我们对以色列的亏欠

丽丽

我们对以色列的亏欠

                     

我们对以色列的亏欠

叶光明

     耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈话时对她说：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」(约4：22) 耶稣以「你们」代表撒玛利亚人，以「我们」代表犹太人。祂以犹太人自居；以犹太人的身份说话。在圣经最后一卷书启示录5：5，耶稣被称为「犹大支派中的狮子」。「犹太人」字源「犹大」这名字。对我们来说，明白耶稣特别与犹太人认同，是何等重要的事；圣经显示主与犹太人认同，并不以祂地上生命结束而终止，在祂死后、埋葬、复活，甚至延展至永恒，祂仍然与犹太民族认同。

　　对我们来说，承认耶稣对撒玛利亚妇人所说的真理──「救恩是从犹太人出来的」──同样是非常重要！这是不可或缺的历史事实。没有犹太人，我们会有以色列列祖、先知、使徒、圣经和救主吗？没有！全世界所有国家民族所享有最宝贵的属灵财产，都是源于犹太人。不论我们是阿拉伯人、非洲人、亚洲人、欧洲人、俄人、美洲人或中国人，这个说法都是正确的。我们都欠犹太人一笔无法计算的属灵的债。

　　圣经清楚表明神要求所有其它国家的基督徒承认对犹太人的亏欠，并要求我们尽力去偿还。在罗马书11:13保罗主要写给外邦基督徒的书信中说：「我对你们外邦人说这话…」，他提醒外邦人欠犹太人的债，并警告他们不可对以色列存骄傲、忘恩负义的态度。分析这章经文显示保罗用「以色列」代表那些生来是犹太人的，藉以有别于在外邦出生的基督徒。换言之，他没有用「以色列」作为教会的同义词。

　　在罗马书11：30-31，保罗总结论外邦基督徒对以色列亏欠和当尽的责任时说：「你们(外邦人) 从前不顺服神，如今因他们(以色列人) 的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。」换言之，神的怜悯，既借着以色列人临到外邦基督徒，神也要求我们照样以怜悯待以色列人。我们当如何履行这责任呢？

　　以下是四个实际当行的方法。

     首先，我们可以培养和表达对犹太人诚恳关爱的态度。典型的见证布道形式根本不能打动犹太人的心。事实上，基督徒经常激怒犹太人，使双方的关系疏远。但很奇妙，当犹太人面对温柔真诚的爱时，他们刚硬的心便溶化了。过往一千九百多年来，当犹太人在世界各地流徙时，甚少遇到人对他们表达真诚的关爱！为了主自己的缘故，让我们不再尝试令犹太人「信教」，让我们开始偿还长久以来欠他们十字架所彰显的爱的债。

　　第二，在罗马书11：11保罗说：「救恩便临到外邦人，要激动他们(以色列人) 发愤。」另一个重要的、能偿还欠犹太人的债的方法，就是借着显露神在基督耶稣里让我们所享有的祝福的丰盛，激发犹太人的嫉妒，因而渴慕我们所享有的。这些祝福应该显现在我们生活的每一个层面：属灵、身体、经济和物质方面。但更重要的，是借着信徒合一的生命表彰出来──在圣灵里公义、和平和喜乐的生命。

　　可惜，十多个世纪以来，犹太人很少在基督徒之间见到令他们妒忌羡慕的福气。他们见到的，是众多的基督教教派和自称「基督徒」的，彼此批评，甚至以基督教名义彼此杀害。没有别的地方，比基督教和犹太人同样视为最神圣的耶路撒冷，更罪恶昭彰地显露基督教的分裂。在基督教圈子所谓的「圣景遗址」，基督教教派为了证明自己是正统，为了捍卫一己权利，不惜互相争斗，甚至互相残杀。自以色列国成立以来，不断传出基督教宣教士向以色列宗教部长投诉另一基督徒组织，并要求当局将他们驱逐出境。这一切使犹太人惊叹：「看啊！这就是所谓基督徒彼此相爱的表现！」

　　第三，圣经劝告我们要藉祷告为以色列求好处：「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。」要有效地祷告，我们需要从圣经中找出神对以色列和耶路撒冷的心意，然后明智地、持续地为神心意得着成就祷告。当我们研读圣经时，我们会发现，终有一天，公义和平要从耶路撒冷开始，传遍地上所有国家。因此，为耶路撒冷祷告，包括了为万国万民代求在内；万国万民的福祉，与神最终应允我们为耶路撒冷献上的祷告紧密连结。

　　但以理是这种祈祷的圣经模范。他定意每天三次祷告，窗户开向耶路撒冷。但以理的祈祷惊动撒但，威胁到牠的王国，以致牠利用人的妒忌，促使整个波斯帝国改变法律，使但以理的祷告成为非法活动。另一方面，为耶路撒冷祈祷对但以理来说是那幺重要，以致他宁愿被拋进狮子坑也不愿意放弃祈祷。最后，但以理的信心和勇气胜过撒但的反对，他也从狮子坑胜利地走出来，继续为耶路撒冷祈祷。(参阅但以理书第6章)

　　根据我自己多年经验，我想表达一下自己的一些看法。我发现委身于这种为耶路撒冷和以色列的祈祷，必然引发由撒但发动的强烈反击。另一方面，我也发现，神对那些真正这样祷告的人的应许是真实的──「爱你的人必然兴旺。」这是引向丰盛应许的途径，不单是经济或物质方面，也包含恒久享受神的喜悦、供应和保护。

　　第四，我们可以借着实际的仁爱怜悯来偿还对以色列的亏欠。在罗马书12：6-8，保罗列出基督徒应该培育和操练的七个不同恩赐。他提及最后的一个是怜悯！我相信基督徒不单对个别的犹太人，也应当对以色列这国家操练这恩赐。如此，我们会在某程度上补偿多个世纪以来，以基督教名义对犹太人发动的无数不公义、残酷和野蛮的行为。

　　犹太人曾经受过很多不同民族不同形式的迫害。从犹太人的历史来看，对他们最残酷和最持续的迫害来自基督徒。在我们抗拒接受这观点之前，让我们简略地浏览它所依据的历史事实。中古时期，十字军经欧洲去「解放」圣地途中，大量残杀犹太社群，男女小孩大批死亡。当他们成功占领耶路撒冷时，他们流人的血，显露更骇人的残酷，甚于之前占领耶路撒冷的外邦军队，或许只有提多将军的罗马兵可以匹比。十字军这一切恶行都是奉基督的名，并以十字架为他们神圣的标志。之后，在欧洲和俄罗斯的犹太人区，基督徒牧师带着十字架，引领群众冲击犹太社群，掠夺和烧毁他们的家园和会堂，强奸妇女，并杀害那些企图自卫的犹太人。他们合理化的依据是：「犹太人是杀害基督的凶手」！记忆犹新的是纳粹党：他们有系统地歼灭在欧洲的六百万犹太人，主要利用路德宗信徒或天主教徒为工具！当时在欧洲或其它地方，没有基督徒组织发出抗议或谴责纳粹党的政策。在犹太人眼中，基督徒群体对他们所受的苦难只是沉默地旁观。这些经历对犹太人造成的影响，不是派派小册子或讲讲道足以消除。它要求行动──不论个人还是群体──好明显神的仁慈和怜悯。

　　最后，让我们谨记，神对审判列国的一个重要根由，就是他们如何对待犹太人。在马太福音25：31-46，预告基督坐在祂荣耀的宝座上，万国在祂面前等候审判。他们被分为两边：「绵羊」被接进基督的王国，「山羊」被拒不得进入祂王国的。基督审判的依据是：「这些事你们既做（或不做）在我这弟兄中一个最小的身上。」那些国家以怜悯待犹太人的，也蒙神怜悯；那些没有怜悯犹太人的，也得不着神的怜悯。

　　某程度上说，审判己在历史上多次发生了！在十五、十六世纪，西班牙是欧洲最强盛的国家，有高度文化，强大陆军和海军，帝国横跨南北半球。但继他们驱逐所有犹太人出境后的一个世纪内，西班牙衰落到成为一个挣扎求全的次等强国。以我个人记忆和经验所知，类似情况也发生在我的祖国----英国。英国自两次世界大战胜利， 保留的帝国版图也许是人类历史上最广阔的。但在1947-48年，作为巴勒斯坦的托管国，英国反对并尝试破坏以色列复国，不愿意让犹太人有自己的国家。(这时期我正住在耶路撒冷，我是以目击证人的身份来作这评论) 那一刻开始，英帝国经历急剧和彻底的衰落和瓦解，这并不能单单从政治、军事或经济的因素加以解释。今天，英国像西班牙一样，成为一个挣扎求全的次等强国。

　　这正好说明以赛亚书60：12宣告的属灵原则是确实的：「哪一邦、哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。」神应许以色列，也警告所有外邦人，祂会审判任何敌挡祂为以色列所定旨意和救赎的国家。所以，为以色列祷告的时候，外邦基督徒需要提醒自己，这不单是为以色列的利益，更是为了自己国家的利益。

שמע ישראל  听啊 以色列

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