因而嫉妒大卫得到更多的赞美，怕对他的王位有碍，于是开始怒视大卫，甚至想要杀他(撒上 18:6-16)。后来对大卫穷追不舍，非置大卫于死地不可；扫罗只要一听到大卫在那里，就立刻派兵包围搜索，甚至亲自出马去抓大卫。

第五，起誓而不遵守，知错而不悔改。当扫罗要杀大卫时其子约拿单替大卫求情，扫罗在此时曾经起誓说不杀大卫(撒上 19:6)。然而后却又反悔，四处追杀大卫。这当中有两次，大卫有机会可以杀扫罗，却放过他，因为大卫敬畏上帝，不敢下手害上帝的受膏者(撒上24:1-22，26:1-25)。扫罗对这两件事虽然一时感恩，且在大卫面前认错，但事实上他想要杀大卫的心却没有改变。

第六，扫罗自负、自作聪明（代上10：13），求问交鬼的妇人干犯耶和华上帝而死，其自以为是导致了他最终的失败。

从危机、冲突的处理上，我们看到扫罗在领导管理上的缺点。在面对撒母尔未到、百姓离开，他错误运用了权柄而越职；在面对与非利士人的争战中，其做出了错误的判断而贻误了战机；在对待亚玛利人的事上，他贪图小利、目光短浅而失去了上帝及撒母尔的信任；在面对大卫的事上，他心胸狭窄未以国为念从而失去了百姓的拥护也与儿子有了。

结语：

综上所述，我们看到以色列第一任君王——扫罗的结局是悲惨的；他虽有好的开始，但却有可耻的结局。从扫罗这个例子，我们看到一个虽然有神的应许的人，如果不遵从、顺服神，结局可能是悲惨的。扫罗他拥有相当的潜能，且蒙神拣选承担重任，也有令人倾心的外貌。若他遵行神的旨意，必定蒙神祝福，大大使用；但他的结局显明出他在领导与管理上的不足及在信仰属灵上的失败。有鉴于此，作为将来要作领袖的我们当引以为戒。