龚天民新文集-圣诞节与印、日、中三国异教徒归主

新生儿

龚天民新文集

龚天民，浙江人，1926年生，1946年归主，1952年毕业于香港信义会神学院，1954年按立为牧师，日本信义会牧师。日本佛教大学文学士(佛教学专攻)，日本大谷大学研究院文学硕士(佛教文化专攻)，美国信义神学院深造，台湾信义神学院道学士。

圣诞节与印、日、中三国异教徒归主

两千年前，我们的救主耶稣基督生在犹太伯利恒；三十几年后，祂被人钉在十字架上，但三天后却从死里复活，完成了救人大业，然后又升天而去。当祂与门徒们分别，升天以前，曾切切地吩咐他们说：「你们要去，使万民作我的门徒……」（太廿八 16～20）。门徒们及后代的基督徒们都遵着救主的这条命令，梯山航海，勇赴世界各地广传福音，救人灵魂。 由于这个基督福音实在完整优美，先是在欧洲的异教徒归了主，以后他们在欧美的子孙又把这福音带到亚洲来，领了许多异教徒成为基督徒。本文中，我们只论印度教徒、神道教徒以及佛教徒等的归主大概情形，以纪念今年主耶稣的圣诞节。

圣诞节与印度教徒归主

印度教由古代印度婆罗门教脱胎而出。约在主耶稣降生前一千年左右，婆罗门教便在印度发生，婆罗门教有四部主要经典，称为黎俱吠陀、沙磨吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀。另又有奥义书、法经、天启经、家庭经等经典。公元前五世纪，佛教在印度兴起，婆罗门教颇受打击，但该教力图复新，尽量收人融会各种原住民宗教信仰与神明，以适合一般大众需要。公元前一四九年时，印度弗沙蜜多罗王 Pushyamitra，努力恢复振兴旧有的婆罗门教，经过许多改革后，便变成了印度教，而成为今日印度人的国教。 在印度教中有许多奇异信仰与风俗习惯，他们敬拜多神，主要的有三大神祇：(一)梵天神 Brahma，是宇宙的创造者，妻子是 SaraSVati；(二)毘瑟笯神 ViShnu，是太阳的神格化，有二十三种化身；(三)湿婆神 SiVa，此神最受大众敬拜，能给人带来繁荣。但奇怪的是，象征此神的即是一条男性的生殖器，叫做 Linga，在印度各寺院内均能看到。除以上三主要神外，印度人还敬拜自然界的雷雨风雪等等，也拜山川草木、飞禽走兽，牛尤受崇拜，印度人常用牛尿洗眼，信能明亮双目。 世界各地，印度教的阶级观念最严。自古代起，婆罗门教便将全印人口分作四个阶级，祭司放于第一阶级。目下印度虽早已独立，但阶级制度的恶俗难除，甚至在旅馆内，搬饮食者较扫地者的阶级高。印度全地现仍有所谓「不可触贱民」数千万人，受社会隔离，过着最贫穷凄惨的非人生活。由于阶级制度森严，凡有女儿的父母在她尚是一、二岁时，便为她决定未来丈夫的阶级，且完成婚约。其次，印度早婚，女孩在十三、四岁时便都结婚。童妻的丈夫，有不少在未成年时便去世了，所以遗留下一大批童妻寡妇。其次，由于早婚，也有不少青年死去，亦留下不少寡妇（当然，女子也会死去），所以，在印度，寡妇特多，成了社会的严重问题，寡妇在社会中受冷眼奚落，有些地方尚需剃去头发，身穿白衣，不准装饰，过着孤独可怜的凄凉生活。 但，慈悲的上帝毕竟没有忘记在印度教不受痛苦的印度人民。据印度教会的传说，主耶稣的使徒多马于主后五十二年或七十一年时，便去到印度传扬福音，最初在印度东海岸马德拉斯一带传道，以后又赴西海岸马拉巴地方宣教，有许多印度教徒快乐地信了耶稣。现在在马德拉斯州便有基督徒四百万人，每千人住民中约有三十五人便是基督徒；有的地方，整个村庄居民都是基督徒。在孟买、南印、北印，有的地方，整个村庄居民都是基督徒（一九九二年，全印度约有基督徒二千多万人。龚按）。不必说，作了基督徒的印度人，已不再拜男性生殖器或拜圣牛了。在他们的教会团体中，早已除去阶级制度，大家都成为弟兄姊妹，相敬相爱，至于童妻、多妻等恶俗也都受基督徒摒弃。印度基督徒对教会圣工十分热心，尽力奉献金钱，使教会经济自立。由于基督教的势力很大，所以中央政府并制定四月七日为主耶稣受难节，十二月廿五日为主耶稣圣诞节。我在美国留学时，曾遇见过一位出身于婆罗门阶级的印度牧师，他口口声声感谢上帝，在那样早时期便差遣多马去传福音，给印度带来了希望与光明！

圣诞节与神道教徒归主

约在主耶稣降生后不久，日本才开始逐渐立国，称为大和朝廷，神道教便是日本人固有的宗教。在神道教中也有不少特点。日本人以为神的数目多得不可计数，所以定了一个叫做「八百万神」（Yaoyoroz）神名，只要拜这神，便是等于拜了其它几百万的神明了。神道教徒不知怎的，相信太阳是一立温柔的女性，叫做「天照大神」，她是日本人的最高神，是日本国的元始根源。除日神外，神道教徒还拜月神、土神、水神、山神……等无数杂神；最有趣的，他们也拜「狐狸」，在各地稻荷神社中，供有瓷做的狐狸像，拜者极多。 神道教徒也拜死去了的天皇，有不少神宫是专为已故天皇而建的。东京的明治神宫主神便是已故明治天皇，年有敬拜者约六百二十五万人之多。至于活着的天皇，曾被信是从天照大神而来的子孙，所以是「神」，应受万民敬拜。天皇的一言一行，莫不神圣威严，不可侵犯。二次大战时，日本「皇军」便是受天皇皇命而作战，杀人如麻，疯狂无比。战后，裕仁天皇已自己宣布取消「神格」，恢复成一位「常人」了。 神道教徒似乎热中于拜这拜那，他们相信任何人死后便都变成「神」（Kami），应受活人敬拜。日本全国现有神社八一七五四座，都为拜「神」而立的，神社的性质约可分六类：(一)祭祀古代各种神祇的神社；(二)祭祀历代已故天皇的神社；(三)祭祀历代有功勋之皇亲的神社；(四)祭祀国家功臣的神社；(五)祭祀诸氏族祖先的神社；(六)祭祀国郡乡土功劳者的神社。不必说，每个家庭还再祭祀自己的祖先。从以上看来，神道教的特点似乎可归纳在一个「拜」字上面，也许这个缘故，日本人甚注重向权威服从，同比自己高一等的人低头。 在拜风极盛的日本，福音终于传到了日本，四百多年前，天文十八年（公元一五四九年），西班牙耶稣会宣教师沙维峈（Francisco Xavier）在鹿儿岛上岸，随在九州及广岛一带展开传教工作，可惜在五十年后，由于政治及佛教徒的反对等因素，天主教竟遭禁止，且有二十六位教徒在长崎殉道被钉十架而死，时在一五九七年。约在三百年后，即明治二十二年，日本政府颁布宪法，基督徒才获得了信教自由，但真正的信教自由应该由一九四五年二次大战毕后算起才对。 百余年前，安政六年（一八五九年），美国 C.M. 威廉氏等四人把基督教传到了日本，一九五九年时，日本全国基督教会曾热烈地举行过开教百周年纪念大会。当时我也在日本传教，对象是日本僧侣。目前，日本全国约有基督教会及布道所五千座，信徒约六、七十万人（一九八九年统计，日本约有基督徒八十万人，天主教徒四十万人。龚按），有不少基督教办的大学及短期大学、专门学校等。日本基督徒中有不少是大学教授、律师等知识分子。国会议院中有基督徒议员，地方上也有基督徒当选市长。在人口比率上，日本基督徒的数目也许并不多，但由于不少基督徒在社会上占有相当地位，所以基督教对日本的影响力甚大。例如数年前政府颁布法令禁娼，便是基督徒努力的结果，再如名基督徒贺川丰彦去世后，天皇还特赠金一封以表哀悼，这事在日本已属最高哀荣了。不必说，作了基督徒的日本人，已完全从神道教的信仰束缚获得释放，他们已停止跪拜一切任何神明（包括死人在内），作良好公民，在社会获得大家称赞与喜欢。在战时，曾有不少牧师及信徒因反对战争而被捕入狱，受尽苦楚。当我在日本时，每到日本基督徒家庭，总是大受欢迎与款待，他们并向我深深道歉，求我国同胞饶恕日本军人曾在中国所行的罪恶。因为对方是基督徒，才会如此表现！在此再顺便一提，许多不信基督教的家长愿意把儿女送到基督教的幼儿园去，因为基督教办的幼儿园比一般办的要好。

圣诞节与中国佛教徒归主

佛教在公元前五世纪发生于印度，汉代时经过西域（今之新疆省）传入我国。到了唐朝，佛教遂达巅峰状态，以后却逐渐开始衰微，走向下坡，直到今日。佛教在民间的根基虽仍深固，但她在中国的传教势力已不足重视了。原因甚多，在此不论。由于佛教在中国已有两千年的历史，因此大多数的中国人都或多或少地受了佛教的影响，甚至还有一些无知者以为信佛教才是信「国教」。印度佛教到了中国后，可说给我国人带来了不小的影响： 佛教绝对强调万物由因缘所生，没有天上主宰或创造神，这替原来缺少儒家「神观」的中国人带来了更进一步的无神思想，因此，凡深信佛教的国人，可说就是无神论者。 根据轮回思想及其它原因，自隋唐时起，佛教便劝人勿吃牛羊猪鱼等肉，以免吃上自己前生父母妻儿的肉（因他们在今世已变成了这些东西），因此有许多愚昧人信以为真，而长年吃素度日；但相反的，自称为佛教徒的许多台湾省人，却又在「拜拜」（纪念神明之日）之日大杀猪牛，大吃大喝，真令僧人弄得尴尬万分。 佛教劝人禁杀（基督教禁止杀人），但走了极端，竟连苍蝇蚊子也不准打死，以免造什么恶业；结果，有些地方真是蚊蚋群集，疫病丛生，人死了还不知其原因呢！ 佛教再三向国人强调，人如现在生活困苦，全是自己前生恶业所致。因此「生来命苦」这句话一直害了中国人两千年，既是生来命苦，努力又有何用呢？ 佛教效法印度办法，鼓励信徒多多实行苦行，特别对于僧尼，如用火焚身体的某一部分、禁食等等。几年前，在澎湖有佛教徒用汽油焚身自己烧死，还以为去成佛呢！愚昧无知得实在可怜！ 总而言之，我们可以说，佛教的那些迷信、落后、不通人情的各种谬论，都在我国人民间生根下来。结果，两千年来，佛教对中国并未带来丝毫幸福；相反地，只是造成了一群「自叹命苦」的可怜人而已。 但，上帝究竟没有忘记中国广大众多的人民。当唐朝时，就有基督教的一派景教由波斯传到中国；可惜景教与异教相混，加上唐武宗的迫害（八四五年），景教遂在中国绝迹。以后在元朝，景教又再复盛；同时，天主教也传到了中国。一八○七年，上帝终于差遣马礼逊把基督教传入中国，使我国人民都有听信福音的机会。从前在大陆时，不单各地教会林立，还有不少基督教办的大学，现在我国政府不少要人便是毕业于这些学校的。我们虽无法正式统计当时在大陆究竟有多少基督教徒，但从各地教会林立来看，基督徒的数目是很多的。目下在台湾一地，教会及布道所约有两千座，信徒约三十万数千余人（天主教约有同数目教友）。牧师六百人。（一九六六年统计，现在当然更多了。一九九二年，龚按。） 从佛教而成了基督徒的中国人，可说已脱去了佛教中许多迷信恶俗等的捆绑，得到了自由（加五 1），在社会上努力奋斗，建立自己的事业，作规规矩矩的国民，敬神、爱国、爱人，并成立家室，过着快乐正常的人生生活。（目前，中华民国李登辉总统便是一位虔诚的基督徒。一九九二年，龚按。）对佛教徒布道最出力的，当推香港道风山的已故艾香德博士，这项特殊圣工，对佛教僧尼的影响极大，直到今日仍在继续着。 主耶稣降生已两千年了，由于福音东传的结果，已有千千万万的异教徒改宗归依了主耶稣。而现在，年年仍有许多异教徒在接受洗礼归依基督教。因此，主耶稣的圣诞节对异教徒来说，是何等的重要啊！巴不得有一天，在东方的所有异教徒也像古时欧洲原有的异教徒一样，都改宗归依基督教！ （写于一九六六年圣诞节）