如果你侮辱穷人，你就是侮辱上帝
如果你侮辱穷人，你就是侮辱上帝如果你侮辱穷人，你就是侮辱上帝。这原则就是，上帝与寡妇、孤儿、移民和最无权力的、最弱势的社会成员站在一起。当旧约说上帝与穷人站在一起时，这是一句很强烈的话。但这基本上是一种修辞手法。直到你读了新约，才会完全了解上帝这样做的程度是怎样的。 在《箴言》中，我们看到上帝象征性地与穷人站在一起。但在耶稣的道成肉身和受死中，我们看到上帝真的与穷人和被边缘化的人站在一起。耶稣出生在马槽里。当他父母为他行割礼时，献上的祭物是两只鸽子，这是社会中最贫穷的人才使用的祭物。他生活在穷人和被边缘化的人群中，当体面人反感他的时候，这些人却接近他。我们看到他过的是怎样的生活，因为他说“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”（路9：58）。在他人生的最后阶段，他是骑着一匹借来的驴驹进的耶路撒冷，在一间租来的房间中度过最后一夜，而当他死的时候，也被放在一个借来的坟墓中。兵丁甚至抓阄分了他唯一的财物，就是他的衣服，因为在十字架上他被脱光了。他赤身死去，身无分文。他没有享受一丝这个世界所看重的东西，也没有带走一毫。他被厌弃、被弃绝了。但唯独因为他，我们才有盼望。
上帝在耶稣基督里不仅站在穷人一边，也站在那些受到不公对待的人一方。博伊斯博士（Dr. James Boice）曾经讲过一篇题为“基督受审的非法性”（The Illegalities of Christ’s Trial）的道。他考察了《约翰福音》18章中耶稣在犹太公会中的受审，列举了这次审判中所有违反正义的方面：审判没有公共告示，是在半夜执行的，耶稣不被允许进行辩护，他在审判过程中被人打。后来巡抚彼拉多在知道这案子证据不足的情况下，还是屈服于政治压力。最后，耶稣被残忍地折磨、钉死。在所有这些方面，耶稣都与千千万万无名的有冤屈的人们站在一起——这些人遭受监禁、被夺取财物、被折磨、被杀害。
很多人说，“当我看到世上所有不公义的时候，我不能相信有上帝”。但请看耶稣——上帝的儿子，他了解成为不公义的受害者、抵挡强权、面对一个腐败的体制而且被杀害是怎样的经历。他了解被凌迟处死是 怎样的。我不确定你怎样去相信一个远离不公义和压迫的上帝，但基督教不要求你相信这样的事。这就是为什么基督教作家斯托得（John Stott）能够说：“若不是十字架，我自己是不会相信上帝的。在充满痛苦的真实世界中，人怎么去敬拜一个不受痛苦影响的上帝呢？”
这是什么意思？你要记得《马太福音》25章。末日耶稣会在审判座上说：
“因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作旅客，你们接待我；我赤身露体，你们给我衣服穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人就回答：“主啊，我们什么时候见你饿了就给你吃，渴了就给你喝呢？又什么时候见你作旅客就接待你，赤身露体就给你衣服穿呢？或者什么时候见你病了，或在监里就来看你呢？”
王要回答他们：“我实在告诉你们，你们所作的，只要是作在我一个最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。”（太25：35—40）在审判那日，不要对主说，“我们什么时候见你渴了、赤身露体、在监里呢？”因为这答案是：在十字架上！在那里，我们看到上帝多么愿意与世上受苦的人站在一起。而他是为我们这样做的。耶稣本应得到无罪释放和自由，却在十字架上遭受咒诅，好让我们这些因罪本当被咒诅的人可以获得赦免。（加3：10—14；林5：21）这就是上帝与穷人认同的终极例证。他不仅成为穷人和边缘人中的一位，也代替我们这些灵里贫穷破产的人（太5：3）付上罪债。
这就是一件美好的事。要将这放进你生命的中心，你的心就会成为正义的。
来源：提摩太·凯勒《慷慨的正义》
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