龚天民新文集-从乞丐积钜金赠经庙宇说起

新生儿

龚天民新文集

龚天民，浙江人，1926年生，1946年归主，1952年毕业于香港信义会神学院，1954年按立为牧师，日本信义会牧师。日本佛教大学文学士(佛教学专攻)，日本大谷大学研究院文学硕士(佛教文化专攻)，美国信义神学院深造，台湾信义神学院道学士。

从乞丐积钜金赠经庙宇说起

据台湾消息，有一个双脚残废、不能站立或行走、活得非常可怜、令人不忍卒睹的乞丐，他用汽车内胎包住臀部，用双手拿两块木板，坐在地上，慢慢地向前移行；天天向人乞讨，以此为生。但这个受人怜悯的乞丐，却做了一件使台湾人们吃惊的异事。他把平日省吃俭用、从乞讨所得积存的新台币二十万元（约合五千美元。目前台湾普通一般人月薪约自六、七千元至一万五、六千元新台币，所以二十万元是一笔钜金），买了两部佛教大藏经，一部送给了北港慈德堂，另一部送给了苗栗净觉苑，「并皈依佛门，成为虔诚佛教徒」。这个成了台湾新闻人物、看似不平凡的残障乞丐，名叫郑国临，五十九岁，原籍高雄县旗山镇，现露宿北港镇中正路第一银行骑楼下。 不必说，这个被台湾新闻记者追踪拍照的无腿乞丐，全是受了佛教的「业力」（Karma）和「积功德」两种思想的影响，而才甘心乐意地赠经佛教的。印度佛教承受了古代婆罗门教的信仰，主张每个人的今生，或穷或富，或祸或福，以至于日常生活中的所有一切结果（如头痛），都莫不是由个人前生所作的业力所致。中国佛教和尚们常强调，如人前生行善业，今生便得善报，大富大贵，住洋房，坐飞机，仆婢如云，生活舒适；但人如在前生作恶业，则今生定必贫苦无依，灾难不绝。四面楚歌，痛苦莫名。无疑地，这个自己舍不得吃、舍不得用的郑姓乞丐，他迷信他是前生曾作了恶业，所以今生才会落到如此凄惨可怜地步。（但如在欧美等福利制度健全的国家，这个双脚残废的乞丐能从政府领取救济金过活，或入官办的救济院度日。）因此，他为了修修来世，才毅然决然地把他长年来从乞讨所得的存款新台币二十万元，买了佛教藏经送给寺庙。所以，他的这次向佛教赠经，可说全是出于佛教信仰，想为自己在今生造善业，积功德，以求来世福禄。因此，他在赠经同时，也正式按佛教三皈礼仪，皈依了佛门，作了佛教信徒。 其实，照我们来看，佛教所讲的业力和积功德，却问题多多。简单来说，那些贪官污吏、走私贩毒以及用不正当手段致富的人，岂不个个都是有钱有势？难道他们都是前生作了善业与积了善功，而才有今世的这种「好」结果吗？但这些人都属恶人与坏人类，根本不值得令人羡慕甚么的。佛教教主释迦牟尼劝人要好好苦修，以求悟道得解脱；但如今人们只要拿钱或购物送寺庙便能成为作善业，积功德，为自己的「解脱」加分数，岂不是大大地便宜方便了有钱的人？但那些无力送钱送物给寺庙的人怎么办呢？他（她）们都该死吗？那个双脚虽是残废的郑姓乞丐，脑子却很清楚，他极清楚地知道这些「条件」，他必须先要积存一笔巨款，买东西送给佛教后，才能被佛教接受，「皈依佛门」。他天天在北港镇行乞，他的一部佛经就是送给北港镇的慈德堂的。但为何要他花十万元新台币购大藏经送庙宇后，才能皈依佛门？才被收留成佛教徒？这真像是一手交钱（佛经），一手交货（给功德）。银货两讫。这次佛教僧伽不费吹灰之力，白白地拿到了两部佛经。那个乞丐无疑地是想到：「阿弥陀佛！我今生捐了两部佛经，已经作了善业，积了善功，我来生不必再作乞丐了，我来生也会大富大贵啊！哈哈哈！」难怪中国佛教世世代代有钱，大家渴望为自己及家庭成员积功德和作善业，都拼命热心捐钱给佛教，甚至连乞丐也不落人后。结果，中国佛教能盖大庙，造大佛像，做各种佛教的大事业，包括观光游览；和尚尼姑大多也都成了财主，开佛教大会时，个人向大会捐出个五十万、一百万元台币，已不算稀罕的了。至于泰国北部及世界各地的中南半岛难民营，和尚是不想去，也懒得去和难胞们打交道的：「因为他们个个前生作恶业，所以今生才会沦落到如此地步啊！」（业力不可信，请阅拙著《答妙贞十问》第四篇：「真的是前世种因，今世受报吗？」）只有基督教不趋炎附势，不向富人堆中钻，但却去这些可怜的难民中传福音。目前，由泰国华侨教会纪经才长老等领导的泰北难民营传道，便是最好的见证。我常收到他们寄来的属灵刊物––《泰宣之声》，读后令人感动流泪。祈求父神大大地赐福他们的圣！，也请各地有经济能力的同道用代祷和金钱支持他们的工作，他们的地址是：Elder Kee Ken-chai, Thailand Christian Mission, P.O. Box4-x4-11, Bangkok, Thailand。 现在我们要从另一角度来看「乞丐赠经」。这个乞丐以为如此行，「行善业，积功德」，便能来世福禄无穷，则是大错特错的了。这种信仰当然不可信，不过是佛教中的一种错谬教义与弄钱的方法而已。但这个乞丐对所信的佛教的虔诚态度与热心奉献精神，却值得我们注意。从这人的行为，难道我们不能得些教训吗？（如有人以为他是迷信，所以才捐钜金赠庙宇佛经。那么，信基督教的我们，岂不比他更应对主虔诚与诚心奉献？下段将论及。）基督教不讲甚么业力，因它只是一种似是而非、尊富欺贫、锦上添花的无聊教义。基督教也不讲功德，因它只是一种商业买卖行为，你出钱，我给功德；和尚像是成了商人，信徒都变成了一些顾客。（对于行善业，积功德，佛教甚至大言不惭地向人说：「快来吧！我现在给你一个行善业、积功德的好机会，不要错过，机会难得，以免后悔！」于是钱财滚滚而至。）但基督教只专讲「爱」，有两种爱：一是神爱世人，差祂的独生子耶稣降世救人的爱；另一是信徒得救后，心存感恩，同主报答的爱，或献身作传道人或热心义务参与圣工，并同时努力热心奉献金钱绐教会以推广福音救人。在奉献上，新约的马利亚打破价值昂贵的真哪哒香膏抹主，便是最好的榜样。 我们在中国教会中能发现一个怪现象，有些人在未信主前、作佛教徒时，十分热心奉献钱给佛教。但信主后，反而变得冷淡，借口我是「因信称义」，还要奉献钱干嘛？但这是完全错了！一个真悔改了的信徒，一定是非常热心奉献金钱给教会，并同时努力参与圣工发展的。我们在教会中也确能看到这类「感恩型」的热心爱主的弟兄姊妹。有一位姊妹在大热天，自己连一瓶汽水也舍不得买来解渴，但即要把钱一点点地省下来奉献给教会。在金额上，她对教会的奉献是最多的一位；她真心诚心爱主，她努力亟力奉献。主在天上也看得很清楚，绝没有亏待她。从她自己和儿女们的身上，我们已确实地看到了主加给她和家人许许多多的恩典与福气。 一个信佛教的残障乞丐居然能如此慷慨奉献，叫人大吃一惊；作基督徒的我们，难道还比不上他吗？决不！我们必须要超过这个乞丐的所行––热心奉献。因我们所信的，是一个专讲爱的福音。朋友，你对主所加给你的厚恩，有对祂的具体表现吗？请读诗篇一一六篇 12 节至 17 节，阿们。 （写于一九八三年）