唤醒沉睡中的宣教巨人（一）

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唤醒沉睡中的宣教巨人（一）

                                                                                                 

人的一生，要肩负很多不同的责任。小时候作为小学生我们要把书念好，长大工作以后就要好好做事，结婚以后又有了经营婚姻、养儿育女的责任。我们信了耶稣成了基督徒以后，我们又增加了许多重要责任，在这许多责任里头，最重大的重要就是要经常与人分享福音，从事宣教的事工。但问题是，很多时候我们的苦恼、迷茫、无助时，我们不知道该从何做起。

今天我们邀请宣教学博士赖雅各牧师，与大家分享与传扬福音、宣教事工相关的话题。相信借着他的分享，一定会带给我们很多教会和基督徒的激励和挑战、很宝贵的启发和指引。

基督徒信了耶稣，讲台上常常教导我们，信了耶稣就要向人传福音，就要从事宣教的事工。为什么信耶稣一定要从事宣教传福音的事工呢？为什么这件事会成为基督徒最重大的责任呢？

我们所有认识上帝、相信耶稣基督的人，很自然地跟人谈起我们所相信的上帝。因为我们所相信的，是一位宣教的上帝，我们讲宣教的时候，会说永活的上帝是一位宣教的上帝。

为什么说上帝就是宣教使命或者宣教事工的源头呢？因为我们常常听别人讲，一个人在临终之前他所讲的话都是非常重要的，他会教导所爱的人来到身边，把他未完成的抱负留给他的子子孙孙。所以临终的话对他所爱的人来说，都是非常重要的。

主耶稣基督最后的话，不是临终前讲的话（因为他从死里复活了），而是升天前讲的话，就我们今天所讲的大使命（太28：19-20）。换句话说，今天的都会如果不去理会耶稣基督升天前所说的话，我们就没有真正理解上帝的心意。一个基督徒或者一个教会，除非你们开始参与宣教、参与大使命，才真正摸着上帝的心意，因为上帝就是宣教使命的源头。

今天我们要了解耶稣基督的使命，不是因为我们今天没事做，所以应该做多一点，最主要是根据上帝的本身。因为宣教使命的根据是上帝和他的属性本身。圣经说：“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（诗89：14）上帝是公义的上帝，同时也是慈爱的上帝。在人犯罪之后，上帝如果是公义的，他必须对人进行审判，因为人犯罪以后，上帝很清楚地说，人类要面对死的后果。因此人犯罪以后就永远与他分开。

但是他又好像父母一般，他既然创造了我们，又爱我们，因此而产生了一个行动就救人。就如一个法官，有一天在审案当中，有一个被带到法庭来的人是他的儿子，这个儿子犯了很严重的交通事故，他应该要被罚五千块，但这个儿子很年少，又没有工作，他付不起这个钱。如果这个法官是一个公义的法官，他也不能说因着是自己的儿子就放他一马，而是必需要付五千块，否则就会坐牢。但法官非常爱自己的儿子，所以就会开一个五千块的支票，来支付这个罚款。

所以上帝的工作就好像这个公义而又慈爱的法官，看到人犯罪以后，生命里面很痛苦，甚至面对永远的灭亡。但是上帝爱我们，他不愿我们有这样的结局，因此他产生了宣教的行动，就是要拯救人。

所以为什么基督徒要去宣教，主要原因是因为上帝就是这样一位上帝，他是一位公义而又慈爱的上帝。如果他不是这样的话，连你成为基督徒都不可能，因为我们本该受公义的审判。但是，因为我们领受了神的慈爱与恩典的拯救，我们的神是这样的神，我们每一个人都要摸到他的心意，他不单单救我，我也要与天父同去拯救世界上的人，把人带到上帝面前。

基督徒应该以基督耶稣的心为心，圣经说：“看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离。”（太9:36）圣经也讲到神的心意是，他愿意万人得救，明白真道，不愿有一人沉沦。我们讲到宣教事工的时候，因为神是公义的，他一定要审判罪；神又是慈爱的，他又要拯救罪人。所以他一定要借着耶稣，一方面代替世人受到刑罚，一方面又能拯救我们每一个人。信了耶稣以后，我们也应该向人分享福音，让人因着认识神的爱、接受神的救恩，就能够得着神的赦免，得着永恒的生命。

我们看圣经的时候，会注意到整本圣经都指向这位宣教的神，他所给我们的宣教使命，和宣教的活动。上帝是宣教的源头，耶稣基督为我们的罪死在十字架上，他不只是一位宣教士，他本身也是宣教的信息；圣灵是宣教的能力，赐力量给教会来为主作见证；教会是宣教的体现，因为我们是属上帝的，教会今天必须要像所宣讲的上帝，成为一个宣教的教会。

因此，如果你问我圣经哪里教导我们宣教，我会告诉大家，整本圣经都在诉说上帝宣教活动的故事。比如第一本《创世记》，上帝创造了人类，可惜人堕落了；《启示录》是最后一本书，讲到上帝最后的审判，也是人得救后很重要的总结。在这两本之间只有一本书称为宣教书，就是上帝看到人堕落之后，用爱的行动把人带回到他自己面前。所以整本圣经都是记录着宣教的上帝，他的宣教活动的事迹。

耶稣来到世界上的时候，不断地说：“天国近了，你们应当悔改。”从旧约到新约上帝一直在呼唤人类归向他，今天很多基督徒虽然知道要与人分享福音，但很多教会对传福音都不是非常重视，或者不太愿意花太多时间积极来参与宣教的事工，原因是什么呢？

这主要是因为今天的教会在理解主耶稣使命的时候，没有很清楚了解大使命的重点。如果我们今天分享大使命的重点，就会看到大使命只让我们做一样事情。但我们今天在教会里，我们用了很多时间做了很多不必要的事情，而没有达到大使命里最重要的焦点。

因此我们现在要了解，上帝宣教事工的根据，不是大使命，是神他自己的本性，是因他是公义和慈爱的上帝。这就是宣教的根基。在《马太福音》当中所讲的大使命，是上帝给我们宣教的大蓝图。如果今天教会说遵守了主的使命，那就必须要了解大使命中真正的使命是什么。

主耶稣说：“所以，你们要去使万民作我的门徒。”（太28:19）这句话无论从原文还是从上下文的角度来理解，大使命只让我们做一件事，那就是产生门徒。如果我们教会今天很看重这一点，有很清楚教导这一点，让每一个进入教会的基督徒都成为主的门徒的话，那传福音的工作就很自然，甚至教会的增长也会很迅速。

我们要了解什么是主的门徒，什么是作门徒，如果我们认为举手祷告让耶稣进入我们里面，那就是门徒的话，那是一个非常肤浅的观念，这种观念不会推动一个人去传福音。

在《约翰福音》，当主耶稣呼召头几个门徒的时候，从那个过程我们来看门徒的观念是什么：一个跟随耶稣基督的门徒是安得烈，还有就是约翰，他们本来是施洗约翰的门徒。当施洗约翰指出耶稣基督就是弥赛亚的时候，这两个人就很兴趣要更认识耶稣。

当耶稣转过身来问他们为什么要跟随我的时候，他们就问耶稣，可不可以到你家里去？所以耶稣就把他们带到家里面。本来之前他们称耶稣为拉比，但是他们从房子出来的时候，告诉别人说他们找到弥赛亚了。

所以，所谓基督的门徒就是认识基督的人。你如果不是认识耶稣基督，你不过是个传统的基督徒的话，你不是一个门徒。今天教会有个危机，当教会历时已久的时候，当信仰传到第二代、第三代的时候，基本上就变成了传统的信仰，而不是一个门徒观念的信仰。

比如有时候我问一些人，你什么时候信的耶稣？有些人告诉我说，他在妈妈的肚子里就信了耶稣。我说这怎么可能呢？还有人说，我从小还不懂事的时候就信了耶稣。你不懂事，是怎么信耶稣的呢？这种回答告诉我们，教会中有太多的下一代，他们根本是不认识耶稣的，只是传统上的基督徒。

今天我们在教会里头，从来不去分辨这个观念，也没有真正告诉我们的下一代，你不是单单成为一个基督徒，而是要成为门徒。

当安得烈一出来的时候，他第一件事就是找到西门，说我找到弥赛亚了，你来看吧。然后西门就认识了耶稣。可见安得烈信了耶稣以后的首要任务是，把人带到耶稣基督的面前，让人认识耶稣基督。

后来腓力也是同样，他认识耶稣以后，就跑去找拿但业，把他带到基督的面前。所以门徒不单是认识基督的人，基督的门徒也是使人认识基督。一个真正的门徒不只是自己作了门徒就算了，他也会使人认识基督。

所以今天教会一定要看重门徒训练，因为今天的教会不是要产生不明白的人，而是产生真正的门徒，认识基督的门徒，而且也是使人认识基督的门徒。教会如果这样做，教会就会增长，门徒自然就会学习怎样传福音，来为主作见证。

好多年前，我们在教会里采取人盯人的方式，去帮助他们，使他们成为主的门徒。所以我们就有门徒栽培的课程，第一，使他们清楚认识耶稣基督，是弥赛亚，是救主；第二，要出去传福音。那时带他们去球场、去海边去传福音。这才是门徒，并且只有门徒才产生门徒。所以今天教会如果没有门徒训练，你的宣教是接不上去的，是没有办法一代胜过一代的。

司布真说：“你或者是一个宣教士，不然你就是一个假的门徒。”如果我们是主的真正的门徒，你就一定是一个宣教工人。宣教是我们的首要任务，传福音是我们最主要的使命，这就是我们的大蓝图。我盼望教会一开始要先产生门徒，然后从门徒去推动宣教；到了宣教工场也一样先产生门徒，这样宣教就会源源不息了，一直推广到整个世界，来完成主的使命。

基督徒都相信人是有灵魂，也深信人的灵魂有永远得救和永远灭亡的可能。所以在人世间，对基督徒来说我们最迫切、最重大的使命就是要带领人认识神，得着神的救恩，让人有一个永远得救的盼望。在这个世界上，再没有比这个更重要的使命了。求神帮助我们每一个神的儿女，让我们自己先认识神，再带领其他的亲朋好友，一个个也来认识这位慈爱的上帝。

           主持人：凌云；分享：赖雅各牧师诗歌：《好消息》

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