（贰）神为什么用寡妇供应先知？

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（贰）神为什么用寡妇供应先知？

（贰）神为什么用寡妇供应先知？

                “耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话”（王上17:8-15）。

                 撒勒法的寡妇供养先知以利亚的故事，属灵的教训非常丰富。本故事不但显示了神奇妙的作为，也显示了神奇妙的旨意：首先，是神的拣选，寡妇是西顿人，她显然和那位毒如蛇蝎的王后耶洗别是同乡（王上16:31），但是这个寡妇却与王后耶洗别截然不同，一个是寡妇，一个是王后；一个敬畏神，一个悖逆神；一个蒙拣选，一个被弃绝。其次，是神的旨意，在饥荒干旱之际，神为什么不用以色列的财主供养先知以利亚？为什么却用外邦的寡妇供养先知以利亚？主耶稣在开始工作后，在遭到被家乡的人拒绝时，他道出了其中的原委。“耶稣对他们说，你们必引这俗语向我说，医生，你医治自己吧。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去”（路4:23-26）。耶稣用寡妇的故事来责备那些不信的以色列人。以色列的百姓拒绝耶稣传讲福音，真是比当年的以色列人还不如，以至于主的救恩最终临到了外邦。还有，是神的谴责，在撒勒法的寡妇供养先知以利亚的故事中，神用了两种的修辞手法谴责以色列民的悖逆。其一，讽刺，按照旧约摩西的律法规定，以色列本国的百姓应当尽上供养先知的责任，但是神竟然用一个“外邦”的“寡妇”来供养以利亚，这是何等的讽刺。其二，反常，我们要注意：寡妇本来是被救助的对象，怎么却成了供养者。本段用鲜明的对比显明了神对选民的责备。

                一、借着寡妇的敬拜谴责选民的远离

                首先，选民远离神，在《列王记上》16章30-32节记载“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛”。当亚哈作以色列的王时，他把全国引入偶像崇拜中。在王后耶洗别的纵容下，以色列人更是背弃了神的圣约，毁坏了神的圣坛，杀死了神的先知。只剩下以利亚一个人，他们还要天天寻索他的命（参王上19：10）。使得耶和华神的震怒临到了北国以色列。

                 其次，寡妇敬拜神，“撒勒法”本是一个敬拜巴力、亚斯他录的地方（参王上11：5，33），是地中海岸边的一个城镇，位于推罗与西顿中间。当以利亚向她求水和求饼的时候，“她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油”。撒勒法的寡妇能够指着永生耶和华起誓，显明她是一个敬拜以色列之神的人。在以色列民远离神的时候，外邦的寡妇能够如此敬拜神，这是何等蒙恩啊！

   

                 二、借着寡妇的敬畏谴责选民的藐视

                首先，选民藐视神，以色列王亚哈行神眼中看为恶的事，他的妻子，西顿王的女儿耶洗别更是穷凶极恶。

                 其次，寡妇敬畏神，当选民行恶时，神却顾念了患难中的寡妇，正因为她敬畏神，神的恩典就临到她家。“敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢”（诗31:19）。“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人”（诗33:18）。“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺”（诗34:9）。若有人敬畏神，这人是神所知道的。撒勒法的寡妇敬畏神表现在几个方面：其一，常常自省，“这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”（王上17:17-18）撒勒法的寡妇在儿子死去的时候，她认识到自己的罪是这场悲剧的根源。可见，她是一个敬畏神，恨恶罪，常常自省的人。他知道人犯罪是最得罪神的，神是会想念人的罪的。省察罪恶是每一位敬畏神的人自然的反应。例如：约伯（伯42：5-6）；以赛亚（赛6：5）；但以理（但10：8）；彼得（路5：8）；约翰（启1：17）。其二，保守圣洁，撒勒法的寡妇因为敬畏神，就持守着圣洁的生活，她在最艰难的时候，也没有离弃神，做得罪神的事。她没有用人的办法去解决问题，也没有以犯罪方式去偷窃发财，更没有出卖自己的肉体以求温饱。她乃是去做正经事，尽力找柴。其三，诚实无违，“她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧”（王上17:12）。撒勒法的寡妇因为敬畏神，尊敬神的仆人，就在神的面前实话是活，不敢说假话。

                三、借着寡妇的敬虔谴责选民的悖逆

                  首先，选民悖逆，当时的以色列民悖逆神的引导，逼迫神的先知，厌弃神的律法。他们不但没有尽上供养先知的本分，反倒厌弃先知的话语，对他们恨之入骨，欲杀之而后快。

                   其次，寡妇敬虔，寡妇的敬虔有两个表现：其一，敬重神仆，撒勒法的寡妇一定是一个非常乐意接待远人的，否则神也不会差以利亚去她的家里。起初她并不是因为知道以利亚是神人才接待他(王上17:24)，她乃是顺服神的旨意，甘心尽上自己当尽的本分，即使在最艰难的时候，也不违背神的吩咐。其二，尊崇真神，这寡妇称耶和华神为永生的神，可见她对神是非常的了解认识。

                    以色列的百姓拒绝他们的神，撒勒法的寡妇却亲近选民的神。最终，以色列的百姓在饥荒中挨饿，撒勒法的寡妇却得到了神的看顾和供应。这是何等强烈的反差啊！愿我们透过这个故事反思自我，使我们都能够悔改，归正。愿我们都能对神更加敬虔，对神更加敬畏。阿们！！！