人问题的严重性、复杂性和普遍性

寻找同路人

人问题的严重性、复杂性和普遍性

原创 2017-11-27 吴国铭牧师 天国的航空母舰


                《恢复神要造的人》---作者---吴国铭

                  第二章 人问题的严重性、复杂性和普遍性


               人问题的总源头只有一个

                人被造在极其荣耀尊贵的地位。只因人类的始祖亚当夏娃吃了神不允许他们吃的分别善恶果，他们从被造者的身份瞬间转变成像造物者一样。人靠着自己所见所闻所知所是来分辨善恶，并且独立执行善恶。人偏行自己以为善以为对的道路，远离神，不信神的话、不听神的话、不服神的律法、不行神的旨意、悖逆神和神敌对。人与人的关系也像人与神的关系一样，处处对立，没有和睦，无法彼此相爱、无法彼此信任，人问题的严重性复杂性和普遍性从此而生。               




               人问题的总根源



              人问题到底出在哪里呢 ? 人的问题只有在圣经里才有明确的答案。在创世记第一章及第二章中告诉我们，神按自己的形像与样式，用地上的尘土造人，然后神向人的鼻孔吹一口气，人就成为有灵的活人。神称第一个被造的人为亚当，将他安置在伊甸园中，并为他造一个配偶来帮助他，让他们管理神所造的万物。神吩咐他说：「园中各样的果子都可以吃，唯有分别善恶树上的果子不可以吃，因为你吃的日子必定死。」( 创 2：17)。结果亚当和神为他造的配偶夏娃，被古蛇就是魔鬼试探欺骗，伸手摘分别善恶果吃。亚当夏娃吃了分别善恶果，所引起的变化与结果是人类问题的根源。耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶。」( 创 3：22)。恐怕他伸手摘生命树上的果子吃，就永远活着。所以神将他们赶出伊甸园，因为人问题的严重性已经产生了。


              人类三大问题

             人有三大类问题都是造人的神所说的，

              第一是吃分别善恶果的日子必定死 ( 创 2：17)，


              第二是人已经与神相似 ( 创 3：22)，


              第三是能知道善恶 ( 创 3：22)。






               甲.人问题的严重性

               (一)吃的日子必定死(创2：17)：

              神说：「分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死。」( 创 2：17)。人因亚当夏娃吃分别善恶果虽然活着，其实是死的。所以人成为活着的死人，没有生命的人才称为死人。教会普遍缺乏生命彰显，是生命的根基没有建立稳固，根基若毁坏义人还能做甚么 ( 参诗篇 11：3)。

              耶稣说：「我就是道路、真理和生命」( 约 14：6)。人所失去的不只是从神来永生的生命，连回到天父面前的道路也失去了，与神亲密的关系也破裂了，心中永不改变的真理也消失了，这就是死人的写照。活着的死人已经与造物者失去联结切断关系，与神一切的丰盛智慧能力也切断了，并且许多隐藏的潜能无法发挥出来，又有可能被人误用成为人类的祸源。如同一部构造相当精细复杂的宇宙飞船在太空高速飞行，突然与地上的控制台失去连络一样的危险可怕，灾难可能随时会发生。

              神说人吃的日子必定死，这句话包括三个层次，人的灵死了所以不认识神，必须重生才能恢复与神的关系 ( 参约 3：3、5)；人的身体因罪必须死，所以按着定命人人都有一死，死后且有审判 ( 参罗 8：10；来 9：27)；人的魂 ( 属肉体情欲的生命 ) 在神的国度中也必须死，所以主耶稣在每本福音书都重复提到 凡要救自己(魂)生命的必丧掉(永生)生命，凡为我丧掉(魂)生命的必得着(永生)生命 ( 太 16：25；可 8：35；路 9：24；约12：25)。基督徒要认识耶和华所说的话，吃的日子必定死的严重性。




                  (二)与神相似(创3：22)



               神所说的第二句话是那人已经与我们相似，能知道善恶。人与神相似才是人问题的重心，能知道善恶只是与神相似所必有的彰显。当人吃分别善恶果之后，最大的变化是人取得与神类似，有独立类似神的位格，性情个性和思考方式也与神相似，说话行事的口气与态度更像造物者一样。这意思是当人吃了分别善恶果之后，人更进一步的像神，凡神所拥有的属性，人也几乎都有，只是人所拥有的是神的影子，不是神本身。



              神的十种特殊属性

              (1）神有独立的位格以自己为中心，设立宝座统管万有。神另立一国永不败坏也不归于别国的人，却要打碎灭绝地上一切的国，这国必存到永远（参赛9：6-7；但2：44）。

              (2）神以公义公平为宝座的根基，慈爱与诚实行在祂面前（参诗篇89：14）；神喜爱公义恨恶罪恶（参来1：9）。

              (3）神看自己是唯一的良善，抵挡神的就是邪恶（参太19：17）。

              (4）神就是爱，爱神守神诫命的，神必向他们发慈爱直到千代也要向他们显现（参约一4：8；出20：6；约14：21）。

              (5）神是忌邪的神，恨神的，神必讨他的罪自父及子直到三四代（参出20：5）；当人悖逆使神的灵担忧时，祂就转过来成为他们的仇敌亲自攻击他们（参赛63：10；雅4：4-6）。

            (6）神留意保守自己的话使得成就（参耶1：12）；神能知道善恶，按自己无限的智慧公义正直行审判断是非。

            (7）神要求所有的被造物都要听祂的话，要遵行祂的旨意。神的旨意就是神的善恶。

            (8）神不将荣耀归给假神，却与所爱的分享荣耀(参赛42：8；约17：22)。

            (9）在神没有改变也没有转动的影儿，耶稣基督昨日今日直到永远是一样的（参雅1：17；来13：8）。

            (10）神一切作为都为祂自己，以自己为中心（参西1：16）。


                 堕落的人的属性人和神相似的部份至少有以下十点。


                (1）人以自己为中心设立宝座，自己在宝座上管理一切，不断地用各样手段扩充自己所管理的国度和影响力，可能是自己的家或公司或教会或政府或自己的地盘。


                (2）人也以自己的公义公平为宝座的根基，人看自己是公义也自以为正直。人以自己的爱心和诚实标榜自己。人喜爱自己认同的公义，恨恶一切的假善不能容忍罪恶。


                (3）人把自己当作良善，凡和自己做对的或抵挡自己的就是恶人。


                (4）人爱自己的生命，爱属于自己的产业儿女亲戚朋友，对自己所爱的人百依百顺。人会以很残忍的手段报复那些恨他的人，以及恨他之人的子孙。


               (5）人也是恋爱至于忌妒，对所爱的人变心时所施加的报复是很残忍的。


                (6）人也十分留意自己口中所说的话，证明自己是说话算话是可靠有信用的人。


                (7）人按自己所见所闻所知所是所想来分别善恶，来行审判断是非，产生彼此批评论断审判定罪。人也是像神一样喜欢发命令，要求别人听自己的话，遵行自己的命令，却不听别人的话。


                (8）人彼此授受荣耀，却只与所爱的人同享荣耀。


                (9）人是很固执不容易改变的，原则上只要人认为对认为正也是硬着颈项不听劝告。


                (10）人的一切作为都是为自己，以自己为中心。




               这些很奇特的人性，和造人的神可说几乎一模一样，都是从吃分别善恶果之后所产生的结果。这是神位格的独特性，人取得这样位格的影子，自己当家作主，才是人类所有问题的总根源。人在许多方面很像神但不是神，圣经称为假神 ( 参赛 48：11)。人又将自己的肚腹当神，以自己的羞辱当荣耀，专以地上的事为念 ( 参腓 3：19)。人也将玛门 ( 金钱 ) 当神来拜 ( 参太 6：24)，所以被世界的神蒙蔽弄瞎人的心眼，以致不认识独一的真神 ( 参林后 4：4)。


              (三)能知道善恶(创3：22)




             要进入神的国 ( 包括天国 )，几乎都与分别善恶有直接及间接的关系。因为人非法取得分别善恶的能力，是人一切问题的核心。若要解决人的问题，不论是救恩是灵恩或其他的议题，都要回归分别善恶，就可以看得更清楚。


                分别善恶的六项深层意义


               以下乃是在 1987 年借着圣灵的启示，使我稍微能明白分别善恶的一些更深层次的意义。


                1. 受咒诅的开始




               魔鬼借着蛇来引诱夏娃 ( 参创 3：1~5)，夏娃就伸手摘分别树上的果子来吃，也给她的丈夫亚当吃。魔鬼 ( 抵挡神 ) 告诉夏娃的话果然全部应验，吃的日子不一定会死，眼睛明亮就看见自己赤身露体，也如神能知道善恶。他们认为不穿衣服不好，心中开始失去神同在的平安。接着神的审判临到，魔鬼 ( 古蛇 ) 被咒诅，地被咒诅，亚当与夏娃从此就在神的震怒下过日子。人的身体没死如同魔鬼借着古蛇所说的，可是按神形像所造的生命却死了。从此之后，人无法借着灵与造物者沟通。里面的人 ( 魂 ) 开始悖逆神，不听神也不信神的话，心中开始以害怕取代真平安，人类从此有共同的两大问题悖逆与惧怕。


               人失去神的同在，就偏行己路违背造物者的命令，承受神藉着律法而来诸般的咒诅 ( 参加 3：13)。人因着悖逆神不信神不听神的话，就给魔鬼留地步，魔鬼的本性就进入人的生命中。人类的历史可说是一部悖逆神被魔鬼控制，自相残杀自相践踏彼此相恨的记录。加上疾病、诸般的罪孽与邪恶进入世界，人就活在肉体的情欲、眼目的情欲及今生的骄傲中，过着没有神没有永生及没有盼望的日子。




               2. 人凭眼见耳闻分别善恶




               人吃分别善恶果之后，眼睛立刻明亮。人从此就过着凭自己眼睛所看见的，耳朵所听见的，心思所明白的，来判断善与恶，评论是与非。执着自己所得到的善恶与是非的信息，不是别人可以轻易改变的。所以许多的论断批评、闲言闲语、纷扰争端、异端邪说，就污染人的心思意念。逻辑与理性，眼见与知识，开始取代信心和启示。从此人所依靠的是自己所见所闻，不是从上头来的启示与智慧，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。导致于在各处有嫉妒有扰乱、有纷争及各样的坏事( 参雅 3：15~16)。人有分别善恶的能力，却局限在看得见的物质世界，或想得通的理智领域，无法发展当初神造人所安排灵界的启示与智慧。人就活在凭眼见不凭信心的领域中，无法得神的喜悦。




               3. 人取得像神一样独立类似神的位格




              当人吃分别善恶果之后，就拥有像神一样的位格。站在造物者的立场以自己为中心，按自己所知所是来分辨善与恶，论断是非，然后独立施行审判，凭眼见耳闻彼此批评论断。圣经说，设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的神(参雅4：12)。人明知自己知道有限，却无法控制不论断人，甚至论断神和论断自己。几乎无时无刻，人站在神的位置上行使审判批评论断的行为。这样的位格使我们在真正悔改重生之后，可以成为神儿子的地位。这是神化腐朽为神奇的智慧。天使有智慧有能力，却没有像人一样可以独立分别善恶行审判的地位。




               人因有这样类似神的位格，所以神尊重人所作的决定与选择，神不会强行干预人意志所作的决定。除非人愿意开启心门，否则没有任何受造物或天使或神自己，可以进入人的心里。所以圣经教导我们生气却不可犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步 ( 参弗 4：26)。目的就是不给魔鬼有合法的权柄进入我们心里。当我们被藐视被厌弃时，内心的伤害远超过肉体的伤害，就容易产生不饶恕而给魔鬼留地步。不幸的是人离开造物者之后，缺乏从神来的爱，人与人之间就因有类似神的位格产生彼此否认、藐视、排斥与自己不同的人。人也很容易因分别善恶，高估自己看轻别人这就是骄傲，或者低估自己看轻自己就是自卑。这都是神所不喜悦的。神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，神也看顾心灵痛悔谦卑的人。




                4. 人把自己当主当神



               人每天无时无刻都在靠自己分辨善恶并执行善恶。圣经记载，耶和华说：「那人已经与我们相似能知道善恶」( 参创 3：22)。相似并不相同，意思是人像神一样以自己为中心来分别善恶，看自己为良善，和自己作对的就是恶。人在凡事上自己当家作主，并以神分别善恶的方式，施行善恶的审判与执行。人取得类似神的位格，又把自己当作像神一样的判断人。有限的人执行无限的善恶权柄，就产生人类几千年来自我残杀的灾难，人类的历史就是一部人执行善恶血腥的记录。人不是神，一旦人把自己看成神之后，人就不需要一位神来管理。人开始远离神，拒绝神，抵挡神，不听神的话也不信神的话，我行我素，偏行自己以为善以为正的道路。圣经说有一条路人以为正至终成为死亡之路 ( 参箴 14：12；16：25)。神知道人取得分别善恶知识的下场，就是把自己当作神，以至于远离神并敌挡神，结局就是死。


                 5. 人无法有效的独立行使分别善恶




               人不是被造成独立的个体，神在人心中留有自己居住的位置。神造人乃是要与人同住，要与人有亲密的交通，又将自己的善恶启示给人。所以人能够与看不见的灵界连结，执行灵界所吩咐的善恶。人堕落之后，神的灵离开了人 ( 参创 6：3)。魔鬼就乘虚而入，取代神在人里面的位置，支配人影响人作错误的分辨与选择。人就靠着五官的感觉，及有限的知识所得到的讯息，行使分别善恶的批评论断、审判定罪。不但有人的偏见与傲慢，并有恶者的欺骗与蒙蔽，所作的决定往往是不正确而且有问题的。有许多行为人照着神所作的去作，我们称神的作为为公义，称人的作为为邪恶。为何同样的行为同样的思想模式，神可以作，人却不能 ?这就是人类问题的严重性。




               人被造含有看得见的物质界，以及看不见的灵界，涉及现今的世界及未来的世界，所以分别善恶也是含盖这两个世界。灵界不受时间空间的限制，往往是牵涉永恒的结局。物质界属于现实的世界，属于看得见想得通，合乎思考逻辑的范围。世界的神藉着人悖逆的心，和各样的教导及风俗习惯，蒙蔽人的眼睛以致人看不见永恒的真实，听不见神所预备的救恩。看得见的世界是暂时的，看不见的世界才是永远的 ( 参林后 4：18)。




                6. 神的善恶就是神的旨意




                神与人都能分辨善恶，只是立足点不一样，神站在天上永恒的位置，以无穷的智能与知识所产生的善恶意念，要远远超过人站在地上的位置，以有限的知识与智能所得到的意念。两者之间当然会有天壤之别。当人站在地上看问题时，问题就显得很大，神的应许相对就显得很小。反之，当人站在神的应许上看问题时，问题相对就显得很小。圣经上记载，耶和华说，「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」( 赛 55：8-9)。




                 在神心中所产生的意念与道路，就是神分别善恶的结论，也称之为神的旨意。照样在人心中所产生的意念与决定要走的道路，就是人行使分别善恶所得的结论，也称为人的定意。一般说来，神的旨意与人的定意有一段相当大的差距，甚至可能完全相反。因为立足点不同，结论当然就会不一样，人有意无意的就与神相对抗成为抵挡神的，与魔鬼就站在同一边。




                 人在死的问题上，必须听见神儿子的声音，善与恶的并存，必须找回造善恶的神回来当家，又要操练不断的拒绝自己的善恶，以神的善恶为自己的善恶。这三个最重要最难的问题才有可能解开。接着要进入信心的领域中，来支取主耶稣基督所作的事和祂所说的话。活在神的应许中，不凭眼见过日子是基督徒一生的功课。任何想要解决基督徒生命的重建，若不能真实解决以上七大问题，都是枉然的。其中最重要的是前面所提及的三个问题，是人类问题中的问题。




                结语：





               若能认识人问题的严重性，就知道任何宗教都无法有效解决人的问题。人不是单有好行为就可以把人的问题解决。神预备的救恩，必须能够彻底解决以上三大类人的问题，才算是完备的救恩。我们可以说，不论任何人任何时候，不在基督耶稣里随从圣灵，肉体情欲就会出现。当肉体情欲被罪与死的律辖制，人无法依靠属灵的知识或经验得胜，人的问题就会出现。唯有当圣灵治死肉体的恶行，人才能体贴圣灵跟随圣灵，人的问题才在基督里得以解决。





               乙.人问题的复杂性



                分别善恶衍生的七大主要问题



               从创世记前面三章，可以理出亚当夏娃吃分别善恶果之后产生的七大问题。



                (1）人的灵死了(参创2：17)。所以人必须要重生才能进入神的国。(参约3：5)。
                (2）人像神(参创3：22)。站在神的位置把自己当神行论断定罪审判。
                (3）人能知道善恶(参创3：22)。也执行善恶就会偏行自己以为正的道路(参赛53：6)。
               (4）眼睛明亮(参创3：7)。人从此活在只凭眼见不凭信心生活。


              (5）惧怕进入人的心(参创3：9)。惧怕里含着各样的刑罚，人过着劳苦担重担，没有平安的日子。


              (6）咒诅临到人类(参创3：14~17)。从全能神和祂的律法(参申28：15~68)、恶者、邪术和人话语来的咒诅临到人类。


              (7）人失去得永生的机会(参创3：22~24)。人内心深处渴求永生，各类学说宗教因应而生。


                   这七个问题，是人类拥有分别善恶能力之后，所产生的主要问题。每个问题都很严重，并且自我衍生出许多其他的问题。这七个问题因着时间的延长，种族、宗教信仰、风俗习惯的差异，文化、教育、知识的传播，不断地产生更多更复杂的问题。


                  从人自己的问题扩展到人与人、种族与种族、宗教与宗教、政党与政党、区域与区域、国家与国家之间的矛盾与冲突。人失去安全感，失去活在世界的目的和意义。人是按着神的形像与样式被造，被神托付管理神所造的万物和全地。(参创1：26~28；参诗8：6~8)。人已经迷失自己的价值与定位，才是人问题中最主要最严重的问题。


                人类问题的错综复杂性




                亚当夏娃吃了分别善恶果之后所引起的变化，实在太巨大了，远超过人所能承担和认识的范围。首先，人与创造宇宙万物神之间的关系，产生极大的变化。




                 可以说人从被造成极尊贵荣耀的管理者，一下子变成活在惧怕、没有盼望、没有目标的被管理者；从每天沐浴在神的同在中，一下子变成逃避神、不敢见神的面；从神的爱人变成神的仇人；从造物者的朋友转变成祂的仇敌；从与神同工者变成神的抵挡者；从属神的人变成属肉体的人。其次，人与人之间的关系也产生极大的变化。不只是人的灵魂体秩序颠倒，产生疾病、死亡、无助、软弱、自卑、骄傲、自信、自满、自义、自以为是、偏行己路等特殊的个性。人与人之间无法彼此信任、无法彼此相爱、无法彼此合一。人与人彼此说谎、彼此论断、彼此定罪、彼此审判、彼此利用、彼此否定、彼此怀疑、彼此对立、彼此相争、彼此拒绝、彼此残杀、彼此践踏。最后，人与环境的关系也产生不协调，干旱地震台风龙卷风洪水泛滥，天灾人祸加上空气严重污染，温室暖化现象加上臭氧层破裂所产生的严重后果，地长出荆棘蒺藜不为人效力等等。




               人无法自己有效地解决人类真正的问题




              以上所列举的问题，只是人问题的严重性与复杂性的一部份而已。不但几千年来人无法自我解决，也不知道如何解决。因为人的破坏性极高，不断地制造问题，无法一一列举。人的问题不是单独的存在，乃是问题彼此牵动互相影响，不断地产生更多更严重更复杂的问题。目前人解决问题的模式，乃是发现问题之后，追踪问题提出人所能找到最好的答案。人永远落后在问题的后面。当人忽视产生人类问题的主要原因，就无法有效地解决人类真正的问题。圣经说得非常清楚，人的问题只有一个，就是人吃了神吩咐不可以吃的分别善恶果(参创2：17)。


                当亚当夏娃违背神的命令，吃了分别善恶果之后，人与神关系产生破裂，人就变成不是被造者的角色，反而像造物者一样，按着自己的意思，行使分别善恶的权柄。


                这种分别善恶的权柄，只有这位造物者神才够资格行使。因为行使分别善恶的权柄，不只是牵涉到造物者的主权，也关系到善恶要公义又公平的执行，必须在全知全能的前提下才能做得到。所以当人运作分别善恶的权柄时，已经侵犯到造物神的主权，并且进入在神看来不公义又不公平的论断、审判和定罪。这是严重伤害到神以公义公平为统管宇宙穹苍的根基。分别善恶的善，指的是有恩典、有怜悯、有慈爱与信实不轻易发怒，带出来的心思意念和行为。分别善恶的恶，指的是关闭恩典、怜悯和慈爱，只有论断、审判和定罪，带出来的心思意念和行为。(参阅出埃及记34：6~7)。分别善恶不只是知道善恶，也是善恶的执行与分辨。善恶的执行属于神，善恶的分辨属于人。能够正确的认识分别善恶，人的问题才有可能有效的得到解决。因为这正是人类问题的核心。




                 结语



                  分别善恶使人死亡，所造成严重的后果，所衍生的问题，其复杂性远超过我们人类所能完全了解。今天人类所面临的所有问题，从个人的喜怒哀乐生老病死，到人与人之间的矛盾冲突，国与国之间的紧张对抗，人与天然环境的不协调等等。人类不能单靠着自己有限的智能、知识、能力来有效解决这些问题，就如同人无法把自己举起来一样。我们必须靠着外力的介入，才能有效的解决人因分别善恶，所产生诸多错综复杂的问题。因为人的问题，借着遗传已经深植于每个人的生命中，产生爱世界及爱世界上的事，人已经迷失在这世界的旋涡中。不知道自己从那里来要往那里去。爱自己和自己的生命超过一切，把自己有限的生命，当作享受放纵情欲的机会。人所看重的是看得见的，不是看不见的。虽然我们都知道看得见的是短暂的，看不见的才是永远的。因为人当初被造是结合看得见的物质界与看不见的灵界，所以人无法单独在看得见的物质界中，找到人真正的答案。人无法靠自己的修行约束自我改变，也无法靠着教育教导，或宗教规范真正被改变。必须要让这位造人的神，亲自进入人的里面。然后让祂在人里面重整灵魂体的新秩序，让祂恢复成为人的神，成为人的主。让基督上宝座，治理这个世界，重建人里面和外面的新秩序。人的问题才算彻底的解决。




             丙.人问题的普遍性





             前面提到人问题的严重性和复杂性之根源与现象，我们要更深入探讨这些现象中，比较明显普遍存在的问题。每一个人都可以或多或少体验到，有人聚集的地方就会有问题，小至夫妻关系，儿女与父母关系，同学与同学，同事与同事之间的关系，人与人之间的关系经常都出问题。因为人本身就有问题，这些问题无法单单借着教导就能改变过来。而人问题的彰显就是生命的彰显，换言之，人的生命出了问题。生命无法用人的方法，借着教育教导劝导，或威胁，或监禁可以改变的。但是人可以借着这些手段，这些学习，让人有假冒的生命。所谓假冒的生命，是经过各样学习之后，让外面的行为看起来，有进步有改变，里面的生命却没有改变，只要环境许可，他们仍会像以前一样。




              世界各国政府不断加强教育，各样宗教也齐心努力想要改造人。但是犯罪手段不断地更新，犯罪率不断地升高，监狱越盖越大毫无减少的迹象。人与人之间，国与国之间，越来越紧张，且看不见有和平的希望。




              人类普遍性的十三大问题

           只要是人就会有以下所列举的共同普遍性的问题，有些人很明显有些人不明显，但无人能免：



            1. 没有能听的耳朵



           人不只是不能听别人的话，也不能听神的话，基督徒也不例外。所以启示录七次提到，「凡有耳的就应当听」（参启2：7、11、17、29；3：6、13、22）。人为甚么不能听话，因为人按自己所知所是，所见所闻分别善恶，人已经有自己的答案，自己的看法，所以就无法接受与自己不同的意见和看法。除非你提出让他心服口服的意见与看法，或是因着爱的缘故才会听你。所谓听你的意思，是要放弃自己所知所是，接受与自己不同看法的意见，对他来说是一种冒险。所以主耶稣很清楚地告诉门徒，你们若爱我就必遵守我的命令，不爱我的人就不会遵守我的道（参约14：15、24）。夫妻之间，经常因为个性不同、成长环境不一样，对人事物的看法很难有一致的意见，惟有在彼此相爱的前提下，才能彼此聆听对方说出来，或没说出来的心声。



             2. 悖逆不服权柄

              从二、三岁就开始说不的人，长大仍然一样。只要是与自己的安全利益有冲突，和自己的欲望有抵触，人的反应就是不。人有分别善恶的能力之后，有一种自主独立的与神类似的位格出现，以自己为中心来思考作决定。因此基本上人不会顺服比自己低或高的权柄，除非他感受到利益，生命及安全没有威胁，或从心中出于爱对方，就能放下自己顺服对方。先知塞缪尔说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从祂的话。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜偶像的罪相同。」（撒上15：22~23）。

                人悖逆不顺服权柄的主要原因，是没有能听的耳朵。不能听就不能服，不能服就不可能合一，不能合一就容易分裂。夫妻如此，家庭也一样，国家社会也不例外，甚而产生族群对立，就连宗派教会也相同。

                 3. 彼此批评论断

               不论是善意或恶意有意或无意，每一个人几乎是无时无刻都在行使批评论断。不是批评别人，就是批评自己或我们周遭的环境，甚至批评神。神是很信实的神，你们怎样论断人，也必怎样被论断，你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们（参太7：2）。保罗更严厉地说：「你是谁，竟敢论断别人的仆人呢。他或站住或跌倒，自有他的主人在。而且他必要站住，因为主能使他站住。」（罗14：4）。雅各书又进一步指出：「批评论断人就是批评论断律法，论断律法就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断律法的只有一位，就是那能救人也能灭人的神。你是谁竟敢论断别人呢。」（雅4：11~12）。





              三个论断的果子

              所以当我们在批评论断时，会有三样不同层次的结果。


              第一个层次当你批评论断别人就是自己定自己的罪，你怎样要求别人，神也要用同样标准来要求你。


              第二个层次当你论断别人时，就是论断他的主人。你没有资格这样做，因为你不是他的主人，他或站住或跌倒自有他的主人负最后的责任，轮不到你。




              第三个层次当你论断人之时，自己首先就犯法了，因为你把自己当神看。惟有神才有资格行审判论断的工作，人都在律法之下，不能彼此批评论断。当人批评论断人时，就是活在凭眼见凭耳闻的领域，就无法进入信心的领域，也不能成为主耶稣的门徒来跟随基督耶稣。





                  4. 惧怕





                 惧怕可说是人类共同的语言，怕死亡、怕贫穷、怕疾病、怕没面子、怕危险、怕灾害、怕困难、怕恐怖份子、怕战争、怕核子武器、怕没有石油、怕鬼、怕黑、怕失去健康、财产……等。有太多的惧怕深深地抓住人的心，无法一一列举。当人惧怕的时候就会失去力量，许多的惧怕反而会临到。乔布在一连串意外之后说：「我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。我不得安逸不得平静，也不得安息却有患难来到。」（伯3：25~26）。人活在各样不同的惧怕阴影之下，没有平安喜乐，基督徒也不例外。有一年我到中国传福音时，呼召心中有惧怕的人到前面来祷告，几乎有百分之九十的人响应。惧怕进来信心就出去，惧怕使我们远离神躲避神，不敢亲近神。





                   5. 骄傲



                   我有你没有就容易骄傲，你有我没有就容易自卑。人很容易两边摆，不是骄傲就是自卑，很难适中恰到好处。骄傲的动机是为要得荣耀及人的掌声和肯定。这是神最不喜悦的，因为神绝不将荣耀归给假神（参赛48：11）。真正的假神就是吃分别善恶果之后的人，人把自己看成神，又站在神的位置上分辨并执行善恶。圣经说，国度权柄荣耀都是神的直到永永远远（太6：13）。任何被造物侵犯了神的国度权柄和荣耀，都是神所无法容忍的。



                  6. 说谎





                 若有人说，他没有说过谎，他就是在说谎。不论有意或无意的说谎，都是神所不喜悦的，因为这是牵涉到源头的问题。说话若出于神就会说神的话，若出于人就会说人想要听的话，若出于恶者就会说谎话和似是而非的话，使你无法分辨。神的话必然应验，没有偏见没有假冒，使人和平是造就劝勉安慰的话（参雅3：17~18；林前14：3）。出于恶者鬼魔的话会使你的信心动摇，并会有忌妒纷争扰乱和各样的坏事（参雅3：16）。耶稣说：「你们的话，是就说是，不是就说不是。若再多说就是出于那恶者。」（太5：37）。



               7. 在血气中说话行事



               人生气时就很容易随便说话，或做出不理智的反应，或骂人，说轻看人的话，或说咒诅的话，或做伤害人的事，或做不理性的报复。暴怒生气很容易伤害自己和别人的身心灵。在生气中所说的话最容易刺伤别人，产生不能赦免。箴言说：「石头重沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有忌妒谁能敌得住呢。」（箴27：3~4）。主耶稣说：「凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（笨蛋）难免受公会的审断，凡骂弟兄是魔利的（没有用的东西）难免地狱的火。」（太5：22）。人的血气被惹动就会生气，人的意念被曲解最容易生气。进入灵里就不容易生气，长期浸在圣灵中人就会温柔。



               8. 人都有不同的软弱



              每个人都有不同的软弱，有的人喜欢多喝两杯就易酒醉，有的人喜欢看黄色书刊或影片就容易陷入淫乱的网罗，有的人喜欢找刺激就可能吸毒或被毒品捆绑。有的人喜欢花钱就可能会有入不敷出举债度日的状况，有的人喜欢说话，好话坏话真话假话闲话整天说不停。一个要被主重用的人，话语务必要少。同样地神所拣选的人，都是在各样软弱中得胜的人。软弱不是基督徒的借口，反而是得胜的机会。



              9. 不认识神以为没有神



              人离开神之后，按照自己的善恶观念为人处事。远离神行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。活在世上过着没有指望没有神的日子（参弗2：2~3、12）。



              10. 把自己当神也要作别人的神



              人很像神，要人听祂的话行祂的道。从小孩开始，就会用各样的方法要别人听他的话。这种倾向从来就没有改变过。所以人也和神一样，当人真正听话时，就会喜欢他爱他。人不只是自己当家作主，也经常要求别人按照自己以为对以为善的方式来行事为人。许多人与人之间的冲突与纷争，是由于对方和自己不一样。凡和自己不一样的，我们就会很自然的批评论断别人。



              11. 高举自己且要从人得称赞与荣耀



              自古以来，人就有极大的倾向为自己立功立德立言，还有目前年青人流行的写真，都是要让自己的名永垂不朽。同样的道理若要改变一个人，称赞肯定总比责备处罚来得有效。另外在各层社会团体国家中，都设有不同层次的荣誉勋章，也是为要满足人心底深处的荣耀感。

               12. 追求享受今生的价值观和人生观

               不认识神以为没有神，以自己的肚腹为神，专以地上的事为念。穷一生的精力，以看得见的世界为人生奋斗的目标，追求享受的人生。竭力满足眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。

              13. 劳苦担重担

               生老病死无人能免。传道者说，神叫世人所经历的是极重的劳苦。诗人也说，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（参诗90：10）。不论是贫富、男女、老幼、老板员工、当官的作百姓的，各行各业都有不同层次的劳苦重担。因为人吃了分别善恶果之后，把自己当神，又站在神的位置上执行分别善恶。圣经上说，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗16：4）。主耶稣说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得安息。（太11：28）。

                   结语



                人问题的普遍性因着人群的不同，生长环境的不一样，会有不同的问题，但总根源是一样的。多少时候我们所对付的往往只是人外表的现象，不是问题的根源。因为要解决人的问题，必须按神所定规的方法，才能有效地解决。