特辑【#212】：城市宣教 第一课 | 城市中的寄居者

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特辑【#212】：城市宣教 第一课 | 城市中的寄居者

                                                                                                   

城 市 宣 教

陈慕天、文惠

目录

第一课　城市中的寄居者

第二课　城市宣教的神学基础

第三课　城市宣教的蓝图

第四课　城市宣教范例之一：关注贫穷人

第五课　城市宣教范例之二：关注残疾人

第六课　城市宣教范例之三：

               关注吸毒者和艾滋病患者

第一课

城市中的寄居者

城市中的寄居者是指从外地来的人，中国的大城市里就有很多寄居者。圣经从旧约到新约都有论及“寄居者”的主题。

一、  以色列人原是寄居者

1.  亚伯拉罕

旧约圣经中的亚伯拉罕大半生都是寄居者。他离开自己的家乡吾珥，最后也只是在应许之地（巴勒斯坦地）作客，甚至在他的妻子撒拉离世时，他也要向当地人买坟地。这有一点讽刺，因为神已应许把地赐给他，但他还是要作客。

2.  先祖

以撒、雅各、约瑟，甚至以色列民在外地寄居的时间也很长。以色列民先有400年在埃及，后来又分散到各地。

3.  闲杂人

犹太民族从一开始的时候，就并非全是亚伯拉罕的子孙。出埃及记提到在以色列人当中有许多“闲杂人”，也就是其他民族的人。迦勒就是一个归入犹大支派的人，他的爸爸是基尼洗人。基尼洗是迦南地的一个民族，后来到了埃及寄居。迦勒的父辈加入了以色列人的群体，迦勒是第二代人，但他已经成为犹大支派的代表，作他们的领袖和探子。以色列人本身就是一个寄居的民族，因此律法很强调如何对待寄居者。

二、  爱人如己

利未记说要爱邻舍、爱人、“爱他如己”，这个吩咐是跟“和你们同居的外人”一句放在一起的。因此，所谓“邻舍”，并不是要好的朋友，而是“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”（利19：34）“爱人如己”一语就是从这里出来的，所以在“爱人如己”的诫命中，“人”一字最初所指的就是寄居者。

三、  神看顾保护寄居者

1.  寄居者是有权利的

“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇”（诗篇146：9）。我们应看寄居者为社会的一分子，公平公义地对待他们，不要看他们为次等的、没有权利的，而且是来服侍我们的，没有任何权利可言。旧约圣经早已明言他们是有权利的，因为耶和华特别要保护他们。

2.  神恩待寄居者

寄居者不一定是在基层的，迦勒就是一例。他们可以在自己寄居的群体中成为领袖，以色列人中也有这样的例子。但以理和尼希米都是寄居者，但他们在被掳之后得到神的恩待，不但成为领袖，更是救赎历史中有名的人。

3.   寄居者容易被欺负

为什么神要特别吩咐人善待寄居者？因为寄居者在寄居之地并没有受到什么保护，所以神就特别保护他们，更订立一些条例让他们可以得到基本的权利。神吩咐以色列人不可欺负寄居者。

四、  接待客旅

圣经也教导我们要接待客旅，“客旅”是指从外地来的人。圣经说，如果我们接待客旅，就有可能不知不觉间接待了天使（来13：2），像亚伯拉罕一样。接待客旅有时是要牺牲的，罗得就是一个极端的例子，他要牺牲自己来接待客人。

伊斯兰教受旧约律法的影响，他们的文化也很着重接待寄居者。中国农村教会的弟兄姊妹一般较容易开放自己的家接待客旅，但城市却越来越城市化，较少这样做。不过，中国的大城市里却有很多外地人，例如大学里有不少从第三世界或其他亚洲地区来的学生，非洲来的也不少。

五、  信徒本身就是客旅

圣经说要善待寄居者，所提出的理由常常是：因为你们在埃及地也作过寄居的。因此，我们对待寄居者的态度是要跟他们认同，而不是可怜他们。当我们信耶稣之后，我们在这个世界上也是寄居的。我们过着寄居者的生活，心中羡慕天上的家乡，并且不以地上的家为永远的家。我们要跟寄居者认同，因为身为基督徒，我们就是属灵上的寄居者。

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