日本神戶回家系列(一)-終結馬關條約 開啟神戶盟約／章啟明長老

丽丽

日本神戶回家系列(一)-終結馬關條約 開啟神戶盟約／章啟明長老        

为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得?所应许永远的产业。希伯来书九章15节

一、   马关条约的影响

马关条约是1895年中国清朝政府和日本明治政府在日本马关（今山口县下关市）所签订的不平等条约，起因于1894年甲午战争，北洋水师全军覆没，慈禧太后派李鸿章赴日谈判，日本政府派首相伊藤博文对谈，由于日方坚持不让，最后签订。

马关条约内容有：

割让台湾岛、附属列岛及澎湖列岛
确认朝鲜独立（后来1910年被日本并吞）
开放四处通商口岸
赔偿二亿两白银


由于马关条约的签订，造成今日中、日、台、韩复杂的恩怨情仇。

中国失去了台湾这个孩子，由于日本统治五十年后形成不同的文化及民情，而形成今日的台独情节。
台湾如同约瑟般被卖到埃及（日本），台湾被拒在联合国外，形成台湾孤儿情怀的肇因。
韩国（朝鲜）光景更惨，台湾如同被收养，韩国如同奴婢身份被践踏，种下深厚的韩日情仇。
日本因为尝到甜头，种下侵华及二战军国主义的野心，最后战败，吃了两颗原子弹，在东南亚背负了侵略战败国的烙印。
今年是马关条约签订满了一百二十年，二战结束台湾光复七十年，虽然日本战败后签订了投降的条约，但却未根除马关条约的遗毒。

圖片取自網路

二、   終結馬關條約

1. 贖回歷史的傷痕

中國大陸教會代表的禱告：歷史不能改變，但歷史的影響可以被救贖。

勇士搶去的豈能奪回？ 該擄掠的豈能解救嗎？但耶和華如此說：就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。 以賽亞書四十九章24-25節

神使猶太人回歸、建國、重修家園，Aliyah便是贖回的範本。

2. 超越歷史的傷痕

『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親上帝之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 創世記五十章17-20節

他從一本(本：有古卷是血脈)造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；使徒行傳十七章26-27節

神是永恒的主，超越时间、空间和历史，唯有如同约瑟认知  神是掌握历史的主，否则无法超越、无法饶恕，无法忘记。

三、重启神户盟约

周神助牧师在台上与日本牧师、中国父老拥抱时，  神启示他要终结马关条约，重启神户盟约。周牧师阐述不平等条约乃是强国施压于弱国，大国欺负小国，剥夺利益、资源，辖制对方，是世上巴比伦的系统。

但在神国的系统、耶路撒冷锡安的系统是盟约的精神，盟约是奠基于成全对方、保护对方、协防对方的精神。

主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。以赛亚书

四十九章22-23節

乃是因著對齊以色列而產生萬國歸回、神國聯盟的結果，如同波阿斯與路得，開創全新局面。

四、從瑪拿西到以法蓮

約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石－就是雅各的大能者。你父親的上帝必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。創世記四十九章22-26節

周牧師的先知性行動是神戶聚會中非常重要的神來一筆，展開中、日、台、韓筷子民族回家，同心同道，開展歸回耶路撒冷的絲路及香料之路，成為屬靈亞投行的四個發起國。

無論台灣、中國、日本、韓國都必須從受害者的心態轉為約瑟的心態。弓箭手雖然將他苦害，向他射箭，逼迫他，但他要從受害者轉唯一個蒙福者，祝福他人，多結果子，枝子探出牆外，使人蒙福，也就是從瑪拿西轉進到以法蓮的光景。

這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

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“多种的多收，少种的少收，这话是真实的。”
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