十一奉献

寻找同路人

十一奉献

十一 奉 献
读经：
利 27:30-32“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
太 23:23“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这［更重的］是你们当行的；那也是不可不行的。
林前 16:1-2论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当

十一奉献

读经：
利 27:30-32“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
太 23:23“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这［更重的］是你们当行的；那也是不可不行的。
林前 16:1-2论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。

在上帝的子民当中，存在着一个对奉献真理有关的偏差。他们说自己是以圣经为他们信仰和行为的标准，然而在经济方面，大多数基督徒完全忽视圣经的明显教导。
有人认为讲道应当讲属灵的，不要讲金钱。毫无疑问的是，每一位基督徒在心灵深处，都知道自己应当奉献十分之一。当我们忽视履行这一本份的时候，也可以说在没有享受这一特权的时候，就会忐忑不安。可能有些人会安慰自己说，“其他基督徒没有奉献十分之一，因此我也没有必要这样作。”也许另一些人会说，“但如果奉献十分之一对这一时代的信徒来说，是一个当尽的责任，那么为什么很少有传道人传讲这一主题呢？”
甚至讲道人也对要求别人奉献甚是忌讳。但保罗说：
徒 20:20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；
徒 20:26-27所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作“我于众人的血是洁净的”）。因为　神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。
林前 9:4难道我们没有权柄［靠福音］吃喝吗？
林前 9:7-14有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见，律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：“牛［在场上］踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道　神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得［粮］的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。

林后 10:10因为有人说：“他的信又沉重，又利害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”

我们的奉献不是甘心乐意吗？十一奉献是根据我们受感动和情绪所左右呢，还是由原则和良心来调节？换言之，神是让我们凭着感恩和慷慨的心来决定奉献多少，还是向我们清楚地显明祂自己的心意，要把祂赐给我们祝福的多少奉献给祂？在如此重要的问题上，神不可能不告诉我们祂的旨意！神赐给我们圣经的主要原因，就是让它作我们路上的光。因此，在有关祂和我们之间关系的任何责任或特权上，祂不可能任凭我们留在黑暗之中。

一；旧约中的十分之一奉献

在人类早期历史中，神已经向人显明，圣徒应当把自己收入的一个固定比例奉献给祂——一切祝福的赐予者。从亚当到神在西奈山上向以色列民颁布律法，大约有二十五个世纪，但是不要认为在这期间信徒对于他们当履行的本分及其所带来的祝福没有得到什么启示，也完全不知道神的旨意，如果这样认为，就是一个极大的错误。在我们仔细学习创世记的时候，我们就会发现，神在西奈山颁布律法很久之前，祂的子民已经对神的心意有所了解（创世记18:19）；

创 18:19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”

并且那早期的启示围绕着三件事：第一，要向神献祭；第二，要守安息日；第三，要给出十分之一的奉献。

虽然我们翻开创世纪，不能找到任何一个地方说，那时候神命令祂的子民向祂献祭，或者要谨守安息日，或者要做十分之一的奉献（关于这三件事中的任何一件　都没有以“耶和华如此说”的形式记载），然而，从圣经所记载的内容我们可以推测，神肯定向他们颁布了这样的命令（参看创世记26:5）。

创 26:5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”

向神献祭

首先我们可以来看向神献祭这一件事。如果神从未首先命令人如此行，你真的能相信人会凭着自己的意念想出向神献祭这件事来吗？会把一只被杀流血的动物带到伟大的创造者面前吗？然而从最早期开始我们就看到，亚伯、挪亚和亚伯拉罕都向耶和华献上被杀流血的祭——这显然意味着，神已经向祂的受造物显明了，这样做就是祂的旨意，是至高者要求他们向祂献上这样的祭（请参见希伯来书11:4，也可以与罗马书10:17节对照）。

来 11:4亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

罗 10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

安息日

再来看安息日。在圣经的前几十页，几乎都没有直接地说明神命定了七天中的一天，吩咐人谨守它；但是确有一些事向我们表明神的确有这样的命令，否则，我们无法解释以下的事情：当神在西奈山向以色列民颁布十条诫命的时候，第四条诫命告诉以色列人谨守安息日。这一点清清楚楚地表明两件事：第一，在这之前，神已经启示了祂有关安息日的心意；但是，第二，他们的祖先已经忘掉了安息日（请参看以西结书20:10-14，也可以对照出埃及记16:27-28）。

结 20:10-14“这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。

出 16:22-28到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨，’”他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？

十分之一奉献

对于十分之一奉献来说，情况也是一样。虽然我们翻开创世记，不能找到一个地方，说耶和华向祂的子民启示了祂要求他们奉献撒种所产的十分之一的旨意；然而，当打开创世记的时候，我们发现，除非相信神以前就启示了祂对此问题的旨意，否则我们无法解释这卷书中所发生的一件事。

在创世记14:20中我们读到，

创 14:17-20亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主，至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

这里并没有告诉我们亚伯拉罕为什么如此行。在这章的前面，我们没有看到神命令他这样作，可是亚伯拉罕这样行事就清楚地证明，他的行为合乎神的旨意，他所履行的就是神所启示的心意。

创 28:19-22他就给那地方起名叫伯特利（就是“　神殿”的意思）。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿，说：“　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神，我所立为柱子的石头，也必作　神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

创世记28:19-22中的十分之一奉献

  为了明白这里的上下文，我们要从第十九节开始：“他就给那地方起名叫伯特利”。你是否记得那时侯的情形。这天雅各从以扫面前逃走，往拉班那里去；晚上，在他睡觉的时候，他作了个梦。后来：“雅各许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作上帝的殿；凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。”在这里我们再次看到十分之一奉献，雅各许愿说，如果主赐给他今生的祝福，他就会把十分之一献给祂。在这里并没有说他为什么决定献给神这个份额的原因；神在这里没有告诉我们，他为何有必要奉献十分之一；然而他决定这样做就意味着，神以前已经向人，特别是向祂的子民启示了祂的心意，告诉他们要把自己收入的十分之一献给、归给一切祝福的赐予者。

摩西律的十分之一

当我们来看摩西律的时候，我们发现十分之一是摩西律的一个部分。“地上所有的，无论是地上的种子还是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣”（利未记27:30-32）。请注意，在这里神两次说，“十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”这就是说，神把祂赐给我们一切的十分之一当作是自己的，完全属于祂、是归给祂为圣的。

这一点可能会让一些人产生一个问题。当说到我们收入的十分之一属于主，无疑会有一些人说我们全部的收入都属于祂，我们所拥有的一切都是祂赐给我们的；所以实际上没有什么是真正属于我们的，因为一切都是祂的。从一方面来看，这样的说法完全没错，但在另一方面，这样说是不对的。假如说我们的时间都属于神，不属于自己，而我们却要因懒惰而浪费的每一刻向祂负责，这是不对的；但从另一个角度来看，神把我们时间中的七分之一分别为圣，归给祂，这一点是真实的。这就是说，这段时间被分别为一个神圣的目标；我们无权随便来使用这段时间。安息日不可用来自己享乐，这天是神所命定的，它特别地属于祂——归给祂为圣——要把我们时间中的七分之一特别用来服事和敬拜祂。并且在这处经文中我们被告知十分之一也是特别归给主为圣的。换句话说，我们个人出产的十分之一根本不属于我们，十分之一被分别为圣的目的是因为十分之一属于主，也惟独属于祂。

二；在旧约中都来供应祭司利未人

民 18:20-21耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。

“耶和华吩咐摩西说：‘你晓喻利未人说，你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。”（民数记18:25-26）。从这两段经文中我们发现，旧约时代供应祭司的家庭不依赖于人的感动，或者他们有什么样的引导。神没有把这件事留给他们，让他们按照自己的想法来决定。神很坚决地讲出有关供应祭司家庭的事。其他支派要从每年所出的取十分之一，作为给祭司的家庭的供应，然后，也要求祭司自己从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。对这一准则来说，没有例外。

申 16:16你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

申 12:19你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。

通读有关旧约圣经历史的人都充分地晓得，在以色列人安驻迦南地之后，他们在遵守这一条律法上可怕地失败了，并且他们忽视了耶和华颁布给摩西的几乎每一个基本原则和法度。但是，相当有意义的是，在耶和华赐给以色列每一次复兴的同时，他们所恢复的另一件事就是十分之一的奉献。

让我们先来看历代志下三十章，这一章所记录的是一次大复兴，发生在希西家王的年代。在前几个国王的统治下，以色列国经历了相当一段时期可怕的衰弱，但是在希西家王的时代中，神出于祂的恩慈赐给他们一个满有祝福的复兴，并且在第一节中我们读到：“希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。”情况已经落到了如此糟糕的地步――他们没有遵守逾越节已经几个世纪了。但当神施行复兴的时候，所发生的一个突出方面就是使祂的子民回到圣经。请大家留意。从天降下的复兴最为重要的特点不是使人有良好的感觉，大发热心，属肉体的炫耀或者成千上万的人来参与——这些不一定能够证明所经历的是从天上来的复兴——可是，当神在祂的教会中重新开始祂的恩典之工时，祂所做的第一件事就是让祂的子民归回到他们所偏离的圣经中。在希西家的日子所发生的就是这样。我们读到，他写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，为的是要守逾越节。接下来看第三十一章四到六节，在这里我们看到，他提到了十分之一奉献。“又吩咐住耶路撒冷的百姓，将祭司利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜和田地的出产，多多送来，又把各物的十分之一，送来的极多”。接下来神极大地祝福了他们。

在尼希米记第十章中也发生了一模一样的事。尼希米在这里所记录的，是以色列被巴比伦掳掠七十年后，有小部分余民回到以色列的时候。在这章中我们发现，尼希米的日子也发生了复兴，我们看到这里也提到了十分之一奉献：“我们的祭司、利未人和百姓都掣签，看每年是哪一族，按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们神的坛上。又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊，都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一”（尼希米记10:34-37）。
尼 13:10我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。

现在请翻到旧约圣经的最后一卷。玛拉基向我们说明，尼希米时代过后，余民重新衰退，偏离神律法的道；请特别注意神在三章7-9节怎样指控以色列人：“万军之耶和华说：‘从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。’‘你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。‘你们却说：‘我们在何事上夺取祢的供物呢？’‘就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。’”

在这里我们看到，那些没有奉献十分之一的人，耶和华指控他们说，他们夺取了神的供物，因为他们没有奉献当奉献的十分之一！这是极其严肃的！

三；新约中的十分之一

惟有神有权告诉我们要把收入的百分之多少放在一边，为祂的缘故分别为圣。祂在旧约圣经中已经清楚和反复地向我们启示了祂对这个问题的旨意，并且在新约圣经中，也没有任何话语表明我们有必要改变、纠正或者放弃旧约圣经对这个重要问题的教导。

基督自己赞同十分之一。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的”（马太福音23:23）。在这一节经文中，基督因文士和法利赛人的假冒为善而责备他们。他们对十分之一很严格，并且拘于细节，但是他们忽视了那些更重要的事，即公义、怜悯、信实。然而，虽然基督认可遵行公义、怜悯比十分之一更重要，在这里祂说这些事情是当行的，可是祂还说其它事情也不可不行。祂没有把十分之一放在一边。祂把公义和怜悯视为更重要，但是同时也以祂的权威认可十分之一的本分，说，“这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”如果我们借着神的恩典没有忽略公义、怜悯和信实，使它们在我们的生活中占有一席之地，那么我们必会蒙福；但是同时，我们也不能抛弃十分之一，不去尽这一本分。基督也亲自这样说过。

接下来我们要看哥林多前书9:13-14：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”“也是这样命定”这一词组在第14节的开头具有强调性。“十分之一”这一词在这两节经文中虽然找不到，但是已经很清楚地包含在其中了。在第13节中，圣灵提醒新约时代的圣徒，在摩西时代，神供应了那些在圣殿中劳碌的。然后保罗说，在新约时代中“也是这样命定”（14节）——十分之一用来供应在圣殿中劳碌之人的途径和方式，同样也应当用来供应福音的牧者。“也是这样命定。”在旧约时代中被用来供应神仆人的是十分之一；主“也是这样”命定，叫祂新约时代的仆人同样得到供应。

再来看哥林多前书16:1-2。在这里我们也找不到“十分之一”这一词，然而，这两节经文显然包含了这个意思。“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”“抽出来留着”的含义是指什么呢？诚然是指一种预先固定的行为，而不是指一种在场的感动或者突然因冲动而作出的行为。让我们再次看，“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着”（2节）。神为什么这么说？为什么用“抽出来留着”这一词组来表达祂的意思呢？显而易见的是，这一节经文使我们想到玛拉基书3:10，“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”。这里告诉我们，要把十分之一送入仓库。那么神对这些哥林多基督徒说些什么呢？“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。”这里的要求清清楚楚地与玛拉基书三章的要求相一致。

我们还要看另一处经文。在希伯来书7:5-6中我们看到：“那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福”。（请注意这里的次序：“收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福”）。圣灵在第七章中借着使徒向我们显明，基督祭司的职任远超过利未祭司的职分，其中一个证据就是亚伯拉罕，选民之父，应向预表基督的麦基洗德奉献十分之一而承认他的伟大。

希伯来书第七章所引用的例子是来自创世记第十四章的记载。在那里我们看到两种预表——首先是麦基洗德，他在三方面预表了基督：第一，他的本人，因为他既做君王又做祭司；第二，他的名字，因为他的名字的意思是公义和平安；第三，他的作为，因为他祝福了亚伯拉罕，也带着饼和酒出来迎接他，这些都是基督之死的记念物。

麦基洗德不是惟一的预表，因为亚伯拉罕也是一个预表人物，他代表了所有的选民，是一切相信之人的父。他从自己的所得中拿出十分之一来奉献给麦基洗德，以此承认他做祭司的职分，并且，根据希伯来书指出的这件事，就显出基督的祭司职分以及我们与祂有关系所获得的祝福和责任，因此第七章中亚伯拉罕向麦基洗德奉献十分之一所表明的是，作为信徒之父的亚伯拉罕为我们树立了一个榜样，要向麦基洗德所预表的那位奉献十分之一。特别美好的是，在圣经最后一次提到十分之一的时候（就是在希伯来书七章中），它把十分之一与基督自己联系起来。所有的中间人都被挪去了。在旧约时代，人要把十分之一带给祭司，然后由他们送进仓库，但是圣经中最后一次提到十分之一这件事时，与基督直接地连起来，说明我们在这一件事上的责任直接与教会的元首有关系。
在新约圣经中，我们看到神不但要我们奉献十分之一，也明显地教导我们祂要求祂的子民现在也应当要献上十分之一，因为十分之一不是仪式律的一部分，而是道德律的一部分（第八诫）。它并不局限于一个时代，神的子民在各个时代都有责任尽这一本份。

十一奉献是主日敬拜中的一项。没有礼物的敬拜是残缺的敬拜。

申 16:16你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
可 12:41-44耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投入了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

每个在神面前的人都要十一奉献。

十一奉献是主日敬拜中的一项，十一奉献和感恩奉献的交纳是主日正式崇拜的部分。一般在讲道之前或之后进行。我们被要求在一周的第一日留出我们的奉献（哥林多前书16:1-2）。
林前 16:1-2论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。

神呼唤祂的百姓欢呼地，有组织地拿出他们物产中的一部分来回报给祂，因为祂使他们昌盛。喜乐地感谢神的供应和祂为基督的国度所付出的礼物以及神的祝福，为此有一个简短的祷告，而奉献的收取可以在这祷告之前或者之后进行。

我认为十一奉献是主日还在奉献箱里的才是。平时周济穷人的奉献是借给耶和华。还有十一奉献的钱物主要是供给利未人（就是现今的教会牧师、长老、执事、神学生等教会全职人员的的工资，和供给他们家庭的需要）。

至于教会的建堂是另外奉献的。把给利未人的十一奉献去建堂，也是盗窃神的财物。首先人们对于建堂的另外奉献可以减少或不献了，其次是偷窃利未人的工钱。

四；新约的十一奉献是供给教会的全职人员以及他们的家庭。
首先神的仆人不是因为贪财去侍奉神的，其次教会要尽力供给他们的需要。使他们达到当地人们生活平均的中上等水平。使他们没有后顾之忧，专心传道。
徒 20:33我未曾贪图一个人的金、银、衣服。
太 6:24“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门（就是“财利”的意思）。

林前 9:4难道我们没有权柄［靠福音］吃喝吗？
林前 9:7-14有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见，律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：“牛［在场上］踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道　神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得［粮］的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
徒 6:4但我们要专心以祈祷传道为事。”
以上我们只给读者介绍了有关神对这一主题的心意的经文。下面我们要以论证的方式来探讨这一主题。请不要忘记，一桩罪会导致犯另一桩罪。神赐予我们供应祂国度所命定的方式，是奉献十分之一——就是严格地把我们所赚得的十分之一，分别出来给祂。当神的子民忠心地这样做时，他们永不会有缺乏。当他们忽略十分之一的时候，他们常常会有缺乏，然后他们开始求问世人的帮助，或者使用属地的方法来谋财。如果我们种的是风，那么暴风袭来的时候就不要引以为怪。

五；神为何命定十分之一

现在我们要来看神为何命定十分之一的几个原因：第一，这样会帮助我们记住神作为创造者的权力。作为我们的创造者，祂要我们用自己收入的十分之一来尊荣祂。换句话说，十分之一能提醒我们，我们今生所享有的祝福都是祂赐下的，奉献十分之一就是承认我们今生的福乐都来自于祂，我们也只不过为祂的缘故做这些祝福的管家。

十分之一是对付贪心的解毒药

我们相信，神命定十分之一的一个原因在于，这可以对付一切经济方面的贪婪，因为我们都是生来就充满着贪婪的。这是十条诫命中包含“不可贪恋”的原因，也是基督教导祂门徒“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”的原因。神命定十分之一来救我们脱离贪婪的灵，抵抗我们固有的自私、固执，祂立下十分之一的命令来赐福我们，与其它所有的诫命一样，它不是难守的，而且也是为了使我们得益处。

十分之一是使神家有粮

申 12:19你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。
尼 13:10我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。

我们相信，神命定十分之一是对神家每一经济问题的解决方法（这里所指的经济问题是那些与神国度的事工有联系的）。当以色列人奉献十分之一时，他们不难维持神所命定的敬拜方式。一个教会的成员们忠心地奉献十分之一，那么这个教会就不会落入经济困境中。同时，我们相信这也是解决人口稀少的乡村教会事工的方法。无论在哪里，只要有十户，那就足够供养在他们当中的一家教会工人，因为工人都不应该希望自己的酬劳比那些供养他们之人的平均收入更高。因此，如果有十个弟兄奉献他们收入的十分之一，那么无论他们的收入有多少，就都可以足够维持他们中间的一位固定的教会工人了。这也是神对宣教问题的解决方法。无论哪里，如果有十个中国弟兄，那里就应当有这样的情形：他们应当自力更生，无须依赖国外教会的帮助。今天，仍然可以在很多印度和中国的教会中看到一种耻辱，那就是在五十年之后，她们还一直仰赖于澳大利亚、英国和美国教会的经济援助。情况为什么是这样呢？因为她们忽视了圣经的教导，她们也从来没有接受基督徒在基本经济问题上的教导。难怪宣教界高声呼喊，今天他们因经济缺乏而象残疾人一样跛足难行！他们需要接受圣经关于经济方面的教导。这是神为什么命定十分之一的原因。这是一切与祂国度的事工有关的经济问题的解决方法。哪里有十分之一奉献，哪里就不会有缺乏。

十分之一是对我们信心的一种考验

第四，神命定十分之一是对我们信心的一种考验，也是为了滋润和发展我们的信心——这对年轻的基督徒来说尤其如此。他们通常是刚开始养家的年轻人，声称在重大的问题上永远信靠神，声称自己毫不犹豫地将永生的权益交在神的手中。好，那他们敢不敢将一年收入的十分之一信任地托付给神呢？我的朋友们，十分之一能够发展年轻基督徒的信心，使他们在暂时的重要事宜上信靠主。

六；对于遵守神命令的人是有福的
    “万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛拉基书3:10）

新约时代的圣徒对十分之一奉献的责任比旧约时代的圣徒更大——责任不是相同的，而是更大了，这有两个理由：第一，路加福音12:48的原则告诉我们，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”新约时代圣徒的责任比旧约时代圣徒的大，是因为他们所享有的特权和福乐也大。正如恩典比律法强，爱的约束力比惧怕的大，圣灵比肉体强一样，我们对十分之一奉献的责任也更大，因为激发我们努力做出蒙神喜悦的事的原因更多。请认真地听！基督徒奉献十分之一的原因，应该与顺服神其它诫命的原因一模一样——并不是因为他必须这样去行才得救，而是因为得救的人他乐意去行。在神的国度中作为一个遵守神律法的国民，他会希望维持神的权柄，作一切讨祂喜悦的事。      

另外，因为基督祭司的职位比亚伦的大，所以同样，我们向祂奉献十分之一的责任，比旧约时代信徒向亚伦奉献十分之一的责任更大。以色列人藉着十分之一的奉献承认亚伦的祭司职位。在希伯来书第七章中，圣灵已经声明了基督祭司的职位超过亚伦，所指出的理由是，麦基洗德接受了亚伯拉罕的十分之一。圣灵使用这一论点来证明基督祭司职位的优越性。它指出创世记十四章中的记载，就是亚伯拉罕把所得的拿出十分之一来给麦基洗德（他是基督的一个预表）。然后从这点论到，因为当亚伯拉罕亲自纳了十分之一给麦基洗德的时候，利未已经在他先祖的身中藉着他向麦基洗德纳了十分之一，所以麦基洗德（基督）的职位比亚伦的大。这样，因为我们所享有的祝福和特权更大，所以我们的责任也更大；并且，基督祭司的职位有多少超过利未人的祭司职位，我们奉献十分之一的责任同样就有多少超过旧约时代信徒的责任。

两种异议

在进入下一点之前，让我们先来看两种异议。当有人向神的子民提到十分之一的问题时，经常会有一些人很快地回答说，“可是，我认为一个人的责任是供应自己的家人。”是的，我们也是这样认为的。圣经吩咐我们这样做，这样做并没有任何错误。对此我要进一步探讨。我们认为，一个年轻的弟兄寻求增加自己的收入，用来适当地供应他正在成长中的家庭，这是完全合理的；但如果他不作十分之一奉献，那他就不能从神那里享有维持他目前收入的保证，更不用说收入的增加了。然而，正如我们将要看到的那样，奉献十分之一的人有从神而来的这种保证。

可能有一些人会说，“我没有足够的钱可做十分之一的奉献，因为我做了一些投资，但光景都不好。”是的，但如果你继续夺取神的供物，那么情况可能会变得更糟！我的朋友们，你在投资的事上需要神的引导，但如果你所走的路与神关于教会资金这问题的启示相反，神就不会给你引导。我相信，在绝大多数情况下，都不会有例外（这似乎是无情的：神的道是扎心的、训斥的、指责的和使人降卑的），那些中年或老年的弟兄姊妹之所以陷入经济困难，是因为他们在年轻的时候夺取了神的供物。不要自欺：神是嘲弄不得的！若基督徒没有为了归荣耀给神或照着祂的话去使用祂所赐给他们的钱，那么他们就不要因现在被祂拒绝施予而感叹（请参看耶利米书5:25）。每一件事，有果必有因。同样，神的话语是对一切所发生之事的最好解释。

雅 5:3你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。

罗 12:1所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

“试试神”

现在让我们更加仔细地查看这节经文。请注意三件事。“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我。”（玛拉基书3:10）我的朋友们，这是一句惊人的话。神说，“试试我”。这话的意思是：将全能者放在试验中（请注意：除非神清清楚楚地吩咐我们这样做，否则试验神是一种罪，是极其邪恶的）。“以此试试我”——用十分之一来这样做。换句话说，这节经文告诉我们要试验神，看看祂会做什么。我们被吩咐奉献我们收入的十分之一给祂，接着去看看祂是否会让我们成为失败者。“以此试试我”。我的朋友们，至高者如此降卑——将自己放在这样的地位，这十分令我感动。神愿意我们试验祂，十分之一就是试验祂的一个方式。十分之一是证明神存在以及祂主宰一切事宜的一个途径。如果你的心思意念中有丝毫对神是否存在或祂是否掌管一切事宜的怀疑，那么你可以通过下面的做法看到神的确存在，并且祂也掌管短期的事宜，从而除去这种怀疑。如何做呢？借着定期、忠诚、有计划地将你收入的十分之一奉献给祂，然后来看祂是否会让你成为失败者：试试祂是否会尊重那些尊重祂的人；试试祂是否让自己成为任何人的债务人。祂说：“试试我，试试我，将我置于试验中”。惧怕战兢的圣徒们，尽管你的收入可能不过是一天一美元，刚够生活，但你还是要拿出十分之一来奉献给主，接着看祂是否会成为你的债务人。祂说，“以此试试我”。试试我，看我是否值得你信任；将我置于试验中，看我是否会使你失望。如我们上面所说，神命定十分之一是信心的一种考验，要用来加添我们的信心；如果年轻的基督徒愿意开始在物质上试试神，按照祂所命定的方式试验祂，那他就会得到一个强有力的证实！这能够让他学会在短期的事务上信靠神——这是一般信徒最难学习的功课之一。

敞开“天上的窗户”

    现在让我们再来看这段经文。请注意这里的说法：“以此试试我是否为你们敞开天上的窗户。”祂在这里的意思是什么呢？“看我是否为你们敞开天上的窗户。”祂的意思是什么呢？解释圣经的方式总是以经解经。如果你回头看创世记7:11-12，你就会看到那里出现过相同的说法，那里阐述了玛拉基书三章中关于这个说法的确切意义。看创世记7:11-12：“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。”创世记七章用来描述大洪水的说法，与玛拉基书三章说到神把祝福应许给那些以十分之一奉献来尊崇祂之人的说法是相同的。换言之，“打开天上的窗户”这一说法意味着大量的浇灌。注意！这并不是指一种丰盛的属灵祝福，根本不是那个意思，因为属灵的祝福是不能购买的。你可能会问，暂时的祝福可以购买吗？这个问题的答案是“可以”。在某种意义上我们可以购买它们，比如神应许我们收成所种的；祂应许重看那些尊重祂的人；祂应许大大地回报一个乐善好施的人。当然我们可以购买它们！这里所应许的，与祂应许那些孝敬父母的人长寿一样，是一个可以购买的祝福！再请注意！当神应许打开天上的窗户并赐下祝福时，这不是指属灵的祝福，而是指暂时的祝福。祂应许增加你的收入。这当然是祂的意思。你认为全能之神会作你的欠债人吗？你认为至高者会因你忠心于祂的话、顺从祂的意思，奉献你收入的十分之一，而让你成为失败者吗？祂当然不会。因此我们再说，那么多神的子民之所以贫穷，其中一个最大原因就在于，他们没有忠心地使用神所赐给他们的钱财。他们夺取了神的供物！难怪他们遭遇了不幸和灾难。一些基督徒有必要重新阅读圣经关于暂时富有的原则和条件的内容。一些基督徒有必要学习，新约中的神就是旧约中的神，祂是不变的。神永远不变。神不改变祂治理的原则。赐好收成给旧约时代尊重祂并遵从祂话语之人的神，是今天在宝座上的同一位神，因此，这同一位神也会赐好收成和成功给那些在工作上尊重祂的人。但是，对于那些遭遇经济困难和经济灾祸的人——他们的问题是有理由的。世人把这些称为“厄运”，因为他们无知；可是我们应该明白！

“无处可容”

    请再看玛拉基书3:10后半部分：“以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”。“甚至无处可容”在希伯来文当中所表达的原文意思是：“慷慨的灵魂将会成为饱满”。请转来看历代志下三十一章，并注意第十节：“撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：‘自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多。因为耶和华赐福与祂的民，所剩下的才这样丰盛。”如果你看了前面的几节，你就会发现这是在希西家复兴的时代，恢复十分之一奉献的情形下发生的；这里还告诉我们：自从人们将他们的祭物（十分之一）带到神的殿以来，他们不但有足够的，而且有剩下的；并且剩下的甚多！当我们忠诚地用我们的物资尊崇神时，情况就会永远这样。约翰·本仁写道：“有一个人，一些人称他为愚蠢；他给得越多，他拥有得也越多。”

七；“实用的建议”

在结束之前，我想给你们一些实用的建议。它们很重要也很简单。基督徒朋友们，正如你在一切事务上要严格、谨慎并有计划那样，在十分之一的事上也要这样，事实上应当更要如此，因为这不是世界的钱，也不是你自己的，乃是上帝的钱。在这件事上不要依赖记忆。一些基督徒说，“我从来就没有作过记录，但我十分相信，如果我这样做了，就会发现我起码已经奉献过十分之一。”你们当中的一些人可能会惊奇地发现——如果你保持记录并查看它——就会知道你所奉献的是多么的微不足道啊！

第一，我建议你养成一种习惯，就是从你所得的全部（无论是工资还是礼物）中马上拿出十分之一来奉献。减去十分之一并将它放进一个不同的袋子、箱子或钱包里。这就是哥林多前书十六章所说的意思；“抽出来留着。”并且不要忘记，那箱子或钱包是主的，而不是你的。它是分别为圣的。要养成从你所得的全部拿出十分之一，并在主日把它放进属于主的箱子里的习惯。
第二，找一个笔记本，在其中一页夹入你所有的收据，然后在旁边的一页记下分别归于神的“十分之一”。
第三，把它当作一个确切的祷告问题交托给神，求祂引导你知道怎样将属于祂的钱奉献在哪里。这钱不是你的；乃是祂的。还要记住：在你奉献十分之一之前，你十分之一外的捐助还没有开始。捐助是在十分之一奉献之后才开始的。十分之一是主的，是属于祂的。十分之一并不是你可以用来作捐助的；它属于你的创造者。直到你奉献了十分之一之后，你才开始作捐助（乐捐）。

有人调查发现犹太人的总奉献约为33%。

造会幕时

出 25:2“你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。

出 35:21凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。

出 35:29以色列人无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华借摩西所吩咐的一切工。

希西家洁净圣殿的时候。

代下 29:31希西家说：“你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。”会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。

帮补圣徒需用的时候。

林后 8:1-4弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助；再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；

资料来源 ：
什一奉献宾克（A.W. Pink）
陈达长老 整理






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