安身立命：浅思《使徒信经》（3）

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安身立命：浅思《使徒信经》（3）





                                                                                                    我信上帝，全能的父，创造天地的主（下）

这位上帝，我们也称他为“主”（Lord）。犹太人称上帝为“主”，希伯来文中“阿东乃”（Adonai）字根的意思就是“主人”，在旧约中用了449次，其中315次是与上帝的名连在一起使用的。上帝是主，意味着他主宰一切，我们也是属于他的。正如诗人所言：“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）我们基督徒不但承认我们与上帝有一份亲密的父子感情，同时还有归属的关系。

也许现代人已经无法想象我们承认别人是我们的主宰的内涵了，我们不希望别人来把握我们，我们也不希望归属于某一个人，我们强调自己能主宰一切，强调人生活的自主性。因此有人厌恶基督教信仰，觉得它使人不自由。可是正如卢梭所言：“人生而自由，却无往不戴枷锁”。世界上从来就没有绝对的自由。我们不归属于上帝，就归属于世界。我们不可能拥有真正自主的权力。因此当我们称呼上帝是主的时候，意味着他对我们的人生拥有绝对的主权，他可以使用我们、处置我们、按照他自己的心意安排我们。

这位主是“创造天地的”。这意味着基督教信仰相信天地万物不是自然而然存在的，也不是轮回往复循环不已的。创造论告诉我们，万有经历了一个从无到有的过程。希伯来圣经宣告：“起初，上帝创造天地。”（创1:1）就是在告诉当时中东世界生活在多神论和泛神论影响之下的所有人，世界本身不是上帝，上帝超越这世界之上。上帝主宰一切而不被世界主宰。创造的六日工程每一天，都是在向当时那些虚假的神祗发起挑战，第一天，光明与黑暗之神被排除；第二天，天空与海洋之神被排除；第三天，植物和大地之神被排除；第四天，日月众星之神被排除；第五天和第六天，一切动物的牛头马面之神被排除；最后，上帝造了人，人是按照上帝的形象造的，但人不是神。因此相信创造天地的主，就是要拒绝一切的迷信。

天地万物被上帝所造，但天地万物不具有神性。因此，这就给近代科学兴起提供了思想上的前提。同东方人过分敬畏自然界，认为处处皆有神或精灵鬼怪的泛神论信仰所不同的。在基督教影响下的科学家们，相信研究上帝创造的大自然，也是对上帝旨意了解的途径。按照上帝形象造的人类，被上帝委托统治世界，必须先要了解这世界。难怪十八世纪工业革命兴起之时那些虔诚的基督徒科学家们相信：上帝赐给人两本书：一本圣经，一本大自然。所以，发现自然的奥秘就是去了解上帝的心意。

上帝是创造之主，表明他创造的一切都是美善。圣经记载上帝创造一切之后，一共说了七次“看着是好的”，最后一次上帝说：“上帝看一切所造的都甚好。”（创1:31）正如一首诗歌所唱：“这是天父世界，他爱普及万千”。还有一首诗歌唱：“一切光明美丽物，一切活泼生灵；一切聪明可爱物，都是天父造成。”这就决定我们是用欣赏和喜悦的眼光，去看待上帝所创造的一切。虽然因着堕落，世界受到污损，但我们知道，上帝的良善仍然在主宰一切，他是一切受造物之主，这就成为我们的安慰和盼望。

上帝是创造之主，同时也提醒我们，这一切都是属于上帝的，不是属于我们的。这世界上的一切，我们生不带来死不带去，所以不要贪恋这世界的所有。同时，我们也知道我们所照管的一切，将来上帝要向我们讨账，在审判日要问我们照管的如何，所以我们还当存敬畏的心，照管好上帝所给我们的一切，包括他托付给我们的家人、财物、环境……我们是他受造物的管家，这是信徒一个基础的身份。

哦，全能的天父，创造的主宰，请你今天就开启我们的眼睛，让我们看见你的爱、你的能力，你创造的美善，和你掌管一切的权柄。使我们投靠你，敬拜你，欣赏你所造的一切，并且在这世界上做好你的管家，将你托付给我们的事务，都能一一做好，以此荣耀你宝贵的圣名。奉耶稣基督的名，阿门。