便雅悯的时代

想念主恩

便雅悯的时代

平约瑟 春雨恩泽 2019年03月28日 06:04

第一章  末期恩典时代
第二章  为什么是恩典？
第三章  恩典是一个人
第四章  为末期祝福做好准备

第一章 末期恩典时代

最后的时代

我们现在生活在一个早先预言的世代中。像这样的时代，神启示的预言是要为祂的教会带来巨大的祝福。你可以看到，千百年来先知们所预言的话语传递到了“此时此刻”，过去他们所讲的给我们今天到底带来了什么？ 一个关键的启示就是我们要相信神希望我们在耶稣再来之前明白这个真理，神希望祂的儿女明白，这最后的世代是便雅悯的世代。而主告诉我，“便雅悯的世代就是现在，就在这里”

便雅悯时代的标志是恩典而不是神的审判

我听过关于耶和华的世代，但我从未听过便雅悯的世代。当神这么说的时候，我立刻记起来，便雅悯是雅各的最后一个儿子。我开始意识到神所说的——便雅悯时代是耶稣再来之前的最后一个时代！

恩典的时代

当我领受这个启示的时候，我开始去学习便雅悯的生活并且我发现便雅悯时代是一个恩典的时代。今天，神想让他的子民明白末了教会处在便雅悯的时代。这个时代的标志不是神的审判，而是祂的恩典。

恩典是不配得的、不是赚来的、不是应得的恩惠。在这末了的时代中，神想让祂的儿女们知道祂给我们的祝福仅仅是来自祂的恩典。 你会发现便雅悯的生命是不配得的恩惠和祝福的生命。当约瑟和便雅悯重聚的时候，约瑟对便雅悯所说的就是恩惠的话语。当约瑟见到他的哥哥们的时候，他说，“小儿啊，愿　神赐恩给你！”（创43:29）

另外一个重要的特点是“5”这个数字常常出现在他的生命中。这个数字讲出了神丰富的供应是因着祂的恩典。当约瑟所有的哥哥们在坐席吃饭的时候，圣经说，“便雅悯所得到的比众人多五倍”（创43:34），之后在创世记45:22这个恩典的数字再次出现——“便雅悯得到了五套衣服” 当圣经中出现五这个数字时，你就会看到神的恩典将会显现。大卫挑选了五块光滑的石子去迎战歌利亚（撒母记上17:40）。耶稣用五饼喂饱了五千人（可6:37-44）

因此我们看到便雅悯象征就是神的恩典。像这样，最后的时代也会是恩典的时代。并且如果恩典是神的不配得的，非赚来的恩惠，那么我们这个时代也将经历神那白白的恩典。

就算是便雅悯这个名字也给我们展示了神的恩典的图画，当他出生的时候，他的母亲拉结给他起名叫便俄尼，意思是“悲伤之子，忧患之子”，但他的父亲雅各却改了他的名字叫便雅悯，意思是“我右手中的儿子”（创35:18）.我们知道右手代表着恩典，帮助，得胜。 诗18:35你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大 诗20:6现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。 诗44:3因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手 诗118:16耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能

不要急于相信让神的百姓恐惧战惊的预言

是不是很美丽？当我们出生的时候，我们的命运是便俄尼，悲伤（忧患）之子。但是因着耶稣在十字架上所完成的救赎之工，我们现在是便雅悯，右手之子！耶稣在十字架上代替了我们，因为以赛亚书53:3告诉我们“53:3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他” 祂变成了忧患之子，悲伤之子。正因如此，我们才变成了右手之子，坐在这恩惠之地（弗2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看）这就是我们的标志，末时教会的标志，你可以称为便雅悯时代。

黑暗的世界，荣耀的教会

一些人听到在末了时代神要通过祂的白白所赐的恩典来祝福这末世教会而感到十分意外，我的朋友，你感到意外吗？许多人习惯于听死亡和黑暗的讲道。他们会告诉你在末世的时候世界是多么的黑暗，教会是多么的荒凉，信徒是多么的可怜！似乎黑暗笼罩着我们所有的一切。

事实上，很多年前，在我们国家就有人发“预言”，说了好几次耶稣要来了，必须到某个教会才能得救，其他的不算！这些预言是让人害怕，你完全不必担心，耶稣再来时会遗忘你或者忽略了你，只要你是信的，神一个都不会落下！神不会给我们这种让我们不安、害怕的预言！

相反，在哥林多前书14:3 但作先知讲道（说预言）的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 多年之后，那些假预言不攻自破，神的百姓不必去接受这害怕的信息。 如果你也受了类似这样预言的干扰而害怕的话，我给你一个好消息，在以赛亚书60:2看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上” 所以尽管黑暗遮盖大地，但神的光仍然照着我们，祂的荣耀显在我们身上。

为便雅悯时代保护和供应

很明显，世界越来越黑暗了，但令人兴奋的是你不属于这个世界，你是神的儿女。当魔鬼通过，恐怖袭击、地震、海啸、新型病毒、或者各种各样邪恶的事物使这个世界越来越黑暗的时候，神的话语告诉我们你将要看到神的荣光显现。

换句话说，当世界变得越来越黑暗的时候，教会将受到越来越多的祝福。圣经告诉我们 箴言4:18 但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 你没有别的，就是光越来越亮！（对你身边的人讲）。

正如便雅悯时代一样，摆在我们面前的就是好的。是五倍的祝福！而这些信的人就可以经历……就算你在黑暗中！ 当你的眼睛打开在旧约中越看到耶稣的荣耀，你就越能明白新约 我们在便雅悯时代。我们可以期待神在末世所赐给我们的保护，庇佑，兴盛……这一切都是因着祂白白所赐的，不是我们赚来的，不配得的恩惠！

我们如何能将便雅悯的生活属灵化

可能一些人会说，“牧师，这听起来很不错，但是便雅悯生命中的这些恩惠跟我们有什么关系？你怎么能说这是末世教会的形像呢？”好吧，我们必须明白：新约是旧约的隐藏部分，旧约是新约的启示部分。 让我来举例说明吧。旧约充满了新约所记载的耶稣的新约，不过都是隐藏的。荣耀之王出现在旧约就如，比喻，相片，象征或者是影子。当你在旧约中能看到耶稣的影子或者象征，你就会更加明白新约。（如约瑟、摩西、波阿斯、大卫、以利亚，约柜，苦水变甜的树等）

保罗用旧约类型和影子教导新约的真理

加4:21你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。24这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。25这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27因为经上记着： “不怀孕、不生养的，你要欢乐。 未曾经过产难的，你要高声欢呼， 因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和他儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

这里保罗说两个妇人象征两山，也代表两约。夏甲代表旧约律法或者十诫命。而撒拉代表新约恩典。 现在，律法来自西乃山。这里保罗说律法带来了什么？自由吗？不是，他说律法带来了捆绑，就是为奴的！另一方面，恩典来自天上的耶路撒冷，并且说恩典带来了自由。 因为撒拉不能怀孕，但他们试图去帮助神来完成应许，因为神曾对他们说，你们要生一个儿子。当撒拉把她的使女夏甲给亚伯拉罕后，以实玛利出生了。这是人的努力。所以，夏甲代表律法，因为以实玛利是按着血气生的（23节）

如果你想继承神的应许，就不要相信你的人为表现。相反，专注祂的应许。

通过这段经文你看到肉气代表什么？血气代表的是个人的表现或人的力量。以实玛利是靠着血气生的。换句话说，他的出生是人的努力。现在，我们注意保罗怎么说人的努力——罗8:8“……属肉体的人不能得　神的喜欢。”保罗这里的意思是当我们依靠人的力量时神就不喜悦。 撒拉呢？她生了以撒，不是通过血气，不是通过人的努力，而是通过圣灵。那个时候，亚伯拉罕已经很老了，身体如将死之人。而撒拉，月经已经断绝，一切看起来毫无希望。没有一点人的努力可以生孩子的可能性了。就在这种没有人的努力，人的力量中以撒降生了。他是通过圣灵而生的，是通过神的应许而生的。当我们相信神的应许时，神是喜悦的！

如果你想承受神的应许，不要在律法周围转，不要相信人的表现。而应该仰望神的应许。恩典之下，“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”（加4:27）

这就是为什么保罗在加拉太书4:30说要把使女和她儿子赶出去。这是什么意思呢？他要告诉我们必须移去律法，不要与律法一起玩耍。不要去听从律法的教导。因为律法带来死亡。当律法赐下时，3000人死了（出32:28），但是圣灵带来了生命。当神在五旬节赐下圣灵时，3000人重生得救了（徒2:41）

通过撒拉和夏甲代表两约，保罗用象征和比喻给我们作了解释。同样的，神通过便雅悯来比喻这个时代的教会。神希望我们在主耶稣再来之前知道这些，祂将高举这恩典的时代，高举那些知道祂白白所赐的恩典并且相信这是可能的，因为神的儿子已经代替我们成为了忧患之子，悲伤之子，今天我们成为神的右手之子，恩典之子！

第二章  为什么是恩典？

神愿意我们蒙福

我们现在知道便雅悯时代就是末时末代。并且我们也知道便雅悯代表着恩典。但为什么神在这末后的时代成为恩典时代呢？ 是因为神发现了前约有瑕疵。这就是为什么耶稣来要建立新约恩典之约的原因。

来8:7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 8:8 所以主指着他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 8:9 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”

神发现了旧约的瑕疵你不高兴？在旧约之下，你要想蒙福必须顺服。如果你违背了一条律法你就等于触犯了所有的律法，你是不是也对违背神的律法而内疚呢？雅各书告诉我们“雅各书2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”

神发现了瑕疵是因为你和我也很清楚在这样的约之下，我们没有任何机会能得到神的祝福。来8:13 既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

太感谢神了，因为旧约现在已经过去了，神今天不按旧约来看我们。因为已经过去了！所以如果你现在仍然在坚守旧约，你就会失去神的祝福，因为神已经给了我们新约。在这末时，你坚持遵守旧约，你就会与神的恩典隔绝。

神说新约不像旧约。为什么不像呢？在旧约，如果你顺从了律法，你就蒙福。并且你必须顺从全部的律法。有一些人试图这样来解释旧约，“牧师，神是让我们尽我们最大的努力去遵守律法”我的朋友，如果你这样相信，你就是不明白圣洁的神。

如果你想在旧约律法之下，然后你就必须得去顺从所有的律法。你不能去挑选着遵守。你不能说，“这条律法对我来说太容易了，我能遵守。”“但这条之外的太难了，我想神也能理解我无法遵守的的。”

利未记19:37 你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。这里提到了是一切的，不是一条，而是所有的都得去顺从。 现在，你能明白为什么神发现了旧约的瑕疵了吗？如果在旧约律法之下，我们没有一点机会蒙福。这就是为什么耶稣带来了新约。并且你不能混和两约。你必须选择其中一个。在这个，或者在那个之下。 在这新约中不像旧约。

在旧约，你想蒙福只有通过顺从。但在新约之下，你是蒙福的，因为耶稣在十字架上的顺服。并且祂的顺服是完美的。这就是为什么神能毫无保留的赐福给我们。 如果你想通过遵守所有的律法而蒙福，你会感到很累，因为你在依靠自己的努力 你是不是因着耶稣带来了新约而高兴呢？神不是很好呢？神想赐福给我们只有通过恩典之约才能完全倾福于我们，这就是末时的便雅悯时代

恩典带来祝福，律法带来黑暗

便雅悯的生母拉结预表着我们这便雅悯时代将要经历神的祝福是通过神白白所赐的恩典，拉结像征恩典之约。拉结的姐姐利亚代表着律法之约。 利亚希伯来语的意思是“疲倦的，厌烦的”。

换句话说，律法使你疲倦、厌烦。如果你想通过律法获取祝福，你绝对得不着。如果你想遵守所有的律法，你将会变得很累，因为你依靠的是你自己的力量。 另一方面，拉结的意思是“母羊”。她的名字就是一幅恩典的图画。这图画告诉我们有多么蒙福，因着神的羔羊耶稣基督在十字架上牺牲了代替了我们的位置。

在十字架上，耶稣为我们耗尽了神所有的忿怒。他代替我们受了鞭打，因此我们能领受祂的祝福。 今天，我们可以期待神的祝福不是因为我们做了什么或者没做什么，而是因为祂所做的。这个，就是恩典。 现在，如果你仍然把自己放在律法之下。你看看雅各的生活。他有两个妻子——拉结和利亚。他爱拉结，但却因为受了岳父的欺骗而让利亚进入了婚姻中。 这是怎样发生的？他怎么能结错婚呢？因为雅各没有揭开新娘的帕子！他太急了！

第二天的早上，当他在利亚旁边醒来时，他叫到，“啊！”，难怪今天结婚的人都要揭去帕子！要证明所娶的是正确的，对吗？ 不要再想通过遵行律法来获取祝福了 这里有更深层次的意思。帕子到底代表什么？帕子就是代表律法。

哥林多后书“3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。”

你能看到拉班是如何夺去雅各生命中所爱的吗？因为雅各没有揭个帕子，因此他是蒙着眼的。这告诉我们律法蒙上了我们的眼睛。使我们失去了产业。也夺去了神给我们的祝福。解决方法是什么？揭去帕子！停止去仰望律法，不要再想通过遵行律法来获取祝福了。 神喜爱恩典 拉结的生命也告诉我们另外一些事情——神爱恩典的图画，并不是律法。

你可以看到，利亚出生在先，拉结在后。同样的，恩典在律法之后。 现在，因为雅各娶了两个女人，千万不要以为我同意男人娶两个妻子！我们看到当你的生活中有两个女人的时候那是多么的糟糕！男士请远离！在过去，神允许这个。但在这里，神是要告诉我们两个女人代表两种不同的事情——律法和恩典。

可能人会问，“神到底是爱律法还是恩典？”好，如果你想知道答案，请看看这两个女人的生活。雅各爱拉结，却不是利亚。同样的，神爱恩典，不是律法。请记得圣经上所说的，利亚并不漂亮，但却说拉结很漂亮。

创29:17“利亚的眼睛柔弱，拉结却身材姣好，容貌美丽。”（原文直译），

但不要误解我的意思，神从不没有说过祂不喜欢长的丑的人！在这里只是告诉我们恩典的荣光远超过律法的荣光（林后3:7-11） 我们知道律法是圣洁的，但我们更知道恩典是美丽的。神不是爱律法而是神恩典。虽然神必须执行公义，必须执行律法所需要的一切，但首先神喜爱有恩典和怜悯。这就是为什么祂差下独子爱子耶稣代替了我们受惩罚，挪去了律法之约。祂这样做就使我们可以经历祂的恩典，白白所赐的恩典。

神用神迹扭转你的环境 神的恩典也在我们今天的生活中。如果你现在想神进入你的生活，你现在就可以！看看便雅悯所做的。创世记45章，我们看到靠着神的恩典，神扭转了坏的环境，改变了便雅悯和他的一家人。神今天也可以对你的生活带来奇迹般的扭转。如果你现在有疾病或者债务，如果你现在有一个叛逆的孩子或者任性的女儿，不管你的情况是什么，不要忧虑。神可以扭转你的环境。

约瑟的哥哥们把他扔到一个坑里，之后他被卖到埃及，后来又被下到监狱，他却没有犯罪。如果说有人应该有理由忧虑的话，那这个人应该就是约瑟。但是神把这所有的事件都变成对约瑟有益的，虽然他从坑里到更大的坑——监狱，但他在哪里，神的恩典就伴随着他！

在约瑟的哥哥们把他卖作奴隶之后，他们就开始为所作的而后悔，他们开始感到内疚。在饥荒之年，他们去埃及寻找粮食。就在那里，他们与自己失散多年的弟弟面对面，却认不出来。这期间已过了20年！ 约瑟之后留下了西缅让其他的哥哥们回去把便雅悯带来。就在这时，约瑟的哥哥们想起了他们的罪。失去约瑟给他的父亲带来了极大的痛苦。但是因着神的恩典，就算他们犯错了，神仍然使他们兴盛。 不要误解我的意思。我不是说他们嫉妒弟弟，把他卖了是对的。不，我现在在说神能利用这坏的事情，将他变成好的，进入祂为我们所预备的祝福中。

创50:20 从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景

因着约瑟被卖，他们在饥荒之年生命才得以保全 现在，请不要效仿约瑟的故事，请不要回去说，“好呀，我这就回去做一些坏事，因为这样神也能转变，最后让我受益。”，这不是神做的方式。事实上，当我们陷入罪中，当我们犯错了，就会伤害别人，自己也会受伤。但神的恩典可以抚平你这些伤疤，是不是很好？祂带我们进入了奇异恩典中！ 听听约瑟和他哥哥们的对话。他的话就像音乐一样美妙

创45:5 现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是　神差我在你们以先来，为要保全生命。7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是　神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。

至于雅各，当他知道便雅悯要被带去埃及的时候，他一直在他旁边。他不愿意再失去拉结的这个孩子。请记得拉结是他所爱的妻子。因着约瑟和西缅的离去，他已经不能再失去这个儿子。他大哭，“这些事都归到我身上了（创42:36）”他不知道这是他所爱的儿子约瑟在安排这一切。他不知道，这是神在背后做工，使他得益处。 如果你现在处在经济危机中，你看到的都是经济的压力。但你要看到这个问题是神给你的机会使你得益处。可能借着这个机会你要被加薪，或者你将得到一个新的更好的工作机会。

雅各以为这一切都在和他作对。这就是他所看到的。但事实是，借着这个机会，他们要免费出国，法老要把最好的地让他们来居住！神已经为雅各预备好了一切。这所有的事连接起来都是为了他的益处。 祂满有慈爱。祂愿意把恩典赐给祂的百姓 亲爱的朋友，神的恩惠慈爱也一样释放给了你。

如果你愿意将神放在第一位并且相信祂，你的生命不是偶然，而是神所赐给你的。你还未出生，神已经爱你了，并且为你预备了特别的计划。

约瑟的生命是奇妙的。这奇迹从一个坑开始！神转变了约瑟所有的事情。这是180度的转变。法老非常信任约瑟，把埃及的一切都交给他管理，并且赐给他新的名字叫撒发那忒巴内亚（创41:45），意思是救世主。而约瑟也毫不夸张的成为了当时的救世主。

神升高他使他可以保全自己的百姓。 神为约瑟所作的，他也能为我们而做。

神为便雅悯和他的一家所做的，祂也可以为我们成就，这个便雅悯的时代。这一切不是我们应得的，而是因着祂的慈爱。祂乐意赐恩给祂的百姓。 180度的改变 在我们教会许多人都经历到了神那翻转性的改变。

我们教会过去有一位弟兄喝酒成性，嗜酒如命，婚姻几乎破裂。当他来到我们教会之后接受了耶稣为救主，他的婚姻很难恢复。因为他过去在一家酒厂当经理，喝酒是必不可少的，烟也离不了，最严重的时候，一天40包。 之后他成为了基督徒，他很想努力地去戒酒，但他发现仍然不能。因为他从15岁就开始喝，现在他觉得几乎不可能做到。有一天，他听我分享了另外一个弟兄的见证，这个弟兄和他差不多，最后成功戒掉了酒瘾。他听了之后开始下决定要改掉这个习惯。 他开始像另外那个弟兄一样去做。拿着我的讲道录音反复的听。因为是初信，仍然很难做到这一点，有一个周五的晚上，实在难忍，后来买了六听啤酒，一边喝一边听。一边喝一边宣告，“我在基督是公义的”（林后5:21） 这个弟兄的见证有意思是在于很有便雅悯时代的特色，那就是承认神的公义。为什么？还记得吗便雅悯的意思是“我右手之子”以赛亚书41:10说，“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的　神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你” 不要错误的认为公义是指正确的行为。公义是一个礼物。保罗说“那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗”（罗5:17） 就像大卫一样，他明白“正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。”（罗4:6）他知道我们无论做什么也无法继承义人的身份。这是耶稣为我们死了，我们所领受的礼物。

每周五的晚上，这位弟兄都如此来宣告他是义人是因为耶稣在十字架上所作的，不是因为我做了什么或者没做什么。他持续宣告在基督里他是义人是因着信，不是因着行为。他不会失去义人的身份，就算我现在仍然在喝酒。 这种情况持续了八九个月。有一个晚上，他继续在听，然后宣告义人的身份，对酒和烟的依赖竟然越来越少，最后甚至还有些恶心。与此同时，他却越来越爱耶稣基督，这种感觉越来越强烈。

一年以后，这位弟兄彻底的戒掉了烟酒。从那之后，再未抽过一支烟。在这一段时间，他清楚的意识到神要他离开这个酒厂，他辞了职开始去找新的工作，在一个月内，他在一家食品公司找到了另外一份工作，薪水比原来的更高，也是做管理。 现在在教会的唱诗班，初认识他的人，谁也不相信他去过竟然是这样的人！神的恩典和慈爱让这位弟兄知道自己在基督里是义人，这才让他的生命发生了180度的翻转。今天的他在经济上更加被神祝福，不需要再依靠酒和烟！他得到了完全的自由！哈利路亚！

恩典产生真正的圣洁

你现在能看到为什么神爱恩典而不是律法了吗？律法所产生的是外在的，暂时的改变，但恩典所的产生的乃是内在的永久性的改变。恩典产生真正的圣洁。只有神的恩典有能力使人丢掉酒瓶而更爱耶稣。 恩典不仅能阻止你犯罪，还能使你陷入基督的爱中，使你成圣。

你知道一些人为什么没有外遇吗？不是因为他们很圣洁。也许是钱不够，也许是没有机会。也许是因为因家的法律。这些都不是主要原因

神的恩典会使你更爱你的妻子，以致你不想犯通奸罪

神想让我们忠于我们的妻子因为我们彼此相爱。你可能说我能遵守律法“不可奸淫”却仍然不能爱你的妻子。但是当你很爱你的妻子的时候，这种生活是圣洁的生活，有神的恩典在你的生活中。只有神的恩典能带来真正的圣洁。神的恩典会使你更爱你的妻子！所以你不会再去沾染别的女人。

恩典可能不会立即产生果效

有时，恩典也不会立刻就让你看到结果。我们看拉结，她是恩典的代表。她生第一个儿子约瑟的时候是在利亚生了10个孩子之后呢！ 对于一些人来说，律法好像很有吸引力。例如，律法看起来还是挺多产的嘛。利亚和她的使女为雅各生了10个呢。律法好像立即就出现了果效。这也是其中的一个原因让一些人不愿意去谈论恩典。

他们希望事情立刻就成就。他们不愿意等待恩典在他们生活中作工。但你必须明白有时候立即出现的并不代表会持续出现 人们为了立即看到结果就开始依靠自己的努力，通过血气来成就。拉结很希望自己像利亚一样，她已经有了四个孩子——流便，西缅，利未和犹大。所以拉结就把自己的使女辟拉给了雅各。姊妹们在猜什么？雅各看起来没有拒绝！所以辟拉给雅各生了两个儿子——但和拿弗他利。拉结没有耐心。看起来好像神什么也没有做，她觉得她要帮神去做。

朋友们，这不是神的方法。 一些教会的领袖们也是如此。他们告诉初信者要做这个做那个，要持守这个，放弃那个。他们希望立即就看到这些人信了耶稣之后有所变化。 不要理解错了。我不是说我允许初信者继续活在罪恶的生活中。我要说的是为什么不让这些初信者先领受神的爱，经历神的恩典呢？保罗说，“罗6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

当我们让人经历恩典，罪必不能作你们的主，因为罪再是他们的主人。这些坏习惯在神的恩典下就会消失。这不是我说的，是圣经上这么说的。保罗还说，是神的恩典带领我们悔改（罗2:4）当我们对初信者有耐心的时候，当我们让他们经历神的慈爱，真实，持续性的改变就会来到。当我们让他们知道神不再定罪于他们，我相信才有力量“不要再犯罪了”。这就是为什么耶稣告诉那个凶奸淫女人的话语（约8:11） 恩典是白白的却不廉价——其价值与神的儿子相等 当我们传讲这样的恩典时，当我们今天说，神是根据祂白白所赐的恩典来对待祂的百姓，一些人称这为“廉价的爱”。

你看到了吗？一些人错误的以为恩典是任意犯罪的许可证。甚至还有一些人认为这是“只讲恩典的疯子” 有人问我，“如果我杀了人，神仍然对我很亲切。和蔼吗？”这些人之所以这么问，是因为他们觉得恩典在罪面前软弱无力。 我的朋友。恩典并不意味着神对罪软弱无力。神不可能从天向下观看然后摇头说，“男人始终就是男人！”他也不会说，“没关系，犯罪没事的！”当为公义的上帝，他恨恶罪并要惩罚罪，每个微小的罪都都不会放过。祂已经做了此事在祂儿子的身上。今天，你和我之所以被赦免是因为有人已经被刑罚了。

希伯来书10:17“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”

这是因为十字架的缘故，神记起了我们所有的罪都落在了祂儿子耶稣的身上。所以今天祂不再记念我们的罪，我们已经与神和好了

林后5:18-19“他藉着基督使我们与他和好，这就是　神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们”

这就是恩典 恩典对于你来说是免费的，但神为此付上了一切代价，其价值就是祂的儿子

林后5:21 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。

当人真正经历神的恩典后，罪不能再做他们的主。他根本不会去想着杀人。神的恩典让他们不是去思想罪。也因着他们爱神他们也不愿意去做这些事。神的恩典在里面完全，永久性的改变了他们。 因此不要说恩典是“便宜货”。绝不便宜！对你来说是免费的，却不是廉价的。其价值与耶稣同等。与神的爱子耶稣的宝血同等价值。

恩典是免费的，是因为耶稣替我们付上了代价，正因为如此，我们现在才能去经历神白白所赐的恩典。这就是为什么当你经历神的恩典时你就在祂的爱里，当你离开基督的爱时，你就在罪里！

第三章   恩典是一个人

我们蒙福是因着耶稣的缘故

你有没有看到便雅悯，他的哥哥们，以及他父亲被祝福是因着约瑟的缘故？奴隶变成了救世主在饥荒之年喂养着世界。 通过神的圣灵，神也打开了我们的眼睛让我们在这末了的时代，便雅悯的时代因着耶稣我们被祝福。你看，耶稣就是我们在天国里的约瑟。像约瑟一样，这白白的恩典之所以能临到我们是因为耶稣。祂代替了我们被定罪，我们领取了他的祝福。这就是为什么神看我们为宝贵的原因。

恩典从耶稣而来

事实上，神施恩给我们不仅仅是因着耶稣。耶稣就是恩典。恩典不是一个教义。恩典是一个人。恩典是耶稣基督。 让我们来举个例子。

约翰福音1：17说，“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”

请注意律法已经给了。是没有人情味的。恩典来了。恩典是一个人，从耶稣基督而来。 为什么是礼物，不是不行吗？ 当你的生命中有耶稣的时候，就有神白白所赐的恩典在你的生命中，这恩典不是赚来的，是不配得的。当祂住在你里面的时候，真正的圣洁的能力就在你的里面。兴盛的能力就在你的里面了。神的智慧就在你的里面了。你有了耶稣，就拥了一切。 一些基督徒去找耶稣仅仅是为了祝福。当他们用尽了一切自己的方法浪费，花尽了一切时，他们跑向耶稣。你知道就算这样的人来找耶稣，神仍然供应他们吗？这就是神多么的美善。

约6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他 （浪子的比喻 路15:11-32 ）

耶稣是我属天的约瑟

如果你想知道为什么我把约瑟与耶稣相比较，为什么我称耶稣是我们在天国里的约瑟？这是因为约瑟预表耶稣。预表这个词是意思是一幅图画或者一个象征。约瑟在旧约的图画就像耶稣是我们的救主一样。耶稣象征主耶稣。怎么说呢？我们现在开始，约瑟照管羊群（创37:2）我们主耶稣——祂是我们的好牧人。（约10:11） 约瑟的哥哥们恨他，拒绝他（37:4）。耶稣道成肉身来到祂自己的弟兄们中间，犹太人也一样拒绝他（约1:11）以色列人拒绝他。是因为他们在黑暗中。这就是为什么后来他们遭受攻击，被魔鬼大屠杀，是因为他们拒绝了能保护他们的救主。

当我们必须很小心地谈论这些。我们不是反犹太主义者。一些人认为，因为犹太人杀了耶稣。他们才临到这些事。正好相反，我们所有的罪都因着耶稣在十字架上代替了。耶稣不是被谋杀的。祂甘愿舍命。

约10:17没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

祂之所以这样是因为我们的罪，所以不要把所有的罪责都推到犹太人身上。神没有拒绝他们，神毁了他们的圣殿用教会代替了。祂爱教会。也同样爱犹太人。我们都是亚伯拉罕的后裔（来11:12 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数”），犹太人是亚伯拉罕肉身的后裔，我们是属灵的后裔。他们是海边的沙，而我们是天上的星。

另外一个相同点就是约瑟和耶稣一样，在第一次的时候他的哥哥们没有认出他来。约瑟的哥哥们在第二次的时候认出了他。当耶稣第二次再来的时候，全以色列都将得救。 还有一点就是约瑟在被拘禁期间，两个罪犯在他身边得到了约瑟的帮助，一个活了，另外一个死了。耶稣在十字架上也在两个罪犯的中间，一个得到了永生，另外一个没有。 还有其他的，在雅各的众子中，他最爱哪一个？当然是约瑟！像这样，神最爱祂的儿子，耶稣之前我们说过了，法老给约瑟的新名意为“救世主”，耶稣是真正的救主。

约瑟在饥荒之年在埃及为外邦人供应粮食救了他们。耶稣是生命的粮（约6:35）今天，祂喂养祂的教会，主要都是外邦人。祂是我们身体和生命上的粮食。 你不必担心经济危机，当你知道在你的生命中有天上的约瑟，也就是耶稣与你同在。不要在意这个世界的经济有多糟糕。当饥荒发生的时候，约瑟已经在埃及为他的哥哥们准备了足够的粮食。耶稣也为我们预备了丰盛的供应。

我们只需要单单来寻求祂。祂愿意把祂那白白的恩典和祝福赐给你。我们属天的约瑟愿意祝福我们，就在这便雅悯的时代里。

属天的约瑟爱便雅悯

你有没有发现约瑟特别爱便雅悯？你会发现约瑟在第一次见到便雅悯的时候他哭了（创43:30） 为什么？因为他和所有的哥哥们都是同一个父亲，但却不是同一个母亲。只有约瑟和便雅悯他们是同一个父母。这意味着所有的基督徒都有同一位天父，但不一定是同一个母亲。

让我来举例说明。我们都有同一位天父是吧？神，是的！但我们母亲是谁？利亚和拉结。这两位母亲代表什么？拉结代表恩典，利亚代表律法。 一些基督徒今天相信耶稣却仍然在十诫命之下生活。这些基督徒的母亲是利亚。但我们，便雅悯的时代，神发现了旧约的瑕疵，并且另立了新约，这是恩典之约。因此，拉结是我们的母亲。 可惜的是，一些基督徒并不愿意和我们是同一位母亲，却在这便雅悯的时代逼迫我们。你们还记得以实玛利，他是靠血气出生的，他逼迫以撒这个按应许生的。今天也是一样。在律法之下的会逼迫在恩典之下的。 有些人控告我们说我们总是讲恩典。他们问，“为什么你总是教导恩典，恩典，恩典？难道你不知道神还要我们顺服吗？”他们说神要求我们顺服律法。他们控告我们在传讲“廉价的恩典”。他们认为如果你不给人律法，他们会故意放纵，你一直讲恩典，就是纵容他们犯罪。 因为耶稣给了我们不定罪的礼物，我们才有力量不再犯罪。

让我们再说一遍：当人经历了神的恩典，罪必不再作他们的主。当法利赛人带着一个犯了奸淫的女人来找耶稣的时候，我们来看看到底发生了什么？耶稣对这个女人怎么说的？多数人都会说，“去吧，以后不要再犯罪了”，是的，祂确实这么说了，但在这之前说了什么？“我也不定你的罪”（约8:11）

在我们拥有不再犯罪的力量之前，我们需要知道神不再定我们的罪了。因为耶稣给了这个女人不定罪的礼物，这种力量会使她不再去犯这个罪。 是不是很美？当我们经历了耶稣，我们经历了祂的恩典所带来的超自然的改变。这就是我们，这个便雅悯时代，我们和约瑟是同一位母亲，同一位父亲，约瑟是耶稣像征，是耶稣的恩典带领我们悔改。这就是我们这个时代所要经历的改变。 敬拜我们属天的约瑟 当我们经历了祂的慈爱，我们就会悔改去敬拜祂。当我们意识到我们因着耶稣而蒙受洪恩，我们会很自然地向天父诉说耶稣的慈爱。 当约瑟向他的哥哥们显明了真实的身份，并且告诉他们神的祝福计划，迫不急待的要告诉他的父亲雅各。

创45:13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。

真正的敬拜是告诉天父耶稣的荣耀。无论你在哪里，你在话语里看到了什么，耶稣希望我们在天父面前这样说，“啊，天父，主耶稣是如此的美丽！祂的恩典如此丰盛，祂是充满愉悦，满有慈爱。让我怎能不爱祂！”

真正的敬拜不是情感的流露，而是救赎

当我们如此交流时，这就是真实的敬拜。敬拜是带着耶稣走向天父。祂就是我们的燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。祂在十字架上所完成的工是如此的完美，代表了五祭。当你带着主耶稣去见天父的时候，你要赞美祂在十字架上为你所完成的事工。天父是喜悦的。并且祂必会接纳你。 不要误会了我的意思。我们被神喜悦不是我们做了什么。我们被喜悦，被接纳仅仅是因为耶稣所作的。

真正的敬拜最后都指向了祂所做的。 便雅悯时代会给我们带来真正的敬拜——赞美主耶稣所完成的工。并且真正的敬拜不是情感的流露，而是被神赎回了。

第四章 为末期祝福做好准备

准备来领受

神想要将祂的祝福在这个末世释放给我们。因为神启示了关于便雅悯时代的真理。所以请来领受吧！当十个哥哥在埃及第一次见到约瑟时，他们被关起来了，之后便雅悯也来到了埃及，他们不再被关。恩典来了之后释放了祝福！ 不再是监狱的饭食，而是丰盛的宴会。是约瑟为他们准备的。但这之前约瑟说，如果你们不把便雅悯带来，你们就不得再见我的面，也不会再给你们粮食（创43:3-5）当他的哥哥们带着便雅悯来时，约瑟吩咐人摆饭（创43:31）

今天，我们属天的约瑟也在吩咐人摆饭。因此便雅悯时代，神已经预备好了丰盛的祝福！是时候入席了！

为以色列的祝福

末世的祝福不仅是对教会，也同样对犹太人。神的祝福是如此的丰富。祂正在倾福给亚伯拉罕的后裔——肉身的后裔和属灵的后裔 约瑟不仅祝福便雅悯，也同样祝福了十个哥哥们。约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。（创42:25），他的十个哥哥代表仍然活在旧约律法之下的犹太人。然而，他们仍然被神祝福着。 当约瑟的哥哥们再次来买粮的时候，他们对管家说“不知道先前谁把银子放在我们的口袋里”（创43:22）虽然犹太人被祝福了，许多人却不知道是谁祝福他们。他们是极少数的民族，然而他们的成就却远远超过其他民族。像诺贝尔奖、电影界、金融界——他们都在发挥着极其重要的作用。

十一奉献将影响你的后代

这就是为什么希特勒痛恨他们。到哪里都有犹太人，他嫉妒他们，只要是犹太人去了之后，那地方就变得富足。就像亚伯拉罕富足一样。 约瑟的哥哥们不知道是谁把这钱放进他们的麻袋里。但我们知道是谁。是耶稣，属天的约瑟。是因为亚伯拉罕，所以神祝福他们。 亚伯拉罕是一个奉行十一奉献的人。他把自己所得的十分之一献给了麦基洗德，他是耶稣的化身。这个行为影响了他以后的世代。 来7:9-10……那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。

当我读到这里的时候，我想知道到底是怎么实现的。利未是亚伯拉罕曾孙。他是便雅悯的一个哥哥，他怎么从亚伯拉罕受了十分之一？ 之后，神告诉我，“因为十分之一将影响你将来的子孙”当亚伯拉罕奉献十分之一的时候，在神看来就像是利未也奉献了一样。正因如此，利未被祝福了。你能想像得到吗？当你奉献的时候，你的孩子也跟着一同蒙福！哈利路亚！ 弟兄姊妹，请不要误解为我们可以通过钱来买上帝的祝福。你不能买神的祝福，你不能贿赂祂。

神祝福你是因为祂拣选了你。当你愿意奉献十一给祂的时候，你是在荣耀祂。当你荣耀祂的时候，你再次被祝福。并且当你奉献的时候，神看待你的子孙也像你一样。并且神会如此祝福他们。 很可惜，尽管犹太人只是在财务上被神祝福，犹太人仍然拒绝他们的救主。神给我们展示了西缅被绑的图画。当约瑟告诉他的哥哥们把便雅悯带到埃及，他绑了西缅并且囚禁了他，直到便雅悯回来。 这么多的哥哥，为什么约瑟偏偏选择西缅？ 这里有特别的意义。这是一个预言。你看，西缅的意思是“听”，约瑟预言不听话的犹太人将被暂时捆绑一阵子。当耶稣降生后，神想通过听来释放他的百姓。有一个老人叫西缅，来到圣殿对耶稣发了预言（路2:25-35）但犹太人仍然拒绝留心听从老先知所说的耶稣就是弥赛亚这个预言。

时至今日，当犹太人谈起耶稣，多数人还是拒绝听祂。 你知道吗？神的心向祂的百姓是温柔的。当约瑟向他的哥哥们表明身份后，他们惧怕他。但他还是向他们说柔和的话。

创45:7-8 5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是　神差我在你们以先来，为要保全生命。 7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是　神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。

我们属天的约瑟没有定罪给他的百姓。尽管他们拒绝他们，祂仍然以柔和待他们。

为教会祝福

如果说亚伯拉罕的肉身的后裔，尽管他们拒绝祂，神还如此祝福，更何况祂的教会呢？魔鬼欺骗教会处在贫穷当中已经很久了。它想我们相信圣洁意味着用你的脚不断地走向圣洁！在很长的一段时间里，它成功了。这就是为什么我们说“信耶稣的都是穷人”但现在不是了！神在这末世教会是变得兴盛！ 神想让我们在这便雅悯时代经历肉体和属灵双倍的祝福！

让我来问你：当你看到地上有五块和一百块，你会捡哪一张？是全部，对吗？还有人很担心的说，我是一个诚实的人我不愿意去捡别人的钱。 当然，如果你看到地上有钱，并且是属于某个人的，请捡起来还给他。我只是以此为例，来说明下神的双倍祝福。因为有些基督自主总是想知道神是在物质上祝福我们，还是只是在属灵上祝福我们！答案是，全都要祝福!如果不是的话，神为什么还让黄金、宝石等这些东西存在于世界上？难道是为了祝福魔鬼？当然不是！你们不好，尚且知道拿好东西给儿女，更何况你们在天上的父呢，岂不更把好东西给求他的人吗？天父是为你创造了这些好东西的！ 约瑟也给了他哥哥们衣服。不必怀疑，可能是从中国进口的珍贵丝绸（……）开玩笑啦！总是一定是非常珍贵而漂亮的衣服，对吗？

约瑟知道衣服的价值，在他很小的时候，他的父亲就给了他很漂亮的彩衣。 便雅悯得到了五套衣服，比他哥哥们多五倍。外加300两银子。就只是路费而已！哇！ 约瑟也给了他们10头驴驮着埃及的美物。让我们诚实点，各位大侠们！这里所说的埃及的美物不是迦南的美物。埃及的美物指的就是实实在在的世界上的好东西。不是灵里的祝福，他们也需要世界上的财物来生活的。神使万事都互相效力，使我们得——益处！

祝福——属灵复兴的关键

当你发现神祝福我们的时候，这个世界的人们开始关注我们并且开始注意到我们活着的耶稣基督。 这是发生在雅各身上的事情。 创45:26 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。 45:27 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。 45:28 以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。

当雅各的儿子们告诉他约瑟还活着，一开始，他不相信。但当他看到车——这是祝福的证据，他相信了。象雅各一样这个世界需要通过我们看到神的慈爱。我们的生活从某些方面可以帮助他们证明是神的祝福。圣经告诉我们雅各的心苏醒了。这是一个功课。你的心是怎么苏醒的？当你看到神的祝福在你的生命中的时候。 你们中间可能有人会说，“这不是属灵的复兴”但圣经告诉我们雅各的心苏醒了，原文是他的灵苏醒了在他看到那些货车之后。之后圣经换了他的名字称为以色列。

物质的祝福是属灵复兴的一个重要关键

雅各的意思是“代替”或“抓”。他得了这个名字是因为出生时抓着他哥哥的脚，要先出来（创25:26）之后，他骗了他哥哥长子的名分（创27:36） 但当雅各遇到神之后，神赐给他名字以色列，意思是“神的王子”（创32:28），在创世记45章，雅各的灵苏醒了，圣灵恢复了他的名字以色列。

为什么神突然开始叫他以色列这个名字？神想告诉我们雅各已经重生了。他看到了货车，祝福的证据，他信了。这告诉我们物质的祝福是灵性复兴很重要的一个关键。 敬畏神的恩典 有时，当神展示给祂的百姓恩典，他们却不信。有时甚至还拒绝。说，“不可能”，我们不相信有免费的午餐。我们认为免费的礼物是不可能砸到我身上的。很奇怪的就是，人很难接受恩典。他们不是不接受免费的东西。他们认为必须要付上代价。 你不必通过圣灵来明白律法，但你需要通过圣灵来明白恩典

约瑟的哥哥们在看到他们口袋里的银子还在的时候，他们很害怕（创42:27-28）恩典是不正常的，非自然的，事实上这就是神迹！ 人们明白律法，却不明白恩典。当你站在大街上问人，“你觉得怎样才能进天堂？”“做善事……不犯罪……不杀人……”他们的回答都是以十诫命为基础。 他们不说，是神的恩典。这证明律法是正常的，恩典是不正常的。你不需要通过圣灵来明白律法。但是你需要通过圣灵来明白恩典。你能得救，明白恩典是通过圣灵，并不是通过律法。圣灵显明了耶稣背负了我们的刑罚，我们才能偏爱祂的祝福。便雅悯并不是做了什么才配受祝福。祂只是领受了。并且因为约瑟爱他，他领受了五倍于他哥哥的祝福。

兴盛的目的

你有没有发现约瑟告诉他仆人把粮食装满他哥哥的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，但是却把他的银杯放在便雅悯的口袋里？口袋代表经济的祝福。但是约瑟对便雅悯做了什么？属天的约瑟今天也在这末世向我们做了什么。祂想复兴祂的百姓。 我们看看在便雅悯身上发生了什么。约瑟指示仆人在便雅悯的口袋里放了银杯。这银杯代表救赎。在路加福音22:42耶稣祷告，父啊，倘若可以，请撤去这杯，但不要照我的意思，乃要照你的意思成就。 银子代表救赎在圣经一直是这个意思。

在旧约圣经，人们去银子支付赎价。我们来看利未记5:15 “人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭； 便雅悯口袋里的银杯代表救赎。

今天，救恩的杯代表我们所有的罪。但你知道为什么这杯是空的？因为耶稣喝尽了我们杯中所有的罪，因此今天我们因经历神丰盛的祝福！杯子是空的我们才能领受祝福！ 我们兴盛的原因是耶稣失去一切死在十字架上 为什么神不把这救恩的杯放在他哥哥的口袋里呢？却放在便雅悯那里？祂要在这便雅悯的时代祝福我们，也让我们成为别人的祝福，并且要宣告耶稣在十字架上所完成的事工。

这里有另外的奇妙真理：在口袋里的是小麦，可以做成面包。面包也代表神的话语。这口袋不仅代表兴盛，也代表神的话语。也就是说，每当我们打开口袋吃的时候，我们就会看到话语的供应，并且还会看到银杯（耶稣的救赎，祂在十字架上所完成的工）。

每当我们读神的话语的时候，我们都会看到祂的救赎！我们看到的不再是祂的审判，我们看到提神奇异恩典！因此我们应当宣告——他已经在十字架上为我们完成了，彻底的完成了那最完美的工。 耶稣——我们属天的约瑟爱我们。祂想给我们便雅悯时代五倍的于以前时代的祝福。我们的丰盛是因为耶稣为我们死在这世界上。

不要让任何人向你传讲神祝福以外的东西。不要让任何人夺去你的福分。你拥有这些是因为耶稣在十字架上所完成的。 现在，神正在高举便雅悯的时代。我们就是在这个时代的人。在这期间，世界会发生饥荒，但你不要害怕，因祂要供应给你埃及的美物。祂要用货车运来食物和脱衣服，你要领受五倍的祝福。但我们一定要记得：我们领受这些不是因为我们配得，乃是因为耶稣付过了代价！




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