《众教会牧者值得收藏》圣灵的恩赐和恩膏

寻找同路人

《众教会牧者值得收藏》圣灵的恩赐和恩膏

2018-01-07 吴国铭牧师 天国的航空母舰

认识圣灵已经是刻不容缓的事，尤其教会要恢复走新约的路线，更不能忽视圣灵在新约中的地位。圣灵是谁，很多人及很多的教会，甚至神学院对圣灵的认识也是只停留在知识的阶段。对圣经产生不少的误解与曲解，对圣灵也没有很正确的教导，有时是误导，大大的忽视圣灵的角色，甚至于抵挡圣灵，拒绝圣灵，消灭圣灵的感动，还以为是持守真理，都因为他们对圣灵并没有实际的个人经历，所以谈不上真正的认识圣灵。任何认识圣灵，经历圣灵大能的人，没有人会抵挡圣灵或亵渎圣灵的。至于圣灵的工作是多层面的，从救恩到灵恩，从感动到接受，从重生到成圣，从帮助你到安慰你，从为你代祷到帮助你祷告，从启示真理到引导进入真理，从治死肉体的情欲到结出圣灵的果子，从施恩典到赐恩赐，从呼召到拣选，从得胜到恩膏，从地上的赐福到赐下各样的属天的福气等等，几乎与信仰有关的大小事都和圣灵有直接或间接的关系。圣灵真的在见证耶稣，荣耀耶稣，圣灵最主要的目的就是领人悔改归向主，圣灵会使人知罪，灵魂苏醒，心意更新，使人认识神及信服神并明白圣经。圣灵赐给人各样的能力，使你能为主耶稣作见证并完成神在你身上的旨意。

    旧约时代，圣灵只临到被神拣选少数的人，如君王，先知，祭司或神有特别的任务托付的人，如士师，建造会幕的巧工等。也可以这么说，凡要服事神的人，为神说话，为神做事，为神管理百姓，为神争战等均要从神领受圣灵的膏抹，得到从神来的智慧，能力，策略，知识，启示等。这些人是神亲自拣选，亲自差派，亲自装备，亲自恩膏，然后按他的旨意完成。在旧约时代，人对圣灵的认识并不普遍，但却从有经历过圣灵的人留下很宝贵的教导，使我们得以更容易认识圣灵，与他交通。圣灵参与神的创造，改造，救赎，维持等工作，他与圣父，圣子并列是神，我们称他们为三位一体的神，神只有一位却有三个不同的位格，但是完全合一的神，圣父是计划，是万物的源头，是发号施令者；圣子是执行者，是托住万有者，是救赎者；圣灵是彰显救恩，施恩者，同时也彰显神的能力，智慧，聪明，谋略，知识等；圣父高举圣子，圣子荣耀圣父，圣灵荣耀圣子，圣子尊重圣灵，圣子与圣灵均由圣父而出，却各自有他们独特的个性及位格。圣父爱圣子，圣子彰显圣父，圣灵彰显圣子也彰显圣父，圣子在圣父里面，圣父在圣子里面，圣子在圣灵里面，圣灵也在圣子里面，圣父在圣灵里面，圣灵也在圣父里面，他们合而为一，无法分开。因为他们三位都是神，彼此都含有对方，分开时各自代表神，圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，他们分开是神，合在一起也是神，不是三位神，只有一位神。因此若无法接受圣灵是神，这样的观念这是不对的。

    因圣父，圣子，圣灵均有不同的个性，不同的恩赐，不同的职事，不同的功用，但神只有一位，在众人里面运行一切的事（林前十二：4～6），我们对他们的了解是有限的，除了神自我启示的部分之外，尚有很多是无法用我们有限的头脑所能完全了解的，更不可以按神所启示的部分就把神定规在有限的箱子里，以为神就只有这些，凡超出已经启示的范围就不是出于神。今日很多神的仆人及很虔诚的基督徒就被这种观念所辖制，拒绝神更大的恩典，拒绝圣灵的洗，拒绝接受圣灵在圣经之外的启示与工作，甚至抵挡圣灵的运行及神的恩膏者，与基督时代的文士，法利赛人一样无法接受神存在他们所认识之外。

圣灵是谁：

     在传统的信仰圣灵一向被忽视，对圣灵的认识只停在知识的阶段，没有进入实际里，圣父、圣子比较熟悉，比较重视，尤其圣子耶稣基督经常听到，讲台也经常提到，相对的对圣灵就比较陌生。然而，在所谓的灵恩教会，我发现对圣灵的认识也是停留在某一个层次，很难进深地认识圣灵，也许经常口说圣灵，传讲圣灵，听到圣灵，也传递圣灵的洗、圣灵的充满，圣灵的浇灌，也有许多追求圣灵的聚会，但对圣灵的认识并不会因此就比传统教会多。理由是缺乏花时间与圣灵沟通，认识圣灵不是从外面来，乃是从里面来，不是你听许多关于圣灵的作为或看到圣灵的彰显或参加许多圣灵运行的聚会与教导。这些都很好，但是你若没有因参加这些教导或聚会而改善你与圣灵的关系，对你认识圣灵的帮助并不大。圣灵到底是谁，如何地认识他，以下相关的主题都会涉及到。不过这些数据只是帮助你，拉近你与圣灵的关系，激起你渴慕圣灵，使你想要更深的认识他，并无法使你读了这些文章，就能使你真实的更认识圣灵，你若要真正的要认识圣灵，就必须花时间培养与圣灵的感情，建立与圣灵私人亲密的关系，没有其它一步登天的快捷方式可以让我们能够真实的认识圣灵。

     要认识圣灵必须从爱的关系开始，你爱圣灵，圣灵也会爱你。若没有爱就谈不上真实的关系，若没有真实爱的关系就谈不上培养彼此的感情。你要知道当你真正爱圣灵与他有深厚的感情时，他乐意将许多你不懂的告诉你，不论是属灵的或属世的事，不论是地上天上，现在的事或是将来的事，不论是显明的或隐藏的事，圣灵会按你接受的能量向你说话启示。你越与圣灵相近，越认识圣灵，就会越爱他越喜欢亲近他，越亲近他会更渴慕他，从他里面会发出一种使你永远无法满足的吸引力来吸引着你，圣灵里面有你永远无法测度的能力，智能，知识，聪明，谋略等使你起敬畏的心。从接近圣灵与他交往的过程中，你将会更认识圣灵的属性是那么的吸引我们，你将会慢慢的了解保罗在歌林多前书所说的爱是什么意义了，他的恒久忍耐，他的温柔谦卑，他的信实慈爱，在他里面有好多好多我们学习不完，认识不完的领域。在爱中来培养感情，在真感情中来认识圣灵。你就要花心思去查验圣灵喜爱什么，厌恶什么等，你不但要讨他的喜欢更要顺服他遵守他的话，有爱他的实际。总之让圣灵心甘情愿的把自己启示给我们，使我们能认识他，这才是真正认识圣灵的管道。

    你虽看不见圣灵的形象，但是他的存在却是那么的真实，也是那么的信实可爱，那样的公义正直，又是那样的无法测度。总归一句话，圣灵不是你的口可以讲得清楚，头脑可以想得通，心思能完全明白的。圣灵是因耶稣基督的祈求，父神的应许所赐下来帮助那些信靠耶稣基督的人，进入信仰的实际里。神赐下圣灵来不是让我们拿去研究，拿去发表的对象，他也不是要成为我们的附属品，可要可不要。圣灵一面代表主耶稣基督，另一面也代表父神，同时也代表第三位格的圣灵自己。真是微妙，无法分析，无法分开，无法了解，圣灵进入我们的心居住在我们的心里，引领我们认识真理，带领我们进入神的国，带领我们的人生，他来要与我们在一起成为好朋友，也成为好老板，好同工，好助手，好伴侣。你若真正的认识他，在你的生命中一定会起很大的变化，会调整你的生命观，价值观，优先秩序。你人生的方向会因此改变，生命的本质，个性都会因着圣灵的内住而调整改变。圣灵是谁并不重要，因为永远认识不了他，然而有没有因着圣灵更新我们的思想，降服我们的意志，改变调整自己，使我们更爱神，因为这是神赐下圣灵来最重要的理由。

圣灵的洗：

     新约.教会神最大的恩典是把圣灵赐下来，耶稣说：我去是与你们有益的 我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去就差他来（约十六：7）。施洗约翰公开为主作见证说：我是用水给你们施洗，叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗（太三：11）。耶稣在复活升天之前告诉门徒说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗（使一：4,5）。使徒彼得，约翰，保罗均十分重视圣灵的洗（使二：37～39；使八：14～17；使十；44～48；使十九：1～7）。圣灵的洗指的是圣灵很明显清楚的降在你的身上，你整个人被圣灵浸透，如同你领受水洗时被水浸透一样。你自己知道，别人也知道，就像使徒行传第二章所描述的一样，他们在圣灵的浇灌下口说方言，东倒西歪好像喝醉酒一样。他们是清醒的，却身不由己，有一股能力抓住他们，说圣灵要他们说的，作圣灵要他们做的。耶稣也告诉门徒：但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚直到地极作我的见证（使一：8）。当你领受圣灵的洗之时及以后可能发生的现象，必须注意的事项：

   1、说方言，说预言：

当圣灵降临在你身上时，最常显明的现象是你的舌头被一股能力抓住，就说出方言来，有时也会说预言，或者又说方言又说预言。所谓说方言是一连串的舌音从你的口中出来，不是你想好的，也不是你的悟性所能了解的，是你的灵说话，圣灵控制你的舌头所说的一连串舌音。说方言是从灵里向神说各样的奥秘，是与神沟通的秘密管道，多说方言会提升你的信心（林前十四：2～4）。不要去学习说方言，一旦圣灵真实的降在你的身上，你将会说方言是毫无疑惑的。当你会说方言之后，你务必要常常的说方言，常常的活在基督里，因为有太多的好处不是我们能完全明白。说方言是进入圣灵其它各样恩赐的重要管道，是建立信心最直接的途境之一，是与神交通的最有效最直接的方法。会说方言而不说，对自己是很大的损失，拒绝说方言或怕说方言是不对的也不合圣经的教导。说预言也不是出于人意，但很容易受人意影响是真的。在这一点与说方言一模一样，人意掺杂，当事人不知道别人却知道，就产生负面的果效。

为要更明白起见，把说方言的好处列点叙述如下：
      

1. 说方言是进入灵界的起点或说是进入灵界的桥梁，不是结束。
        2. 说方言使个人或教会得造就。
        3. 借着说方言，神要介入你的日常生活中。
        4. 常说方言会从神得启示，并明白神的旨意。
        5. 经常说方言会激发你的信心，使信心得坚固。
        6. 说方言会使我们得安息，灵里得自由，心意更新。
        7. 常说方言，舌头比较容易被制服下来。
        8. 说方言使你的灵敏感度增强，你的灵容易出来，灵一出来，环境就要改变。
        9. 说方言，进入有效的属灵争战。
        10.说方言是打开各样属灵恩赐的桥梁。


    说方言的陷阱：错误的观念。

    1. 一般人以为说方言是圣灵要我说，或圣灵强迫我说，就一直以完全被动的心态等候圣灵的主动，这是不对的。当圣灵降在你身上之后，有个感动，舌头好像被一股外力抓住，你就不消灭这个感动，凭信心说出那结巴的话来。是你主动的说，是由你的灵说出来，不必经过思想，等想好了再说。

    2. 若没有圣灵的感动，模仿别人说方言，发出一些杂音很像方言，但却毫无意义。因你仍然是用悟性，不是在灵里，对你没有任何实质的帮助。同样的情形，当一位被圣灵充满过的人，他曾经说过真正的方言，并不代表以后每次都在灵里说方言，若你经常不在灵里说方言反而在悟性中或习惯中说方言，对自己没有真正的造就，也不会产生任何属灵的果效。

    3. 怕说方言，因为怕从邪灵来，或怕会引邪灵上身。这种惧怕的心使他们无法进入灵里，进不到信心的领域。惧怕与信心两者是相对的，有信心就不会惧怕，惧怕来了信心就消失。只要在追求圣灵的洗之前，要从心里赦免那得罪你的人，并乞求主耶稣赦免你的罪。

    4. 说方言是圣灵充满的凭据，不是恩赐。这种凭据的方言与圣灵恩赐的方言是不一样的，功用也有区别。前者凡是领受圣灵洗的人都可以得到，恩赐的方言就不是每一位能得到的，圣灵凭己意赐给谁，谁才能得到。前者是为造就自己，恩赐的方言为要造就教会，前者听不懂不需要翻出来，后者必须在聚会中翻出来，教会才能得造就。

   2、被圣灵击倒：

   当神的荣耀或者能力很强的临到时，人承受不了就会倒下去，我们称为被圣灵击倒。圣经有不少的地方记载，当神的荣耀出现时，人无法承受，荣耀原文是重量的意思。被圣灵击倒所代表的意义；第一，人承受不了神的荣耀显现，其次是人降服在神的面前。参考出埃及记四十章35节；历代志下七章1,2节；但以理书八：18；但十：8～10；可九：26；约十八：6；使九：3；启一：17. 被圣灵击倒后可能发生的几种现象：

1. 有的哭，或大哭或很悲痛的哭，甚至手或全身会发抖。

2. 有的笑，或大笑或狂喜的笑。

3. 有的东倒西歪，像喝醉酒一样，不能站立得住。

4. 有的在地上滚来滚去，有的跑来跑去，踢来踢去，或做一些不是正常人会做的举动。如撒母耳记上十九：23,24节所记载的扫罗脱光衣服。

5. 有的人并没有以上的现象，很安静地领受圣灵的充满。

6. 全身顿时软弱无力，仆倒在地，爬不起来，理智清楚，肉体无力不听使唤。

7. 还有其它原因如以前接触过邪灵所产生的各样邪灵被赶出去时的挣扎痛苦呻吟。

8. 另外当圣灵降临时将代祷的负担很深的放在心中所产生的哀哭。

※　被圣灵击倒后为什么会有这些现象？
      

1.  可能是心中情绪的抒解，平时因为累积太多的压制，没有机会或不敢发泄，当神的灵大有能力临到时，就释放他防御的心，使心灵得完全的释放，一些出人意外的举动就很自然的事了。

2.  另外是这人可能曾经接触过邪灵，或被鬼在某一方面的辖制，所以当圣灵降临时就把邪灵或污鬼赶逐出去，这些怪异的举动是邪灵或污鬼的彰显。

3.  也有可能是因为圣灵领他悔改，或将一种代祷的负担放在他的心中，他为这个要悔改的事项或神放在心中的负担而哭泣，哀号或做出其它举动。

4.  也有可能是神正在医治这个人的疾病，或内心的伤痛。在医治的过程中的表现动作，是情绪或肉体的反应。

5.  因为是圣灵的大能的彰显，人一时无法承担，灵里产生敬畏，肉体失去正常的功能，所产生的各种反应现象。一段时间过后，就会恢复。


如何接受圣灵的洗？

1. 要有渴慕的心：才会向主耶稣祈求，真心的祈求就会得着。

2. 要悔改：用口宣告，弃绝拜过的偶像，及拦阻与神关系的任何行为思想，尤其是不赦免及不相信。

3. 要相信：领受圣灵的洗是神的应许，并相信圣灵绝对会在我们身上动工，并且会浇灌真心相信的人。

4. 不要疑惑：不要以为自己不够资格，以为自己不够圣洁不可能得到圣灵，也不要怀疑圣灵的真实性。这些都是魔鬼的欺骗的伎俩不合圣经的教导。

5. 不要害怕会得到邪灵，只要你赦免人的罪，并求主赦免你的罪，就不会得到邪灵。也不要害怕自己出洋相，会哭，会笑或其它的举动，要把自己全然的交给主。

6. 不要拒绝圣灵的感动：当你打开你的心时，圣灵就会动工降在你的身上，抓住你的舌头，那时要按着圣灵的感动凭信心说方言。

7. 不要紧张，尽量放松：越放松越容易被圣灵浇灌，充满。

8. 用信心接受：任何不明白的地方要放下，要满心相信就能过得到。圣灵的洗是父神的应许，用信心相信，用信心领受。

9. 接受别人的按手：连保罗都要经过亚拿尼亚的按手才被圣灵充满，何况我们。神往往用人的帮助来做成他的工。

10. 认识圣灵从腹中流出来：圣灵不是从思想或从手脚身体的其它部分涌出来。所以不要注意身体的感觉，用信心领受即可。

  领受圣灵的洗的错误观念：

1. 需要完全没有罪，完全倒空，过圣洁生活的人才能被圣灵充满。这是不对的教导。因为神应许圣灵要浇灌凡有血气的人。

2. 以为被按手就一定会被圣灵击倒，故意抵挡不倒，有试探神的心态是不对的，往往因此得不到圣灵的充满。

3. 一定要某某人才能使我得帮助，仰望人超过仰望神，看人不看神是不蒙神喜悦的，反而适得其反，得不到。

圣灵的运行：

    这是一个很重要的题目，任何在灵里有看见或听见的人，都会小心的学习认识圣灵喜欢什么，不喜欢什么，花时间去认识圣灵并培养与圣灵的关系，还要认识圣灵的运行做工的法则。任何能过把圣灵的智慧，能力，带出来的人都曾经下过功夫认识圣灵及他运行的法则，并学会顺服圣灵，尊重圣灵的主权。他看得懂圣灵的运行，让圣灵有出口，有机会可以做成圣灵想要做的工。今日教会普遍存在一个矛盾的现象，大家都知道神是全能者，是全知者也是无所不在者，在神岂有难成的事吗？这些话也都挂在我们的嘴上，然而教会内，教会外都充满了问题与困难，那么为什么神好像都不做事，什么也不管，什么也没做，什么也不说，也不启示。神好像是局外者，甚至好像神不存在一样，一点也不关心，一点也不管我们。问题到底出在哪里？简单的说就是教会不认识圣灵的运行，人做得太多，圣灵无法插手按着自己的方法，时间来做工。人往往成为圣灵的主，给他定规一定的程序，要在人所定的框架及时间内完工，不尊重神的主权，不敬畏他，不等候他也不寻求他，没花时间去认识他，不知道他的需要，只顾自己的需要，只顾急着要按自己的时间计划来完工。圣灵只是我的帮助者，是我请他来，不是要让他来，按着他的方法时间计划来做成他的工，人站在主导的地位就把圣灵放在辅导的位子。这就是为什么圣灵不彰显自己的主要原因。他宁可安静等候你遇到不能解决的困难时，想起了他，愿意放弃你的干预并完全让他来做时，他才有可能出来按他的方式，他的时间完成他的工，让主基督得到荣耀，让你被他得着。不是你要使用他，乃是他要你去认识他并且要你真实的相信他，让他有充分的自由按他的智慧能力行事。

    借着圣灵的洗，人经历圣灵的真实，对圣经及对属神的事均可因为圣灵的帮助，我们能够有崭新的认识与体验。但是绝大部分的基督徒对如何引出圣灵的智能，能力及属性感到很陌生。父神应许把圣灵赐下来，不只是要帮助你明白有关神国的事，更重要的一层意义是要你成为圣灵的同工。你提供你的身体生命时间，他提供他的智能能力及属性，两者要合而为一。你的智慧能力及血气情欲不可以出现，你也必须提供一个圣洁的身体，让圣灵愿意住在你的身子里，你也要提供顺服的心，能听的耳朵来听圣灵告诉你的话，去做圣灵启示你的事。耶稣基督就把这个事实完全的表现出来，所以耶稣说：我在父里面，父在我里面，你不信吗，我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事（约十四：10）。耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子才能作，父所做的事，子也照样做（约五：19）。使徒保罗也告诉哥林多教会我们是与神同工（林前三：9）。今日的基督徒若能在这方面有所看见并且预备自己与圣灵同工，让圣灵经过你做成他的工作，那将是何等壮观的世代，人不可能不会认识神，难怪圣经说认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般（哈巴谷二；14）。人不只是做不了神的工，也拦阻神做成他的工，以及拦阻人去认识神，可是到如今神务必要兴起一批人，愿意摆上自己为圣灵预备道路，让圣灵来做成他的工作，大大的彰显他自己，阿门。

圣灵运行的两大领域：圣灵在人身上的运行大致上可分成两大领域，内在与外在，或说圣灵的内住及圣灵外在的降临。两者务必要平衡，不能只偏重一方，前者着重属灵生命的追求，后者着重恩赐恩膏的追求。不要在字句上绕圈子，硬要把圣灵的洗，圣灵充满，圣灵的浇灌，圣灵的感动等名词加以区别。何者属于内在的，何者是属于外在的，很多时候是分不开的，我说要平衡，最重要的是要进入属灵的实际。两者都很重要，不可以自己有的为满足，属灵的领域是无穷境的要虚心的学习，少争论多学习。

    圣灵内在的运行：圣灵在重生的基督徒心中运行，使人得救，成圣，称义，生命改变，结出圣灵的果子等。是圣灵属性的彰显，也是耶稣基督复活生命的彰显。内在的圣灵是不会离开你的，永远与你同在，为要塑造你成为神的儿女，使你像耶稣基督一样。这是内在的恩膏，是相当重要的恩膏，会在各种场合教导你，给你内在的印证，如同约翰壹书二章27节所说的。其它参考经文：约十四：17～十六：32；罗：八：9使二：；弗：四：30；加五：22。

    圣灵外在的运行：圣灵降在重生的基督徒身上，是属于圣灵外在能力，恩赐，恩膏权柄的彰显，为要完成神在我们身上的使命呼召。这是父神能力、智能、聪明、知识、谋略、权柄的彰显（路二四：48,49；使一：8；使二：17,18；使八：15～18；使十：47；林前十二及十四两章）。

    当你不顺服抵挡神，不愿走在他的旨意，活在血气情欲，你窃取他的荣耀，骄傲自义，或已经完成使命呼召时，外在的圣灵会离开你的（撒上十六：14；诗篇五一：11；创六：3；使五：32）。

    ■有内在圣灵的运行并不代表你就有外在圣灵的运行，反过来也一样；有属灵各样的恩赐、能力、医病赶鬼并不代表你就有圣灵的果子，有基督耶稣生命的彰显。身为新约中的基督徒两者都要领受，也都要受装备才能与基督同做王，同得胜。

如何让圣灵自由的运行─圣灵运行的法则：

   由以上的短文探讨，可以看见让圣灵自由的运行是何等的需要与重要。

   首先必须认识圣灵是如何运行的，圣灵运行有各种层次的不同，范围的大小的不同，深度的不同，浓度的不同，还有运行领域的不同。这是一个相当复杂的问题，绝不是用以下简短的述说就可以把这些问题说得清楚明白的，这也是我有限的认识所提供的一点点看见而已。最好回归到圣经，让圣经对我们说话，根据圣经的启示我们可找出一些基本原则：

  1. 神是众人的父，超乎众人之上，也住在众人之内（弗四：6）：这表示神运行的范围有三个不同的领域，一个是超过众人之上的领域，指的是圣灵全面性的工作，如主再来圣徒被提等；一个是在众人之中的领域，也就是在众人聚集的地方，可能是基督徒奉主的名聚会的所在，也可能是神预定要造访的地方；另外是在个人的内心领域。使徒保罗说：神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的（弗三：20）。带领聚会的人要先学会如何让圣灵运行在自己的心中，认识他与他有交通，有感情，爱他服他，在聚会中就懂得让他出来彰显他自己。根基打在平时，要下功夫认识圣灵，才能在众人聚会时看见圣灵的真作为。认识他有多深，圣灵的彰显才会有多大。这也可以说，恩膏的运行分成三大类别：内在的恩膏；服事的恩膏；及团体的恩膏。他们互为影响的细节，则另外撰文诉说。

2. 地是空虚混沌渊面黑暗，神的灵运行在水面上（创一：2）：神的灵运行在水面上，表示水覆盖整个大地，神的灵覆盖孵育在水上就是运行的实际。圣灵运行在先，神做事在后，当神的灵运行到一定的程度，神迹奇事就发生。要有神迹发生就必须等候圣灵的运行到一定的程度。这也是许多没经验的人所无法了解的，以为手麻麻的就认为圣灵要做工了，结果什么也没发生。要带领聚会的人务必在这方面有深刻的体认与学习，在灵里测试圣灵运行的火候，要认识圣灵今天在聚会中要做什么，在灵里或看见或听见圣灵的启示，才配合上去，或医治或发预言或责备或做任何的事。当你以这种方式让圣灵自由运行做成他的工作，人们就能遇见主，问题得以解决，灵里得以饱足。地是空虚混沌渊面黑暗可以代表人内心及环境的无助，无奈，无救，无盼望，灰心冷淡等问题，然而当圣灵运行在当事人的内心及环境时，这一切将要完全的改变。
      
  3. 主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由（林后三：17）：前一节圣经说：但他们的心几时归向主，帕子就几时除去。帕子一除去，圣灵就能自由的在我们心中运行，这告诉我们圣灵运行会出现的拦阻之一，是我们的心没有真正的归向主，心仍然属于世界及世界上的事，爱这些超过爱主耶稣基督。人若爱世界爱父的心就不在他里面，因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的（约壹二：15,16）。要让主的灵运行，当事人的心就必须先归向主，主的灵才能运行。当圣灵运行时会打破一切的捆绑，使缺乏的得补足，使疾病得医治，使被药物捆绑的得痊愈，使鬼附的得释放。除心归向主之外，具有渴慕的心专心仰赖将会产生信心的领域，让圣灵喜欢运行的客观因素。信心是让圣灵运行十分重要的导体媒介。

  4. 你们立志行事，都是神的灵在你们心里运行，为要成就他的美意（腓二：13）： 神的灵就是圣灵，运行在我们的心里，帮助我们作对的选择，作对的决定。所以当圣灵运行在我们心里时，他会把神的旨意向我们显明，又把我们心中不愿意顺服的拦阻除去，并且加添力量给我们，好叫我们能过立志遵行神的旨意。圣灵查验神的旨意，施恩给我们，为我们代祷，成为我们最忠心良善的保惠师，启示我们明白圣经，进入各样的真理。圣灵在我们心中运行的方式，也许每一个人的经历都不一样，原则上，他会透过各样的管道使你明白神的旨意。可能直接向你说话，或异象或异梦或启示使你真知道神的心意，再动之以情，使你甘心乐意的顺服下来，立定心志来完成神的旨意。这是内在恩膏的运作。

  5. 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安（罗八；6）：原来体贴肉体就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。体贴就是自己的心思意念集中的所在。圣灵的运行与你的心思意念大有关系，当你的心思意念被世界及世界的事所辖制时，圣灵不可能运行，也就是你的心思意念要降服于圣灵，不是降服圣灵以外的任何人、事、物。气功是用人的心思意念来引导体内的气也就是世界的邪灵。换言之，气功的运行人是主动，气（灵）是被动的；然而圣灵的运行人是被动者，任何人不能主动的主导圣灵的运行。圣灵是神不可能让人成为主导者，除非你已经与圣灵合而为一，那时你也不是主导者，他永远是主是神。因此可以由灵运行主导的源头分辨出圣灵与邪灵的不同。当人主导灵的运行时，或是恩膏没有降下时，勉强运作，很容易给魔鬼留地步，变成行邪术。

  6. 不要消灭圣灵的感动（帖前五：19）：圣灵的运行先由感动开始，然后慢慢的进深。每一次进深都要经过考试，过关了圣灵就会提升你，由感动进到信心，由信心进到启示，由启示进到彰显。层次不一样，恩膏也会不一样，带出来圣灵的同在也会不一样。当圣灵感动你时，你可以说方言翻方言，说预言，或有智能，知识的言语，或为人祷告等，圣灵的感动可说是圣灵恩赐的运作；当你进入信心运作的阶段也是由浅入深，大的信心可以移山，圣经也说在信的人凡事都能。因着信可以奉主的名医病赶鬼等，圣灵的运行与信心的大小息息相关。你是站立在主的话语上，圣灵来印证。当你进入启示的阶段也就是进入恩膏里的服事，你等候圣灵的启示带领，圣灵怎么说你就怎么宣告，事情就怎么成就，你与圣灵配合，圣灵主动，你被动。当你的服事进入圣灵彰显的阶段，你就成为圣灵的导体，不是你在做乃是主圣灵自己做成他自己的事，你与主完全的合一了，这是主基督在世时服事的榜样。

7. 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言（林前十四：30）：在一群被圣灵充满的基督徒聚会中，圣灵运行在启示的领域中，经常会有得启示的先后，经常不会只透过一个人说方言或说预言，来向会众讲话，没有得启示不能随便奉主的名说话，得启示后就要顺服的说出来，聚会要有机会让这些从神领受话语的人说出来，主权完全在圣灵，人不能操控。圣经说不能禁止说方言（林前十四：39），也不可藐视说预言的（帖前五：20）。在初代教会中神向教会说话除了五重职事及教会的长老之外，经常透过圣徒在聚会中说方言，翻方言，说预言直接向会众说话，到如今仍然一样。

8. 白天有云柱，晚上有火柱（出四十：34～38）：圣灵的运行是多样式的，不是一成不变。也不会老是使用同样的方式。耶稣基督医治病人也是这样，同样医治瞎眼的，有时按手，有时吐口水和泥摸眼睛，有时只说一句话。圣灵的运行也是一样，他看怎样好就怎样做。圣灵与邪灵或人的灵运行最大的不同点之一也可从灵运行的方式加以辨别。老是用同样的方式按手医病赶鬼，出于圣灵的可能性不会太大，若没有果效不要稀奇，从圣经的记载看见耶稣在圣灵恩膏的运作下经常用不同的方式医病赶鬼。他不要你用人的方法去学习一些属领的技巧方法，乃要你经常依靠圣灵来行事。一旦你感受恩膏降下时，不要急着服事。首先要分辨是什么的恩膏，主耶稣要做什么？他要怎样彰显自己？都要求问内在的恩膏，然后按着启示来服事。

  9. 耶和华的容光充满了殿（代下七：1）：圣灵的彰显包括智能启示，能力及属性的彰显，还有神荣耀的彰显，使人起敬畏的心，使人得满足。旧约的圣殿就是新约圣徒的身体，圣殿分城外院，圣所以及至圣所三大部分，就如同身体分成灵、魂、体三大部分一样。当神的容光充满了圣殿是由里面到外面，旧约如此，新约也如此。圣灵大大充满人的时候，从里面灵的苏醒，满足，喜乐到思想的更新，意志的降服，感情归向主，进到身体外在的各样的表现，都是的因为人遇见了神的荣耀。当人的思想越更新，意志越降服，感情越爱主的话，圣灵荣耀的彰显就会越明显也会越持久。这告诉我们圣灵运行的最大拦阻是我们的思想，意志以及感情就是我们的魂，也称为旧人，是与神为敌，与神作对，不顺服神，不爱神，不信神的原故。但我们可先用信心打开一扇门，让圣灵进来，你就能遇见神的容光而不断地改变。

      
10.认识圣灵：

   【圣灵喜爱】：圣灵是圣洁的灵，他一面代表主耶稣基督的公义，圣洁，正直，经上记着说：神阿、你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的，你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你胜过你的同伴（来一：8.9）。箴言第二章，第三章，第四章，第八章均提到智慧的灵所喜爱的是正直，诚实，谦卑，不依靠自己的聪明，行为纯正，听他的话，爱他，顺服他的人。

   【圣灵恨恶】：圣灵是有位格，有独立的思想，意志，选择，圣灵有自己所喜爱的，也有自己所厌恶的。包括罪恶，高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄布散纷争的人（箴六；16～19）。圣灵也相当的厌恶不诚实，诡诈，淫乱，爱情不专一，骄傲，自义，自信，不信的恶心。可从箴言第五章到第七章看到淫乱的结局。新约中加拉太书，以弗所书，腓立比书，启示录等书所提到的不能进神的国，不能承受神的国的人，就是圣灵所厌恶的人包括：不信的，淫乱的，说慌的，可恨的，杀人的，行邪术的，拜偶像的，及活在肉体情欲中的人。还有圣灵厌恶心中迷糊的人不晓得圣灵作为的百姓(来3:10～12)，以及不喜悦那些贪恋恶事、拜偶像、行淫乱试探神、发怨言的人(林前10:1～10)。除外论断人不饶恕人也是圣灵所厌恶的，我们务必要认识圣灵的性情才能有效的与他沟通。

  【圣灵的个性】：从圣经中对圣灵的比喻看出圣灵的个性，圣灵如同鸽子降在耶稣的身上（太三：16）鸽子是极其温柔美丽，专一可爱，也是小心谨慎，被打扰就会飞走。圣灵很像鸽子的个性之外也很像油，火，风的个性（约三：8；申四：24；出二九：7），让你无法捉摸，无法被你控制，很有建设性，也很有破坏性如同火及风一样。火有小火使你温热取暖，大火及野火使你无法控制；风随着自己的意思吹，使人重生得救，风有微风使人清凉舒服的感觉，但风转成台风，飓风使便会造成伤害使人受损。圣灵也是一样，当你定意要悖逆圣灵的带领时他会转过来攻击你，或拦阻你（赛六三：10；雅四：4～6）。其它圣经中也提到圣灵如活水江河（赛三十五：6,7；约七：37～39），如雨浇灌（赛二七：3），如新酒灌满（徒二：13），如印烙在属他的人身上（加六：17；启七：3），也如光要兴起（赛六十：1～3,19；启：二二：5）。对圣灵的个性要慢慢的体会，他是何等难以捉摸，但他是良善有恩慈的也是温柔的，有节制的，只要顺服他的引导，听他的教导，爱他将心归给他（使五：32；箴四：1～9），不要消灭圣灵的感动，不要使他忧伤，不要抵挡圣灵更不要亵渎圣灵（弗四：30；帖前五：19；太十二：31）。

   【与圣灵的交通】：当你越认识圣灵的个性，就越能与圣灵交通，圣灵就会成为你很好的良朋益友。你不能急，圣灵会用很长的时间观察你，认识你，查验你为人处事的动机，试验你对他的忠心及顺服的程度，你若是真心的爱他，想他、思念渴慕他、听他、服他、跟他，就会得到他的信任。圣灵会加倍的报答你，相信你，提升你，爱你，喜爱与你交通，并把他的智能，知识，谋略，恩赐，能力，权柄等属天、属地的各样奥秘向你显明。一旦你对他不忠心，爱自己或爱世界及世界上的事超过爱圣灵时，他会拦阻你，教导你，管教你，为要叫你回头来爱他。你要花时间与圣灵在一起，关心他所关心的人，事，物及基督的国度；爱他所爱的，恨恶他所恨恶的；把你的注意力全然放在圣灵的身上，单单的爱他没有其它不好的动机，因为圣灵也实在是太可爱了。当你把心全然的归给他并爱他时，就是最直接最有效的与圣灵交通的道路。认识圣灵并与圣灵有很好的交通这是属神的人最大的享受与福气，也是最重要，报酬率最高的投资。操练与圣灵的交通除了要注意以上重点之外，还需要注意用圣经所启示的方式来接近他，譬如，用旧约所启示的会幕，一步一步的操练，每天将自己献做活祭开始（祭坛）；接着按圣灵的光照悔改，用神的道把自己洗干净（洗濯盆）；让圣灵来充满你，浇灌你（金灯台）；接着在圣灵的启示下得到神的话语，默想神的话，吃主的肉（陈设饼桌）；之后，为各样的需要代求、代祷（金香炉）；最后，来到至圣所，安静在神的面前，不说不想不做任何的事，全然的进入安静，安息中，享受圣灵的同在，启示。这是会幕式的交通，将会有很好的果效，但不是唯一与圣灵交通的方式。不论你用什么方式与圣灵交通，你务必要花时间，认识圣灵，洁净自己的心思意念，爱他，听他，渴慕他、服他并要跟随他，享受圣灵的同在，进入与圣灵交通的实际。

让圣灵运行，必须注意的事项：

   圣灵运行在个人身上，称为圣灵充满:一旦你领受圣灵的洗之后，圣灵会经常主动的来充满你。你更要花时间亲近他，在灵里祷告，等候他，读神的话语，默想神的话，并照着启示去行，他就会与你产生很好的关系，乐意不断向你启示灵界的奥秘，包括对主耶稣的启示。

以下几点对愿意不断被圣灵充满的人，所提出的建议：

  1. 渴慕的心：如同婴孩需要母亲一样的需要渴慕圣灵。这样会让圣灵很乐意亲近你，充满你。
      
  2. 爱神超够爱一切：爱神就不要被世界及世界的事所迷惑、所吸引。专心儆醒祷告是必要的。否者，很容易被恶者试探。
      
3. 为义受逼迫：要欢喜快乐，免得产生苦毒、不饶恕、进而产生恨神、恨人。为不给魔鬼留地步，必须养成：凡是谢恩；不住的祷告；常常喜乐的生活方式，因为这是神在基督里为我们所定的旨意（帖前五：16～18）。
      
  4. 亲近神：这是不可少的一件事（路加十章42节）。聆听神的话，读神的话，默想神的话；用灵祷告也用悟性祷告；参加圣灵运行的聚会，多赞美，多敬拜。
      
  5. 等候神：这是放下自己的思想、行动、悖逆、感情、意志的操练。学习等候神的时间、启示、恩膏、更重要的是等候神的同在出现。经常等候神的人，生命会明显的改变，圣灵的果子出现，恩膏会明显的增加。
      
6. 传福音为主做见证 ：当我们传福音时，主耶稣应许用神迹奇事来印证我们所传的道，并要与我们同在。（太28：19,20；可16：20）
      
  7. 用恩赐服事人：圣灵会将各样的恩赐，随着自己的意思分给人。包括智能的言语、知识的言、信心、医病、行异能、先知说预言、辨别诸灵、说方言、翻方言等。在圣灵的引导下，在牧者许可保护下，操练使用圣灵的恩赐服事人，圣灵会不断地充满你与你同在。

  8. 行神的旨意：体贴圣灵的带领、感动、启示产生顺服的生命，行出神的旨意，这是不断被圣灵充满的目的。圣灵也会因你有顺服的生命，不断地、毫无保留地充满你。

   团体（包括小组或大型的聚会）

当圣灵运行在聚会中时，为要彰显神的权能，做成神的工作，得到应有的荣耀。这属于团体的恩膏。当会众有下列因素出现时，就会营造圣灵更大的彰显。

1. 赞美，敬拜主很投入时：用感谢进入他的门，用赞美进入他的院。当会众.聚精会神的敬拜神之时，圣灵的膏抹会不断地加强。首先，由少数人逐渐扩大。当圣灵在聚会中找到突破点之后，圣灵将会如活水江河倾泻下来，大有能力的临到全会众。

2. 参加聚会的人有对圣灵的饥渴的心：耶稣在山上宝训说饥渴慕义的人有福了，因为他们必的饱足。聚会时，一颗渴慕的心十分重要。圣灵似乎和人一样，越想听他说，就越说给你听，越想见他的容美，就越显给你看。渴慕的人往往带有更多的信心。一旦信心被挑旺，将会看到圣灵的大作为，聚会就得饱足。

3. 彼此相爱与同心合意：带来更多的凝聚力。一个不同心的团队，或一群有纷争的会众，圣灵很难有明显的运行。在相爱、和睦、同心、合一的气分下圣灵很乐意彰显自己。这是圣灵的本性，我们认识这样的本性，加以迎合，就能看见圣灵的大能。

4. 有圣灵运行的出口：圣灵运行的出口由祷告及给他机会带出来。合神心意的祷告，活泼热切的祷告，经常把圣灵的大能带下来。口一开，心就开，心越开，圣灵就越大充满你。当这种现象出于一群人，所带下来的震撼是很大的。聚会的带领人是被圣灵充满并懂得圣灵运行的原则，给圣灵机会及自由运行的环境，尊重圣灵的主权及圣灵运行的方式。将会使聚会完全的被圣灵掌控，他就会照他的时间、方式成就一切。

5. 用恩赐彼此服事：当信徒在爱心、信心中使用恩赐彼此服事。不只是团队合一的表现，也是彼此相爱具体的流露。满足神的心，耶稣基督的名被高举，圣灵就来印证。

6. 认识恩膏的限制：从圣经所记载的人物，包括耶稣基督，行使恩膏时，均有所限制。圣灵不允许大卫建圣殿；不允许亚伦哀伤；不允许摩西第二次击打磐石；不允许保罗向亚洲传福音；凡是圣灵所不允许的，没有膏抹的一定不能做。一定要顺服，否者会带来灾祸、被废弃等不幸的后果。如扫罗的下场、乌西雅王长痲疯病。在大型的聚会中要小心圣灵的带领与启示，不要为个人的荣耀，随自己的意思运行圣灵的恩赐。

当圣灵运行的时段圣徒很容易被圣灵充满，恩赐被传递，病得医治，污鬼被赶出去。神迹奇事就会不断地发生，使神得到应有的荣耀。恩膏有各种不同的起伏、有由恩膏者自己产生的，也有从会众所引起的，要小心分辨，免得受亏损。恩膏的运作要注意圣灵的带领、启示使参加聚会的人得到最大的收获。

圣灵恩膏运行处于低潮的原因：

一、个人方面

今日的恩膏，今日使用，如同吗哪一样，不能留到隔天。所以恩膏经常有起伏的现象。有时是间歇性，有时是偶而不稳定等各样的情况。恩膏有量的大小，是可触知性的，每一次恩膏的运行，受膏者是清楚的，不要做没有带领的服事，免得亏损，减弱恩膏。针对下列所提到的几点自我检讨与悔改或让圣灵的恩膏加强与恢复。

1. 心中注重罪孽：包括对伤害你的人没有完全的赦免，产生苦毒、不赦免、论断人给魔鬼留地步，以致于切断与神的联结。或因忧虑和烦恼，太注重现实的环境，缺少仰望主耶稣，信心减弱。

2. 心中有偶像：心被世界及世界的事所吸引，使你爱这些超过爱你的神。你的心被某些人、事、物紧紧的抓住，时刻的想念他们。

3. 心中的压力太大： 意志力太强不肯放下自己的野心，面子太薄怕没面子，怕失去自己有的。不认识神转你的弯，经常会遭遇你所无法了解的景况，就发怨言怪神怪人。

4. 给魔鬼留地步：交鬼，行邪.术占卜，参加秘宗，一贯道及其它涉及邪灵的经历。没有处理干净恶者所留下的污秽，影响与神进一步的关系。进一步的医治释放是必要的。

5. 背逆的行为：在家悖逆父母、夫妻彼此不顺服、在公司悖逆老板、在教会不顺服牧者的话。或没有顺服神已经向您说的话。或不顺服教会的教导、劝导、纠正、带领。

6. 觉得没有需要：缺乏渴慕，心没有真实的向神敞开，圣灵就很难降下充满你。需要还没有被挑旺起来。

7. 消灭圣灵的感动：有时忽视圣灵在心中的催促要你放下一切等候神、或要你禁食祷告寻求神、或默想神的话、或在圣灵的时刻里，没有做他要你做的事。经常消灭圣灵的感动，将会影响你与圣灵的关系。当恩膏很明显的下降时，一定要立定心志禁食祷告寻求神，等候恩膏的恢复。

8. 身体及心灵软弱，疲乏，及因罪所引起的疾病：不要忽视圣灵的管教，吃喝自己的罪，导致软弱、疾病、死亡等属灵的病。

9. 不愿做耶稣的门徒：偏行己路，不愿专心的做耶稣的门徒，也不愿甘心的舍己，背起自己的十字架来跟随耶稣。不做门徒，就没有真实的服事，也不会与主耶稣有真实的关系。


二、团体的服事（小组或大型的聚会）

出现恩膏的低潮时，要虚心的检讨原因，有可能由会众引起，也有可能由带领人本身忽视圣灵的带领所引起的。

1. 没有合宜的领导人：领唱及聚会的讲员缺乏对圣灵的敏感度，不晓得圣灵要在什么时候做什么事。不能抓住圣灵要运行的时刻，错失圣灵运行的机会及自由。

2. 不同心，不合意：会众中不和睦，阻挡圣灵的运行。这是经常在神的.教会中出现的问题。

3. 怀疑、不信、抵挡的意念：在聚会中若有抵挡圣灵的意念，将会严重的影响圣灵的运行，神迹奇事的出现。

4. 太匆促就运行圣灵：缺少赞美、敬拜预备会众的心。没有等候圣灵运行的时刻。会众仍然被冷漠、不专心、疲劳等不同的情绪所捆绑时，就要圣灵的运行往往看不见果效的。在多人的聚会中，圣灵的运行需要有一个突破点，可能是一个人，或一小撮人，先被圣灵充满、浇灌、恩赐显明。然后逐渐的扩大到全会众。

恩膏的探讨：

  恩膏与恩赐是绝然不同的，恩膏要付代价才能得到，恩赐是白白给与的。他们在其它方面包括彰显，运行，类别等方面都不一样。当今的基督徒几乎都知道恩膏的重要性，但可能因为错误的教导或是信徒错误的理解，对恩膏的认识及对恩膏的追求有不正确的认识与理解。以下用几个主题加以探讨：

一、恩膏是什么？

    恩膏是有位格的主基督透过圣灵彰显他自己。恩膏不是手麻麻有电流，有能力的感觉。恩膏乃是当你得胜各样的试炼后，圣灵对你放心，认为可以把他的能力权柄交在你手中，圣灵认可你，以为可以代表他时，恩膏就会临到你身上。约翰壹书第二章27节说：你们从主所受的恩膏长存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。另外也说：你们从圣者受了恩膏，并且知道这一切。圣灵恩膏的运行时经常有香气出现，因为在旧约提到膏油的制造有没药，香肉桂，菖浦，桂皮及橄榄油所制成的（出三十：23～30），香气代表圣灵的属性。

二、恩膏的种类？

1. 旧约时代恩膏只临到三种人而已，就是先知，祭司，君王。所以恩膏也可分成先知的恩膏，祭司的恩膏，及君王的恩膏，他们所代表的都不一样。先知是代表神说神的话；祭司是站在人与神之间做成和睦的工，代替人献祭给神；君王是代表神管理属神的百姓。若没有领受那种恩膏就无法去做那种呼召的事，一个被拣选的人有时只领受一样的恩膏如扫罗王只领受君王的恩膏，他就不能代表祭司献祭，也有领受二种恩膏如撒母耳领受祭司与先知的恩膏，没有君王的恩膏，然而他所膏的大卫就领受三种恩膏。

2. 唐忠秋牧师提到的恩膏种类就有许多不同的恩膏。到目前为止，我所听到最完备的教导，她列举了：

●团队的恩膏及个人的恩膏：五重职事的恩膏属于团队的恩膏。个人按被呼召、装备及跟髓主的程度而得不同的恩膏，如使徒的恩膏，教师的恩膏或其祂的恩膏等，一个人可能有一种或一种以上不同的恩膏。

●外在的恩膏：主自己出来的恩膏，是暂时性的，不属于你。为需要而出现的恩膏。

●内在里面的恩膏：灵命成熟，能顺服权柄，能保守恩膏，彰显恩膏。

●季节性的恩膏：恩膏的出现只在某地方，或某时候，或某种场合，某种使命时发生，但不是经常性，没有稳定性。

●昨日、今日、明日的恩膏：昨日的恩膏指的是恩膏已经离开了，但因有任务或职分在身，服事工作仍然有恩膏的果效如扫罗王。今日的恩膏代表恩膏的新鲜度不减，永远是今日是现在的恩膏如撒母耳。明日的恩膏代表性人物是大卫王，经过三次的膏抹。

●灵界对决的恩膏：属于君王的恩膏，捆绑与释放的恩膏。践踏敌人的恩膏。

●爱的恩膏：爱仇敌，为仇敌哀哭，祝福的恩膏。是最大的恩膏，可断开一切仇敌的锁炼。

●盼望的恩膏：任何环境都不放弃，有盼望的恩膏。

●信心的恩膏：按着信心的大小成就的恩膏。


三、如何得到恩膏？                        

诗篇二十三篇是一篇受膏者的诗篇，阐释如何成为一位神的受膏者。其中每一段都有特别的意义：

  耶和华是我的牧者：

   耶稣说：从门进去的才是羊的牧人，看门的就给他开门，羊也听他的声音，他按著名叫自己的羊，把羊领出来，既放出来自己的羊，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音，羊不跟着生人，因不认得他的声音（约十：2～5）。又说我是好牧人（约十：11）。从这两段经文看见几件很重要的事：

1. 耶稣是神所差遣的牧人。

2. 属于他的羊要听他的声音，也会听他的声音，并且跟着他走。跟牧人的羊就有草吃，不会有缺乏，因为牧人知道羊的需要，也会满足羊的需要。

3. 牧人认识属于他的羊，牧人按着羊的名叫他们，很仔细的料理照顾羊的需要。像这种羊与牧人的关系是每一位受膏者必须有的，羊认得牧人的声音，也要跟随牧人，不跟生人。他（羊）就是耶稣的门徒，而且是舍己，背自己十字架跟随主的门徒。诗人说这种人不会有任何的缺乏。

4. 要门徒成为大牧人的羊，这只羊首先要经过被管教，他的大腿窝曾经被主摸过，使他不能走也不敢走自己的道路。

   他引领我

学会撇下一切重担及脱去容易缠累的罪的人，就能被主耶稣来带领到青草地，溪水旁。他没有重担也没有罪的权势抓住他，使他走不动，跟不上。耶稣在前走，他就会在后跟，是快快乐乐的跟随主，越跟越喜乐，越跟越饱足。

●　使我的灵魂苏醒：蒙光照要用感恩为祭献给主，用赞美为衣穿上，时时赞美神，感谢主。他的灵魂是苏醒过来的人，他深知主耶稣掌管大小一切的事，他会借着感谢赞美把一切重担卸给主，进入真正的安息。苏醒的灵魂相当的重要，就会快跑来跟随主，也会愿意走义路。

●　为自己的名引导我走义路：门徒的特征就是越来越像他的主耶稣，不但说话像主，思想也像主，行为也像主。耶稣走义路，跟随他的门徒也要走义路。外邦人看见了就知道这些人是跟过主耶稣的，是属于主的人。唯有在义路上，才有可能进入恩膏中，也唯有活在公义的路上才有可能不断的保有恩膏。

●　行过死荫的幽谷：当以色列人出埃及过红海后，神带领他们经过大而可怕的旷野，总共有七个旷野，这七个旷野也是基督徒进入恩膏前的属灵旷野，为要叫神的百姓认识神的同在，遵守神的律法典章例律，学习信靠全能的神不发怨言：

※ 书珥的旷野（出十五：22）：像围墙一样的沙漠。

※ 伊坦的旷野（民三十三：8）：在旷野走了三天，找不到水，开始发怨言，最后到以琳发现十二条水泉。

※ 汛的旷野（出十六：1）：没食物吃，向摩西，亚伦发怨言，神从天降吗哪。往前行之后就没水喝，试探神，与神的仆人大大的争吵，神吩咐摩西手拿杖击打磐石，磐石就流出水来。

※ 西乃的旷野（出十九：1）：在西乃山上，神向以色列人传十诫律法，并颁布典章例律节期。亚伦造金牛犊。

※ 巴兰的旷野（民十：12）：他们的怨言恶语入了耶和华的耳中，神向他们发怒，使火在他们中间烧起。遣使者进迦南，会众大发怨言，不能进迦南。可拉党背叛摩西，亚伦的杖开花。

※ 寻的旷野（民二十：1）：没水喝，就聚集攻击摩西，亚伦，摩西第二度用杖打盘石，所以不能进迦南地。亚伦不久就死了。

※ 在以耶雅巴琳与摩押相对的旷野（民二十一：11）：巴勒召巴兰三次要咒诅以色列人。预备进迦南地。

※ 属于神百姓，经常遇见人所不愿有的苦难，问题，他们也不知道为什么会遇见这些困难。就如同以色列人一样，遇到困难的环境就要发怨言，屡次的问题大都是一样，一次又一次，似乎考题都不变，因为他们没有通过考试。心中有太多的苦毒，污秽，自我，自义，心中所充满的，就从口中说出来。恩膏的彰显是经过口中的话语释放出来，当人的心尚未被洁净时，说出来的话就不能被主用。旷野为要要洁净人的心使他能说出合乎主用的话语，好叫恩膏能过真实的临到被炼净的人。就像银子一样要被炼净七次，才能成为人见人爱的白银，耶和华是炼净人心的神，他也要这样的炼净属于他的人。

   你的杖，你的竿都安慰我：

在旷野中会把人心中一切的败坏显露出来，如埋怨，贪心，淫乱，污秽，邪术，拜偶像，骄傲，等等。所以神管教的杖，竿就会在合宜的时间临到你。出于神的管教，神会亲自来裹伤医治，使你结出平安的果子就是义，使我们在神的圣洁上有分，使你下垂的手、发酸的腿挺起来，为要迎接更大的挑战，唯有灵魂体健康的人，也就是得到神医治安慰的人，面对敌人的各样攻击，心中没有苦毒，也不发怨言，不会有内伤，这种人才能向敌人夸胜。

   在我敌人为我摆设筵席：

神用很长的时间预备，洁净，医治我们，无非是要让我们成为一个对的人。有健康的心，强壮的灵能够站立在敌人面前，胜过敌人的试探及各样的诡计。敌人为我们摆设的试探，困难，批评，论断，侮辱，捏造，诬告，谎言，诡计反成了受膏者的食物。受膏者就是面对魔鬼及魔鬼的跟随者所做的破坏，杀害，毁坏，扰乱，不只是能站立得住，而且还可以扭转整个形势，成为神国的祝福，自己却不受任何的伤害，反在逆境中不断的成长。

    你用油膏了我的头：

神用膏油来膏抹那些站立在神话语上的人，他们面对仇敌不怕受试探，仇敌的工作成为他们的食物，每次吃下敌人所摆设的筵席，胜过仇敌就有恩膏临到。恩膏是经由得胜恶者的考试，才能取得的，通过不断的考试，膏油也就不断的增加。小事忠心，就会把大事交给你，办小事就给你小膏油，办大事就给你大的膏油。小得胜就只能领受小膏油去办小事，忠心又良善的去做所托付的，就可承受大的膏油去办大的事。不要急也不能急。恩膏由得胜仇敌来，失去恩膏也是因败给仇敌的结果。耶稣岂不是说：有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺去吗（太二五：29；太十三；12），有和没有就是指有没有得胜，有没有膏油。得胜了就给你新的膏油，失败了将会失去或减少你原有的膏油。恩膏是在争战中得到，也在争战中失去，更要依靠不断的得胜增加膏油及保有膏油，小恩膏小争战，大恩膏大争战，没有恩膏就没有争战也不能争战。进入恩膏中就是进入属灵的争战中，层次就按着所领受的恩膏多少来决定，越大的恩膏就会面临越高层次的属灵争战，这就是神国的奥秘。只有主耶稣的门徒才能知道这件事，并愿意为恩膏付上在属灵争战中应付的代价。属灵的争战不是靠肉体的才干，策略，努力，儆醒就能得胜的。属灵争战完全在恩膏中来决胜负，恩膏的运作决定于你与主连结的合宜程度，你为主撇下多少而定。


四、受膏者的记号：

   福杯满溢：

恩膏一旦临到首先受益的是你自己，你的问题包括疾病，捆绑，缺乏等等都会因为恩膏的临到而解决。恩膏不只是为你的问题而来，也要经由你流给别人，使别人也因你的恩膏而得到益处，问题得到解决并得到从神来的祝福。真正的祝福是经由恩膏而临到，祝福包括很多层面就如同平安一样，有财富，有健康的身体，有名声，社会地位，心中有平安，有神的同在，有喜乐等等，这指的是从神来的全方位祝福。耶稣在马太福音第五章所说的山上八福，就是全方位的福气，不只是地上也包括天上，不只是有属灵的福气也有属物质的福气，不只是得到正常时的福气，也应许在逼迫时的福气，不只是给你福气也要因着你而使别人得福气，神很乐意借着恩膏把各样的福气赐给你及你所接近的人。你可知道神为什么要等你有了恩膏出现时才来祝福你吗？因为你有了恩膏才有真实的力量去保有神的祝福，不被祝福吞吃你，一旦你有恩膏又在恩膏中争战得胜，这些祝福就成为你真实的祝福了。

一生一世必有恩惠慈爱随着我：

只要恩膏停留在你的身上，就会有恩惠慈爱跟随你，供应你，保护你，提升你。你只要按着恩膏的教导住在基督里，就会有路走，就有合神心意的服事与属灵争战的得胜。仇敌的工作就是你的食物，越争战越有恩膏，属灵的能力就会越强，争战的黑暗层面也会越高，你得到的报酬也会越大，恩惠慈爱也会越明显。若说很多的祝福是被恶者吞吃，被恶者栏阻，恩膏的出现就是要除去承受神各样属天属地祝福的拦阻，神的恩惠慈爱就从天而降，这也是从事属灵争战神受膏者的报酬。

我且要住在耶和华的殿中，直到永远：

恩膏最重要的目的是让你能与主基督耶稣永远的连结在一起，使你永远的住在基督里，使你永远要依靠基督，不能与基督分开，更不要与基督分离。你住在基督里，基督也住在你里面，你与基督，基督与你，是分不开的，是合一的也是一体的。这也是恩膏临到你身上最大的祝福，不只是有今生的各样福气，也有永恒与基督同在并同做王的荣耀，这就是主耶稣所要建造的教会。

五、如何承接恩膏？

   圣灵验中你，相信你，放心把恩膏给你使你能代表他。我们任何人都没有恩膏，唯有主基督才配有恩膏。我们只配接恩膏，当恩膏临到时，你会得到启示，按着启示接受，就能得恩膏。下面几点必须注意：

●闭起眼睛：用你的灵领受圣灵的启示并在灵里测试圣灵恩膏降临的厚度，在灵里与圣灵交通，恩膏临到时，会启示你当如何行，学习按着恩膏的教导来服事，你就能按着启示承受恩膏。

●你要经常与圣灵独处：没有与圣灵建立亲密的关系就没有恩膏，要得恩膏就必须与圣灵建立和谐亲密的关系。花时间与圣灵在一起，常做他所喜悦的事，不要消灭圣灵的感动。

●培养灵命的成熟：成熟的灵命才能保住恩膏，顺服权柄才能带有恩膏，为逼迫你的祝福，是承受恩膏所必须的。灵命成熟指的是你的灵不容易被突然来的外力或无法控制的环境所搅动，也不会用血气来响应，你的灵经常是安息在主里面。

●要花心血认识恩膏：要能明白新酒只能放在新皮袋里，新布只能补在新衣上。新酒、新衣代表从神领受新的恩膏启示，旧衣服代表旧的恩膏，旧的心思意念。付上应付的代价，要得什么样的恩膏就要付什么的代价。这一条是不归路，只能不断的往前行，不能回头。

●借着禁食祷告恢复恩膏：当恩膏减弱时，要采取行动禁食祷告。寻求神的面，等候圣灵的更新。圣灵的恩膏将会不断底加增、恢复。有时因为不顺服所产生，就要悔改，才能慢慢的恢复恩膏。得到恩膏需要时间，恢复恩膏也一样需要时间，不能急。平常，要爱惜恩膏，花代价维持恩膏。凡圣灵所禁止的就不要去说、不要做；凡圣灵没有膏抹的就不要去碰，免得出问题。


六、恩赐与恩膏的区别

这是很多基督徒常常混淆的题目。表面上也都知道恩赐是白白从圣灵赐给的，恩膏是花代价得到的。然而，几乎可以很肯定的是一般基督徒口中的恩膏其实是恩赐，不是真正圣经所说的恩膏，也不是本文所提到的恩膏。他们以为能力很大，恩赐很出色，就是恩膏了。不错，恩膏彰显能力会很大，恩赐也会很显明。可是能力大的、恩赐明显的不一定就是恩膏。

恩赐与恩膏要如何分别，可以从下几个要点帮助我们有效的分辨：

  1. 从运作的源头加以分辨：恩赐的运行，最重要的是信心与爱心。当人有需要或你觉有得有必要时，你可以主动的凭着信心，运行圣灵赐给你的恩赐，使人的需要得到某一个程度的满足。恩膏的运行，不是人主动，乃是神主动。所以，虽然人有需要，神若不启示、若不做工、若不主动的让你知道神要怎样做事，你就无法运行恩膏。

  2. 恩膏的运行被限制在神所定的时刻、方式、对象、地点等：恩膏是由圣灵的降临、启示、引导、到成就都是神主导，为要完成神的旨意。所以恩膏所成就的事是明显、是肯定的、也是有永恒意义与价值的。因此，恩膏的运行必须是透过体贴圣灵、顺服圣灵、跟随圣灵、与圣灵有亲密关系的生命才能完成。恩赐就没有这种限制，恩赐的运行所要求的是勤奋、信心、忠心、爱心、良善的动机与态度。

  3. 恩赐的运行被限制在所得恩赐，恩膏却没有限制：运行恩赐时，你只能使用你从圣灵赐给你的部分。如圣灵赐给你说预言的恩赐，当你凭信心说预言时，你就是在运行恩赐，除非圣灵也赐给你其它恩赐，否者你就无法运行其它恩赐。恩膏的运行，就没有受到这种限制。恩膏彰显时，只要受膏者顺服圣灵的启示、引导之下、按着圣灵动工的时刻、方式、对象、地点等就可能彰显任何一种或数种恩赐同时彰显。

  4. 由运行圣灵恩赐到恩膏的运行中间有很大的距离：两者不只是不能划等号，更需要有分别，不能混为一谈。恩赐需要经过多次、多方、不断的操练、恩赐才会达到成熟的阶段。运行恩赐不需要生命的成熟。恩膏却需要在生命被破碎、完全的顺服圣灵的带领、启示、等候圣灵的时间，不只是需要有圣灵各样的果子，也需要有完全顺服的生命才能有效的完成神的旨意。主耶稣所要求的是由恩赐的服事进到恩膏的服事。

  5. 神迹奇事发生的主要原因：是由于信心，不是因为守律法（加拉太3：5）。信心是使神迹奇事发生最重要的管道，信的人必有神迹跟随着（马可16：17）。信心就是相信神所说的话，并且照着神的话去行。当圣灵运行时，若领受知识的言语，凭着信心宣告出来，神迹就出现了。信心与生命不一样，通常圣徒很容易被恶者欺骗，以为一定要达到某种标准，神才会听我的祷告，神迹才会出现。你永远达不到你心中那完美的标准。记住，信心是使神迹出现的钥匙。

结论：

圣灵与恩膏的重要性远超过我们所能完全了解。用这有限的篇幅是无法说得清楚明白的，我只有将自己所知道的部分整理出来。尤其，在新约的教会更不可少。门徒不但要有跟随主耶稣的心志，更要有从主耶稣基督来的权柄、能力、智慧的实际去作主耶稣在地上所做的事。圣灵的洗是启开恩膏的门，也是启开一切属灵的恩赐、权柄、能力、智能等领域的门。今日的教会若有敞开的心，真实的接受圣灵的洗，然后加以虚心的学习在圣灵恩膏中的服事，将会给神的国度带来很大的荣耀。

    圣灵是有位格的神，若能真实的明白圣灵渴慕与我们交通，同时，我们也花时间与圣灵有实际的交通。与圣灵培养深厚的感情不断底体贴圣灵，跟随圣灵的带领服事、说话，将会带来革命性的信仰。立志作主耶稣的门徒是跟随圣灵的根基。

    当我们进入恩膏的服事时，是大有能力的，也是很荣耀的事。我看到四福音中教会的整个方向与目标，全是指向恩膏的服事。如何得到恩膏？如何在恩膏中服事？关于这两个主题，路加福音书及约翰福音书把很多的细节都说得很清楚明白。（请参阅四福音的教会）。

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