【传道者的神话】企业教会的实质

以斯帖

【传道者的神话】企业教会的实质         

                  面对教会的问题，有人采取回避的态度，有人用“离开”示威，我却认为用真诚的心来剖析，因为只有提出问题，才有分析问题的机会，解决问题也就指日可待了。在以上两篇的分析之后，我的思绪并不因此而停滞，反而更显活跃。不管是鼓励还是批评，我都愿意欣然接受。昨晚，“企业教会”的概念，浮现在我的脑海中，为了不让这份宝贵的灵感消逝，彻夜冥思苦想，终于写了一篇不得见光的“诗”。现在则用我比较擅长的形式，将它写成一篇议论的短文。

                “企业教会”并非指一间在企业里的教会，而是专指一间以企业的方式运作的教会。教会中的不同角色，都可以在企业里找到相应的身份。需要先声明的是，我所讲论的企业教会是以我所熟悉的温州教会为例，因为温州教会以老板居多，也有许多老板在教会中任要职。我在文中的指代也是个人主观的理解，仅供读者参考。若所论述的主观认识得读者的认同，我只能说：很不幸，我的主观居然成为一种客观的事实。另外，这篇文章不是以批评为目的的叫嚣，而是以守望为目的的提醒，因此欢迎一切真诚的批评和爱心的鼓励，期盼彼此的守望与虔诚的代祷。

               一般堂会都设有堂务主任或执事作为主要负责人，有一批堂委成员分管各种事工，也有一批“事不关己”的信徒。出于教会事工的需要，教会也乐意聘请一至两位经过神学训练的传道人驻堂服侍。由于老板基督徒的社会地位，往往在教会里得众人的喜爱，有时成为教会中左右堂务主任或执事的“智囊团”。曾听说有教会的老板基督徒因为企业和社会事务过于忙碌，无暇顾及教会日常事务，遂在教会选举主任或执事的时候，会谦让给其他实干的基督徒。从而，有些堂会在主任或执事之外，又会有一位“垂帘听政”的决策者。

              在市场经济驱使之下，教会如企业般运作，受功利主义、拜金主义严重影响；在以成败论英雄的时代里，恩赐为衡量价值的标准，金钱的多寡、地位的高低为衡量成败的法码；在世俗文化的影响下，教会如企业般随流而去，灵命的软弱、受伤的牧者无疑不令人伤痛。若用企业行政架构来指代，就不难发现：一般堂会的主任或执事可谓是企业的总经理；堂委成员是企业的部门经理；一般信徒则是企业服务对象，即消费者；“垂帘听政”的决策者如同企业的董事长；被聘请的传道人则是企业不可多得的员工。

             “董事长”成为教会主要决策者，决定着教会大大小小的事情。每次堂委会议，若是“董事长”还没有来到，会议就开不起来，即便开起会来，也是没有决议的空谈。“董事长”如同企业形象一般，他的存在就是教会的一个品牌。他上得了讲坛，进得了政坛，处处畅通；他能说会道、深谋远虑；他分析入理、开拓进取，样样精通。他用企业管理的方式，整理出一套套规章、制度，他用个人的能力疏通关系，百事顺利。

              “总经理”是一位实干家，是大家公认的好人。他随叫随到，热心服侍，日以继夜，任劳任怨。对于教会的事务，他可谓是不可多得的忠心服侍者。他用单纯的信心奉献自己，甚至放下自己原来的工作，全身心投入教会的服侍里。他为自己能选上如此重要的职份而感恩。在他看来，这是神的抬举，是特别听恩典。不过，他很清楚自己的限制，知道自己不及许多堂委成员般精明、能干。因此，他愿意谦卑地学着服侍，在力所能及的情况下尽上百般的忠心。然而，令他最为难的是由于自己的不足，他不太能使唤那些精明的堂委成员，因此他较依赖“董事长”的权威，每次堂务会议的召开需要“董事长”出席，重要决策在拍板之前，还得私下与“董事长”商量。

               “部门经理”分管各种事务，如按横向的事工分为：主日学、诗班、团契、祷告会、查经班，如按纵向的年龄分为：青年诗班、中年诗班、儿童主日学、老年团契等。“部门经理”本身是从教会中优秀的中青年弟兄姊妹中选拔出来的，他们曾在各样事工中崭露头角，被视为教会的中坚份子。但由于他们是义务服侍，正值事业发展的高峰，这种带职的服侍给予他们许多的压力和负担。他们心中深知事业与服侍难以两全，就在两者之间有许多无奈的取舍。当他们被现实所主导，无法顾及教会事工的时候，就被认为是不干事的领导。正因为逐渐抽离出来，在教会的“业务”方面，他们可能知道一些“项目”，却因缺乏训练和时间投入而使效果不尽人意。

              “消费者”就是那些每星期坐在教堂里听道的基督徒，他们是全教会服侍的对象。教会虽未打出“顾客至上”的口号，但所有事工都围着他们转。有时，他们用“消费者”独特的眼光审视着教会一切的事工。他们对教会的奉献就如同企业的利润般影响着教会的运作。他们又是教会各项事工成败的关键，每年年终的总结，都以信徒主日崇拜的出勤率、查经班的人数等等作为考核的指标。一切不合口味的信息、一切催眠般的讲道，都如同产品是否合格、是否受欢迎般影响着他们的“消费”。日常生活的境遇，“消费文化”决定了他们是否愿意将时间投入到宗教生活里，“功利主义”的观念使他们带着“驱利避害”的心态来面对信仰，任何“背起十字架”、“苦难神学”都足令他们退避三舍。

               “员工”传道人大概是企业教会中不可多得的受薪者。当他们被邀请进入一间教会之时，他的专业、恩赐都受到大家的追捧。一进入企业般的教会才发现，自己需要只身面对董事长、总经理、部门经理和消费者。他可能是董事长决策的具体执行者，可能是总经理整日督促的干事，又可能是各部门经理所使唤的工人，更可能是消费者所挑剔的产品制造者。在他服侍的全过程中，董事长、总经理、部门经理和消费者都可以是他的老板。他以牧者的心肠进入这间教会，却如雇工般被他的“老板们”使来唤去；他以神的仆人的身份来牧养，却在无尽的事工中“听凭主怒”；他以先知的心志来传讲信息，所传讲的却被“消费者”用冷静的、敏锐的心“过滤”；他以专业的角度来提出教会发展的建议，却被“老板”以“企业利益”的理由，用非专业的手段否决。有些“员工”的“产品”正合“老板们”的要求，在人缘方面也与“老板们”打得火热，特别与“董事长”、“部门经理”的关系非同一般，因此他可能事事顺心、名利双收。

                企业教会，相信不是所有温州教会现象，但它却涵盖了一部分教会的状况；企业教会，相信也是许多其他地区教会的写照，只是许多牧者凭着“爱心”容忍着。我认为，教会的运作不一定完全撇弃企业的模式，企业教会也不完全是不可取的，只是教会需要考虑如何使教会回归到神的面前，而非完全由人来掌控。另外，任何教会将牧者定位为讨好会众的“雇工”，无疑是教会的悲哀。从神学、圣经的训练来说，牧者三至四年的寒窗相信不会白费，教会应该赋予牧者以尊重和信任。企业可以让外行的老板掌控企业的未来，但也发挥“内行人”的特长，给予充分发挥的空间。这样，我又可以大胆地说，在教会赋予牧者充分的尊重和信任之前，可以在考虑聘任该牧者的时候，给予严格的把关和审察。

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