狼能变为羊吗？
狼能变为羊吗？从圣经而来的，照亮这世代的亮光
期刊主题 | 棕树
现代教会中有关福音的真理——能够真正带来心灵的变化——重生的教导正在逐渐消失。人们宣称，带着堕落本性出生的人是无论如何也无法不犯罪的，所以只要靠着上帝的恩典就得救了；上帝的爱和饶恕遮盖了一切，所以只要信，只要感恩就足够了。这种让人心灵得“平安”的福音在教会中散布开来。现代基督教会中令人忧伤的现实是几乎没有关于福音所启示的真正心灵的变化、获得新的人生或经历重生而成为完全之人的教导。真正的信心伴随着真正的变化。如果您长久以来对于福音的能力而重生成为新人的经验感到陌生，那么，本文将会成为您饥渴心灵的生命之水。在这次期刊中我们将要一起思考——什么是真正的变化或重生？
第一部：人能重生吗？重生，基督徒必须成就的奥秘第二部：走向重生的阶段第三部：重生后的生活更重要1.维持重生的秘诀，得胜生活的秘诀2.重生之人的生活中伴随的真变化第四部：狼变为羊的方法1.狼和羊的故事2.带来变化的真福音与遭遇失败的假福音第五部：唯一的方法1.圣灵的作为与生命的创造
2 .被损坏的原件
狼能变为羊吗？part 1 • 人能重生吗？
“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”【约3:4】
对于现在很多基督徒来说，人要真正重生成为新造的人，那是不可能成就的事情。《圣经》明确记载了有关重生的真理，但人们却认为在生活中经历重生就如神话般难以实现。而且现代教会很少教导并强调什么是真正的重生以及重生的必要性。
现今教会所传讲的福音大都是只强调上帝的恩典和饶恕，并不讲人是否可以靠着恩典而过得胜的生活，这样教导上帝的福音是不完整的。所以对于那些真心盼望经历真正的重生，完全变化和改革，并且过圣洁生活的基督徒来说，他们属灵的饥渴和争战就无法得到真正的满足和解决。正确的属灵知识能帮助人们获得正确的属灵经验，所以获得对重生真理的正确理解是非常重要的。
1. 重生，基督徒必须成就的奥秘
为了明白属天的奥秘，年老的尼哥底母在深夜独自寻访耶稣。天上伟大的教师——上帝的儿子耶稣基督对这位德高望重的国家议员非常直接而明确地说明了天国的道理，即关于重生的真理。
“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”【约3:3】
从那时直到如今，历代以来信实的基督徒的必修功课就是耶稣曾经嘱咐的伟大的天国的道理，即“重生”这个天国的奥秘。重生是基督徒必须追求且达到的一个真信仰的开始，是上帝对我们的旨意，也是进入永生的门。《圣经》应许我们能够重生。
耶稣说，“人若不重生，就不能见上帝的国。”带着旧有的本性，即属肉体的人，不能见上帝的国，也不能进去。在属灵上，人若不经历死去和重生，经历在灵性上的复活，就无法进入天国。重生就是获得新的动机、新的愿望和新的宗旨。靠着圣灵而重生的人是与上帝的性情有份的人。因为经历了真正的悔改，人与生俱来或习惯作恶的倾向得以改变。
那么，人真的能够经历重生吗？带着堕落本性而出生的人，真的能获得上帝的心吗？人真的能够从过去缠累的罪中脱离出来并成为新人，而唯独靠着《圣经》话语和赐生命圣灵的律，过义的生活吗？
2. 基督徒的纠结
很多渴望过真正信仰生活的基督徒，饱受着信仰生活的纠结。这种矛盾源于即使过很长时间的的信仰生活依然无法给自己带来真正变化的现况，也源于对自己每日陷在属肉体的罪恶和堕落本性的失败中而感到的虚空和挫败。人们因自己陷入惰性的信仰生活遭遇持续地失败而产生挫折感与怀疑，面对无法得胜罪的自身而发出呐喊：“只有靠着上帝的恩典才能得救！”
很多基督徒经常发脾气、软弱、跌倒……然后又饱受罪责感以及对自己的憎恶感的折磨，所以一面承认说：“因为我是罪人！”而同时又制造出“得救”的安全感来抚慰自己的良心。但是，信实的基督徒在内心深处却都渴望能够明白真正信仰的秘诀：到底怎样才能在罪的诱惑中过得胜的生活？心中因耶稣的临格而得胜一切罪恶与不义。您是否也经历过这种纠结与渴望呢？若是如此，那么，您就需要继续来阅读以下的话语。
3. 不同的重生经历
人类有限的智力无法领会救赎的大工。其奥秘远超出人有限的理解。救赎的根本之道，即重生。虽然人无法用有限的概念或科学来解释这被称为“重生”的上帝之道，但我们按着《圣经》中上帝所启示给我们有关重生真理去理解、去相信，并去经历，是非常必要的。
很多基督徒会发出这样的疑问：“我究竟重生了吗？”尤其是在参加聚会时听到他人悔改的见证后，心中就会对这个问题更为关注。很多基督徒看到圣灵在他人的人生中强烈的动工却没有出现在自己的生活中时，心中常常会感到惶恐，而自问道：“我真的悔改了吗？”但每个人的重生经历是不同的。有关重生的经历并没有某种特定的公式或定义。上帝圣灵的作为根据每个人的品性、环境以及状况都是不同的，所以重生的经历也各不相同。
然而，一个出死入生的人，却能体会到这是神能的事实。救赎之工的开端，我们能从今生的个人经历中体验，而救赎之工的成果，将延续到永远。
圣灵的动工常常用风为比喻来说明。风来树动，枝叶沙沙作响，这是人听得见的，但看不见风的形状，也不知道它从哪里来，往哪里去。圣灵在人心中的运行也如此。人不能解释圣灵的行动，正如不能解释风的行动一样。一个人或许不能说出悔改的确切时间或地点，也不能追溯悔改过程的全部情况。但这并不能证明他没有悔改。
借着一种像风那样看不见的能力，基督时时刻刻都在人心中作工。受惠的人也许完全不觉得，而这种能力却渐渐潜移默化，引人归向基督。这样的感化也许是从默想耶稣，或查考《圣经》，或听传道人的讲论而来的。及至圣灵来作更直接的呼唤时，心灵便豁然开朗，快乐地归顺基督了。许多人称之为顿悔。殊不知，这是上帝的灵长久熏陶的结果，一种持久忍耐的过程。只要我们不故意拒绝上帝圣灵的动工，他的能力总能彰显在我们身上。也许圣灵现在，就是此时也在你的心中动工。
4. 重生前的阶段
风吹之时，树叶就会摇动。同样，为了使人经历重生而常常在人心中动工的圣灵也在人心中施行神迹。这种神迹就是让我们看清自己原本的样子。圣灵让我们通过周围发生的事情与人际关系，因着心中所产生的争战、纠结与挫折而看清自己，从而睁开属灵的眼睛，越过事情的表象，来领悟其中所蕴含的深刻含义。
狼能变为羊吗？part 2 • 走向重生的阶段
第一阶段：领悟自己是罪人
“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”【罗3:23】
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”【约12:32】
重生的第一阶段就是认识到自己是罪人。如果不能认识到自己是多么的罪恶，就不可能悔改，没有真悔改就不可能真正重生。耶稣基督十字架的爱让我们看见自己的罪和无能为力，并让我们看明自己是一个何等的罪人。人只有仰望十字架上的耶稣时，才会觉悟到自己的罪，感悟到自己是何等的不义。
上帝的爱让我们看出自己是罪人。只有他的爱能够融化冰冷刚硬的自我。上帝的爱是无与伦比的，但是可以用人类最容易理解的关系，也就是母爱也表达。“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”【赛49:15】他的爱彰显在了十字架上，向全人类宣告了他无法以言语表达的大爱，他的慈爱充充满满；同时，他也希望我们能够明白他是如此爱我们。
上帝允许很多事情的发生，使他的旨意成就，希望人类能够明白自己对救主和十字架的需要。如果在没有任何试炼或是灾难临到的情况下，能领悟到这种需要固然很好，但是大多数软弱的人类只有经历了试验或是苦难之后才能深深地觉悟并睁开眼睛得以清清楚楚地看到自己的罪。人通过苦难和痛苦才能睁开属灵的眼睛；仰望十字架时，他们将会明白——就是自己的罪将上帝的儿子耶稣钉死在了十字架上。
十字架上的光芒彰显了上帝的爱，这爱吸引我们来到他面前。如果我们不拒绝这种吸引，就会为自己将救主钉在十字架上的罪感到忧伤，从而被引导来到十字架前。当我们仰望十字架上的耶稣时，会感受到一种语言无法形容的温暖的爱。
在这爱中，我们将认识到自己过去的生活是忘恩负义而令主忧伤的叛逆的人生；在十字架下，人们将看清自己曾一度亵渎了天庭最昂贵的礼物，抛弃了自己最好的朋友，就是为了饶恕自己的罪，将生命舍弃的救主耶稣。不仅如此，当这罪屡次反复时，上帝的儿子再一次被钉在十字架上，看到那黑暗幽深的罪的深渊使自己与上帝隔绝，不禁感到心碎的痛苦。
没有深刻地觉悟到自己是一个罪人的人，是无法理解重生之于犯罪之人的必要性的。那些陷入属灵的自我满足感中而丝毫不为自己的属灵状况感到苦恼的人，甚至没有作好进入重生的第一阶段的准备。只有那觉悟自己的缺乏，恳切地呐喊说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体”的人，才能进入重生的第一阶段。
第二阶段：悔改
“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”【徒3:19】
“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”【多3:15】
“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”【结36:25-26】
当人看到自己的真面目，并觉悟自己的罪时，便在主面前告白自己的罪，进入悔改的阶段。悔改是指为罪忧伤，并从罪中完全转离。对那将亲爱的耶稣钉在十字架上的罪感到厌恶至极，从此再也不想犯这样的罪，我们将之称为悔改。当我们仰望那为我们的罪被钉在十字架上的上帝的羔羊时，良心便因奇妙的救赎真理开始苏醒，上帝的爱与仁慈会吸引我们悔改。
耶稣为了代赎人类的罪，决意将生命舍弃；为了拯救我们，他愿意放弃一切，甚至放弃作为上帝的身份。当罪人仰望这无法测度的惊人大爱时，良心便被这爱所软化，产生痛悔的心。
当圣灵在人心中运行，使人仰望那为我们的罪钉在十字架上的主时，人们将会看清自己的丑恶，觉悟在心中根深蒂固的罪，于是大声疾呼：“罪究竟是什么？为了救赎犯罪之人需要付出如此大的牺牲？为了使我不至灭亡，反得永生，必须经历这样的苦难与羞辱吗？”
当他深刻地认识了罪的极度邪恶，以及主所付出的伟大牺牲时，他的内心会被痛悔的愿望所融化，再也不想重犯那样的罪，从此产生对耶稣的敬爱。这种优美的悔改和对罪的厌恶，是上帝所赐予的礼物，这个礼物为人偿付了过去的一切罪债，使人获得新生。
第三阶段：重生，重新出生
许多基督徒渴望重生，但他们似乎并不明白重生的真义。许多基督徒只将重生理解为一种感情性的欣喜，或经历了圣灵作为时感情性地刺激。重生是什么？重生就是重新出生。《圣经》将重生称作成为新人的经验【林后5:17】。结清了过去的一切——旧的生活，旧的习惯，旧的性情……然后在耶稣里重新出生，过与主联合的新生活，义的生活，完全顺从上帝的旨意与诫命的生活。
当我们为罪孽深重的自己感到痛悔忧伤时，当我们再也不想按照肉体的欲望生活或重复以往的罪时，当束缚自己的罪的枷锁被粉碎，自我彻底降服在上帝面前时，当再也不想犯罪而使耶稣感到忧伤的愿望充满于心时，上帝会通过圣灵赋予我们新的生命。那些悔改和相信基督宝血之饶恕的人，圣灵会使他们里面产生新的生命。
对于那些经历了惨痛的罪的结果，将原来的自我钉在十字架上，以谦卑痛悔的心屈服在基督面前的人，将有新的能力占据他的内心。于是，会产生一种人力所无法成就的奇妙变化，就是一种超自然的、不可思议的上帝圣灵的能力在人的本性中运行，这就是重生。
可以将这种奇妙的变化描述为：上帝的律法被印刻在人的思想与心灵中，人的内心变成了上帝的心，上帝的律法写在了人的心版上，并不是外表遵守上帝诫命的生活，而是内心对上帝爱的律法自然地顺从。
若要让泉水清洁，首先要清洁其源头；同样，心灵的泉水若要得到洁净，先要洁净心灵的泉源。这种重生的经验不是旧生活的修理或改良，而是本性的变化。自我和罪必须死去，才能产生新的生命。风吹过时，虽然看不见它的形状，但可以感受到它的存在，也可以看到它的结果。在人心中动工的圣灵，也是通过经历了他拯救之能的人的行为体现出来。当人的心灵被上帝主管时，他就会经历重生与生活的改变。
罪恶的思想消失了，从此与罪恶的行为断绝了关系。仁爱、谦卑与和平代替了愤怒、嫉妒与纷争，喜乐代替了忧伤，面容上焕发着属天的光辉。虽然没有人知道是如何，又是为什么发生这样的变化，也没有人看过从天上射出一道强烈的光辉，但当人凭着信心将自己献给上帝时，肉眼看不到的能力将会按照上帝的形象，使人成为新的被造物。
从上帝的灵领受了新生命的人，思想与意愿会完全顺服基督，心灵与精神也按照上帝的形象和品格重新创造。经历了重生时的愉悦和喜乐的人，上帝爱的律法被写在他们的心灵与思想中，于是，他们可以与基督同说：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”【诗40:8】
当人重生之时，心灵不仅与上帝和谐，也与他的诫命一致。当这种奇妙的变化在罪人身上发生时，他便从死亡走向生命，从罪恶走向圣洁，从犯罪与叛逆走向顺从与忠诚。这就是重生——重新出生的奥秘。
狼能变为羊吗？part 3 • 重生后的生活更重要
现在可以听到经历了重生经验的基督徒发出惊喜的呐喊——“我已经重生了，从此再也没有别的期待了！”
虽然可以理解他们经历悔改重生，罪得饶恕时心中的幸福感，但基督徒在重生之后，有可能再次陷入矛盾与挫折的境况中。但是，他们并不理解这一点，也不知道重生的经验仅仅是走进真基督教信仰的第一步。他们欢呼自己的信仰已经成熟了，然而，在这里有值得我们思考的地方。
经历了幸福而激动人心的重生经验之后不久，心中再次生出了罪的欲望，看到这一切，真诚的基督徒惊讶地呼喊：“我已经悔改了，为什么心中还会产生这样的欲望和想法？”重生很重要，但重生之后的生活更加重要。
许多基督徒重生之后，并未受到正确的教导——如何度维持重生经验的信仰生活？如何持续得胜罪恶？行走圣化的道路……因此，陷入了混乱之中。
首先，我们需要理解一个重要的事实，所谓重生，是指心灵的重生而非肉体的重生。这是一个关键的问题，理解了这一点，才能在重生之后过正确地圣化生活。重生是指我们的心灵不再像从前一样被肉体堕落的情欲所支配，而是进入到圣灵的支配之下，但这并非指我们的身体被更换成为一个再也不会产生肉体欲望的新的存在。
重生并非信仰道路的终结，而是在信仰道路上迈出的第一步，它仅仅是一个开始。重生意味着属灵的新生，此时还是一个婴孩，需要不断地成长，学习站立与行走……之后还要学习如何快速前行而不致跌倒。所以，比起重生，维持重生和纯洁的悔改状态也是非常重要的。维持重生的生活，就是过得胜罪的生活，也就是制服自我，惟独遵行上帝的旨意，得胜世界和罪恶的生活。接下来，让我们一起学习这一重要的问题。
1. 维持重生的秘诀，得胜生活的秘诀
❶ 作出正确的选择
作出正确的选择——关于维持重生的经验，过得胜生活的第一个秘诀，在《圣经》中是这样说明的：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”【加5:16-18】
重生之后的人，必须在每天的生活中作出正确的选择，即每瞬间顺从圣灵的选择。《圣经》的《加拉太书》和《罗马书》中向我们说明，在重生并领受了圣灵的基督徒里面，依然有肉体与圣灵的争战。换句话说，当我们悔改进入圣灵的支配之下时，并没有与肉体分离而进入一种再也没有试探、矛盾与斗争的状态。
即使我们重生了，主来到我们心中居住，从此我们受着圣灵的支配，但我们的肉体并未改变，先天的遗传和后天所培养的习惯依然存在，所以肉体中罪的欲望和冲动偶尔会涌上来。每当遇到这样的情形，重生的基督徒必须顺从圣灵，作出正确的选择。对此《圣经》这样说：
“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”【罗8:13】
“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。”【西3:5】
虽然重生了，肉体中依然有罪的倾向，所以我们若允许肉体来支配自己，曾经辖制我们的一切罪的性情又会卷土重来。但我们若愿意屈服，接受圣灵的支配，属肉体的一切就将失去它的力量。所以，得胜罪恶取决于是否作出正确的选择——是顺从圣灵还是随从肉体的情欲，这就是维持重生的秘诀。
上帝吩咐我们要顺从圣灵而行。重生的人必须时常记得自己重生时对主的献身，并要每天献上自己，接受圣灵的支配，每瞬间是顺从圣灵，作出正确的选择。上帝恩典的能力远远大过于罪的力量，只要人来到主面前，不松开他们紧握上帝的双手，上帝就绝不松开他们。
❷ 向罪看自己是死的
向罪看自己是死的!——下面是维持重生，得胜罪恶的第二个秘诀，这是大多数基督徒不太关注与重视的主题之一。
《圣经》说：“断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”【罗2、3、4、11】
《圣经》告诉我们，重生的人，即悔改己罪，领受浸礼，与耶稣同死并一同复活的人，当向罪看自己是死的。何为向罪看自己是死的？人们常常在肉体的感觉与冲动涌上来时，误以为这种感情或想法本身就是自己。于是他们被感情所困扰，被肉体的想法束缚，开始随从感情的指使，或因此苦恼气馁。但重生的基督徒必须理解保罗为什么给我们这样的劝勉。
即使我们重生了，但只要我们还带着堕落的肉体，也就无法阻止肉体的感情、想法与诱惑的产生。得胜肉体的唯一方法，就是否认从肉体中涌出的一切感情与想法，即向罪看自己是死的，拒绝回应它的任何暗示。更进一步，相信那拯救我脱离罪恶绳索的基督的宝血，并将那重生、与耶稣联合、决心效法主过义的生活的我，看作真正的自己，从此与主联合同行。
现在，这重生与耶稣联合为一的我才是真正的我。当然，从我们的肉体中还会涌出和过去相同的感情、想法与习惯，试图支配并绊倒我们。但这时我们要眺望远方，必须记得，肉体中这些反复无常的感情和想法并非真正的自己，要向罪看属肉体的自我是死的，并将那与基督联合的新人看作真正的自己。这就是保罗对维持重生的秘诀所作的说明。
❸ 使心灵被上帝的爱浇灌
让上帝的爱通过圣灵在我们心中运行——关于维持重生，得胜罪恶的第三个秘诀，《圣经》说：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”【罗5:5；腓2:13】我们得胜诱惑与罪欲的原动力就是上帝的爱。
即使我们理解了得胜罪的福音的能力，明白了许多有关圣灵的知识，也知道要做出正确的选择，顺从圣灵而行，了解了行走圣化道路的方法，过去也经历了重生的经验，但是，上帝的爱若没有时时刻刻通过圣灵在我们心中运行，我们的信仰生活就必缺乏能力与活力，在维持重生与学习行善的事上感到疲倦灰心。
我们必须每天默想上帝的爱，将心门向天敞开，使心灵一刻也不失去那位作为爱的上帝的临格。我们总不能忘记，耶稣是通过圣灵，借着爱在我们心中居住。肉体的欲望纵然强烈，但对于那些领悟了上帝的爱，进入了这爱的关系中，品尝过随之而来的喜乐与平安的人，一切诱惑与欲望都是无力的，因为在罪中获得的短暂快乐，永远无法与在耶稣的爱中获得的无限充足的喜乐与幸福相比。
我们越理解上帝的爱——为毫无价值的人类所倾注的爱，所给予的救恩的礼物，得胜罪恶，将自我钉在十字架上就变得越容易，因为上帝的爱是我们立志行事为成就上帝美意的原动力。
因为上帝的爱是律法的总纲，所以重生的人，即上帝的爱通过圣灵被浇灌在心中的人，就能成就律法的要求，获得顺从诫命的心。这是在重生的基督徒身上运行的上帝恩典的作为，上帝的律法通过圣灵被印刻在他们的心版上。【来10:15-16】上帝爱的律法被印刻在心中的人，便能每瞬间将自己的意志屈服于上帝，跟随圣灵的引导，维持每天得胜罪恶的重生经验。
2.重生之人的生活中伴随的真变化
基督徒重生之后，对于重生瞬间的愉悦与激情的期待会常常在心中持续，如果自己的信仰生活中没有特别的感情和感觉，他们就会感到不安。但是，真正理解了福音的基督徒，绝不会陷入这样的错觉中。
重生并非陷入一种恍惚的状态；当然，在圣灵强有力的运行下，人们会流着热泪悔改自己过去的罪，经历上帝赐予的饶恕的喜乐，并在上帝面前献身和立志，不再重复过去的生活，会感受到一种无以言表的喜乐，但并非重生之后这种喜乐和愉悦的感情会一直持续，它并不能作为判断一个人是否重生的证据。
3. 重生与喜乐的斗争生活
全心献与上帝之人的生活中所表现的，不是轻浮的狂欢与热烈的情感，而是与上帝间的和睦所带来恒久的平安、纯洁而不改变的爱，持续不断的献身与顺从。事实上，重生的生活就是将自己向上帝全然献上，顺从圣灵而不随从肉体情欲的生活，比起将这种经验表达为沉浸在欢喜和激情的忘我之境，更恰当的表达是——每瞬间向上帝屈服，将自己的想法与意志钉在十字架上，为了维持纯洁的献身而不断进行与自我的斗争。
让我们再次强调，重生不是指获得拯救与肉体完全分离，而是获得一种可以征服并驾驭肉体一切情欲的力量。
重生之后，并不是进入一个没有试探的领域，在终止了属灵争战的平安状态中发展品行，品行是在充满试探的立场上领受得胜试探的力量而发展的。
我们要明白，虽然耶稣来到地上最重要的目的是代替我们背负罪孽，忍受死亡，但还有一个很重要的目的，就是与我们一样遭受试探与苦难，却在苦难中遵行上帝的诫命，借此为我们留下完全顺从与得胜的榜样。耶稣来到地上，是要向我们彰显自己顺从的榜样，使我们可以相信他救赎的能力。所以，我们若效法得胜的耶稣的信心，常常跟随圣灵的引导，维持重生的生活，我们的人生也可以像耶稣一样，成为得胜的人生。
4. 内心发生的真变化
《圣经》说，我们靠着基督的能力就能胜过一切。耶稣爱的能力，不仅要将我们从罪中拯救出来，还要使我们厌恶罪恶，过一种不断献身的生活。当我们持续向主献上自己的心灵，过完全献身的生活时，我们的心灵与生活中就会发生真正的改变。在那听从耶稣的声音，顺从他的旨意，心中有耶稣临格之人的生活中，将会发生不一样的改变。
总想自我炫耀的欲望，总想占上风的野心，以及嫉妒、自尊心等撒但的代表性的性情都会消失，代之以谦卑、仁爱、温柔和对人的体谅与关心，和平与安静的喜乐将充满于心。于是，坐在耶稣脚前聆听他的训诲，与主合而为一，顺从他的旨意成为了人生最大的乐趣。
5. 得胜的生涯
《启示录》14章12节这样描述了上帝末时代余剩的子民——“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这里所描述的正是重生之人的品行。在重生之人的生活和品行中，将会发生遵守上帝诫命的优美变化，带着像耶稣一样的信心与忍耐，过像耶稣一样得胜的生活。我们虽然软弱，但靠着主宝血的力量，我们可以得胜！靠着我们主的能力，我们可以得胜与生俱来的癖性，得胜撒但的诱惑，得胜世界与自我。
重生之人可以在每天的生活中击退罪的诱惑，获得耶稣的品行。我们必须确信，圣灵的能力远远大过于肉体的力量，创造天地的创造主上帝，可以每天重新救活我们，为我们创造新心，如同初生时的心一样。一切渴望维持重生经验，得胜罪恶的人，需要实际经历每天屈服自我，将自己的意志献给上帝。
上帝的福音是将我们从罪中拯救出来的能力，任何人都可以成为得胜的基督徒。只要我们时常记得自己是微尘般的存在，并选择谦卑地屈服并顺从圣灵，重生的经验就会持续，我们就能成为得胜的基督徒。
狼能变为羊吗？part 4 • 狼变为羊的方法
亚当犯罪后，人类有了犯罪的倾向。所以人出生时就带着倾向于犯罪的本性。人类的品性已经远离了上帝的圣德，人类还能够与上帝的性情有份，并获得上帝圣洁的品格吗？
1. 狼和羊的故事
具有“狼”的本性的人类必须变为“羊”，而且《圣经》也应许能够发生这样的变化。让我们通过“狼和羊的故事”来一起思考这种真实的变化——不义的人如何变为义的？
❶ 羊圈里的狼：
乡村有一位农夫，有一天，他走在山间的小路上听见了什么声音。于是他朝着路边循声望去，发现一只刚出生不久的小狼崽正在号叫。农夫觉得这只小狼崽很可怜，于是就把它带回家中悉心照料。
第二年春天到了，农夫把小狼崽放到羊圈里让它自由自在地在草地上奔跑玩耍。小狼崽一到羊圈里立刻就向着正在草地上吃草的羊跑过去。从来没有见过自己长相的小狼崽误以为自己就是羊。它看着羊，心想：“我原来长得就是这样啊！”它在草地上打滚，还学着羊的样子和它们一起吃草。
过了一会儿，老羊跑过来问：“你是谁？”狼说：“我是羊。”“你说你是羊？不是的，你是狼。”狼得知自己的身份后非常惊讶。所以就对老羊表白了自己的心愿：“我真的想变成羊。我不想成为狼。只要有可能，我愿意竭尽一切努力成为羊。”
现今很多基督徒也是带着和这只狼一样的想法。一面努力地模仿着羊的生活，一面期待着自己在什么时候也会变成羊。狼果真能变为羊吗？绝不可能。这靠着人类的方法和努力根本是无法实现的。在重生之前，这是绝不可能做到的。
❷ 狼的本性：
真的很奇怪，狼因为想变为羊，所以模仿着吃草，努力学羊叫，学羊跳，但是脚趾还是那么锋利，嘴巴还是长得越来越尖。看到保护羊脱离狼群的羊圈时，原本应该感到放心而享有安全感，但是不知为何内心却很沉重，很憋闷。虽然心里想变为羊，但是肉体的本性却是狼。这就好像基督徒虽然内心想要行善，但是却被肉体的本性所牵引，无法行善的状态。
有一天，狼和羊因为一点小事发生了争吵，在自己反应过来之前，它已经把这个羊朋友吃掉了。看到地上血迹斑斑的情景，狼非常惊慌，跳出羊圈逃走了。狼在那个时候才明白了——自己不是羊，也无法变成羊。
母胎信仰的基督徒若是不重生，他们依然带着“狼”一样的本性生活。即使被放在婴儿车里推到教会，每周被母亲背着去教会，如果不学得成为“羊”的方法，依然会长成为“狼”。在基督化家庭中长大的孩子也是一样。虽然从小时候起就像“羊”一样地饮食起居，渐渐地长大，但是没有经历真正的信仰，而是善于模仿“羊”。以“羊”的样子颂赞，用“羊”的声音祷告，很早就熟悉了“羊”说话的方式，但是内心始终向往着“羊”圈外的世界。
以这种方式成长的孩子，到了一定的年龄，他们心中的冲动就无法被压制了，他们很想尽情地尝试那些从小因为顾及周围人的眼光而无法表达出来的愿望。因为上帝的诫命和原则对他们来说就是压制和烦人的条规。他们会很想过一种能满足“狼”的本性的生活。所以，最终离开教会享受世界去了。
❸ 狼的视觉：
羊在羊圈中时就不会受牧羊杖的击打，因为羊圈对它们来说是最安全的地方。羊圈就好像是羊的律法和诫命，能够保护它们的心灵和生命的安全，它们绝不会认为羊圈是可怕而腻烦的。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。”【约一5:3】
在“狼”看来，真基督徒的人生实在是索然无味的。对于《圣经》所要求的原则感到不满的人，必须领悟到这是因为自己依然还有着“狼”的本性。“狼”不会放弃自己所喜爱的快乐和兴趣。因为他们觉得抛弃这些是很大的损失和牺牲。狼杀死了羊朋友，然后跳出羊圈步入森林中，它在夜间四处游走，伤害那些可怜的兔子和刺猬。狼觉得这非常有意思，它很喜欢做这样的事情。狼只能在这样的事情中获得满足。
虽然狼可能在某天早晨看着吃草的羊，在瞬间会产生一种想法——希望自己也能过着和羊一样和平与安宁的生活。但是这种想法瞬间就消失了，接下来它想到——“我没有办法像羊那样被关在羊圈里生活。因为我不是羊，我是狼。”基督徒必须按照诫命的要求生活，这样才能获得真正的幸福。在羊看来，羊圈是保护自己的篱笆；但是在狼看来，羊圈就是把自己关起来的监狱的高墙。
2.带来变化的真福音与遭遇失败的假福音
《圣经》向我们提出了作为“狼”出生的人如何变化为“羊”的问题。因信称义的道理就是在说明“狼变为羊”的过程和方法。在现今的基督教中，到处泛滥着不符合《圣经》的虚假的福音和教导。让我们一起思考带来变化的福音以及与之相反的教导吧！对于“狼变为羊”的过程和方法，现今教会中大致存在以下四种教导：
❶ 律法主义或完全主义
这是相信“狼变为羊”的一种教导，这种教导认为，为了让狼变为羊，必须完美地更换狼的样子。首先披上羊皮，然后模仿羊发声，剪掉尖锐的指甲，把毛浸染成白色后再烫成卷曲的，即使不是真正的羊，但至少看起来也像羊。这种教导认为，只要彻底打造出“羊”的外型和举动，总有一天它会变成“羊”而得救。
在相信这种教导的人中，有些人还认为，只要让它挨饿，就会没有力气，狼性无法涌上来，那么它就会乖乖地听话。但是即使你让狼忍饥挨饿，它依然是狼。这种教导就是主张，为了让狼成为羊，就不给它肉吃，也不让它吃血，而只给它喂草，努力借着这种方法让它的性格变得温顺。这是什么教导呢？这就是律法主义或是完全主义。如果相信这种教导的人进入了天国，他们会怎样说呢？
“上帝啊，我终于成功了！为了来这里，我吃也没吃好，穿也没穿好，受了不少苦。不过，来到天国一看，还不错。我在地上听到您为我们预备了住处，在哪里呢？”这就是律法主义的态度，一面建立自己的牺牲和功劳，一面期待从周围人和上帝那里得到称赞。
❷ 自由主义的福音
这种教导的主张是，因为天生就是狼，所以就只能作为狼而活着。这种教导认为，得救就是通过称义赐下的，即通过上帝的恩典“称狼为羊”。相信这种教导的人，会说：“既然是狼，何必吃素菜呢？何必到乡间过那种完全的信仰生活呢？狼怎么可能像羊那样生活呢？”这种教导认为“狼绝不可能成为羊”。这种教导叫做新神学。
相信这种教导的人到了天国会说什么呢？他们会说：“上帝啊，感谢您救了我这样的狼。不过您拯救了我这样的狼，为什么不拯救魔鬼和恶天使呢？他们难道不会觉得太委屈吗？”天国会因为他们没有得到改变的品格而再次陷入善恶之争中。
❸ “一次得救，永远得救”的教导
这也是一种新神学的教导——“只要狼相信，它也能成为羊。”“只要信，来到上帝面前，我就不是狼了，我就变为了羊，学羊叫就得救了。虽然品格和生活依然是狼，但是因为我信耶稣，所以上帝必然拯救我。只要一次相信，不管我的生活和品格怎样，我的得救都有保障。”这种教导叫做“一次得救，永远得救”，即“Once saved, always saved”。
这样的人到天国会说：“上帝啊，感谢您拯救了我。但是我觉得天国的生活有点无聊了。没有更有趣的地方吗？上帝啊，我有一个问题，耶稣为什么钉死在十字架上呢？既然羊和狼都是廉价买来的，何必在十字架上受苦呢？”这样的人在充满义和良善的天国中会觉得腻烦。不圣洁的氛围会遍满天国。
❹ 《圣经》中的福音
《圣经》教导的福音是，无论多么凶残的狼都能变为羊。这是耶稣赐给尼哥底母这只“狼”的信息，即因信称义的信息。这种教导是，如果你真的想成为“羊”，就要因水和圣灵重生。相信这种福音的人会像税吏那样祷告，会像打破香膏玉瓶的马利亚那样悔改，会像撒该那样从罪中转回。《圣经》中的福音是“把狼变为羊”的完全的福音。
狼能变为羊吗？part 5 • 唯一的方法
狼如何变为羊呢？只有一条道路，那就是上帝重新创造狼成为羊。
1. 重生——从水和圣灵而生
在耶稣和尼哥底母的对话中，我们能发现狼变为羊的唯一方法——“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。’”【约3:3】重生就是耶稣提出的解决之策。后来尼哥底母问道：“人已经老了，如何能重生呢？”
耶稣再次以从水和圣灵重生作为答案说明了重生的方法。为什么是水和圣灵呢？水和圣灵与重生有什么关系呢？为了更仔细地思考这个问题，让我们一起读一读《创世记》中有关创造的章节。“起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。”【创1:1-2】在创造的过程中总是存在圣灵的作为。让我们把《圣经》中的创造之工运用在属灵上，即我们得救的经验——重生和发生在心灵中的变化。
2. 创造、水、圣灵、风的属灵象征
上帝施行创造的作为时，有水与圣灵的参与。正如创造之初上帝的灵运行在水面上一样，在属灵的创造，即重生的时候，也需要圣灵与水。所以，重生与再创造只有通过圣灵的能力才能完成。但《圣经》也将圣灵的作为比喻成风。
耶稣向尼哥底母解释圣灵的作为时，将圣灵比喻为风。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”【约3:6-8】
在创世之时，圣灵和水也是一同参与的，而圣灵又被比喻为风，所以创造的作为与水、圣灵和风是相互关联的。要想兴起属灵的创造作为就需要水和圣灵。
3. 创造与圣灵的作为
以上我们讲到，创造的作为就是圣灵的作为，它与属灵的重生紧密相关。但在《圣经》中可以看到，生命的产生是因圣灵的作为，这就让我们从中得以总结出属灵的教训。
圣灵的作为与生命的创造
❶ 耶稣基督的道成肉身：
道成肉身是什么意思？天使向马利亚显现，宣告上帝儿子的降生：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”耶稣从马利亚的身体中出生，这是创造的作为。圣灵临到马利亚身上，马利亚就从圣灵孕育了耶稣。正如圣灵在创造之初运行在水面上一样，当耶稣被孕育时，圣灵也运行在马利亚的腹中。
❷ 施洗约翰：
已经年迈而无法怀孕的伊利莎白诞下施洗约翰，也可称作同样的创造的作为。施洗约翰并不是通过撒迦利亚和伊利莎白的能力出生的，当天使告诉撒迦利亚，伊利莎白将会生产一个婴孩时，撒迦利亚看着年迈自己和妻子，心中产生了怀疑，于是变成了哑巴。但因上帝圣灵的运行，这位年迈的妇人怀上了施洗约翰。
❸ 以撒：
对于年迈而无法生育的撒拉而言，以撒的出生无疑是圣灵创造的作为，以撒不是通过撒拉与亚伯拉罕的行为与努力而出生的后裔。如以上所列举的例子，在无法孕育生命的状态下通过圣灵的作为，生命被创造出来。同样，属灵的重生，即新生命的产生，也只有通过圣灵的作为才能成就。
4. 耶稣基督的人性与人类的本性
在这里让我们简单地思考一下有关人类的本性与耶稣的人性的问题。许多人认为，耶稣是由童女马利亚被圣灵感孕而出生的，因此他的人性与我们不同；他们主张，既然耶稣的出生是一个奇迹，所以他并没有继承人类堕落的本性。这种思想正是天主教的教导（即“无玷始胎”论）。
虽然施洗约翰和以撒的出生并不是因为父母的孕育能力，而是因为上帝创造的能力，但他们也是从人而生的。同样，耶稣的出生虽然是因着圣灵的奇迹而非马利亚的孕育能力，但他与施洗约翰和以撒一样是带着和我们同样的本性出生的。当然，他是上帝，他同时也具有上帝的神性。耶稣之所以必须作为一个像我们一样的普通人出生，是因为圣灵作了这样的说明：
“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。”【来2:11】
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”【来2:14-18】
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。”【来4:15】
所以，耶稣之所以继承了与我们相同的人性，是为了具有和我们一样软弱的本性，得以知道如何帮助我们，并同情我们，拯救我们脱离试探与诱惑。更重要的是，为了给我们留下榜样，证明人若与上帝的能力联合，就能过着遵守诫命的生活。
5. 耶稣基督的榜样
撒但控告说：人类无法遵守上帝的诫命。但耶稣反驳了撒但的谎言，通过他的生涯，实际地证明了人类是可以遵守上帝诫命的。为此，我们要常常献上感谢。基督的工作是要将人类从撒但的支配下夺回，为此，基督必须成为人来到地上，以人的身份接受试炼，向上帝献上顺从。
关于耶稣人性的理解，一般人有很多错误的认识。如果我们认为耶稣的人性中具有我们人类与撒但斗争时无法获得的能力，便破坏了耶稣人性的完全，并背离了《圣经》中“取了与我们相同的本性”的真理。耶稣以人的身份顺从了上帝神圣的诫命，在这方面他是我们的榜样。
如果称耶稣取了和我们一样堕落的人性，主张新神学的人便会反驳：“那样你就把耶稣变成了罪人。”为什么他们这样主张？因为新神学将堕落的人性本身定义为罪，所以他们主张，如果说耶稣取了与我们相同的堕落的本性，就意味着耶稣从出生的那刻起就是罪人。但《圣经》对耶稣人性的问题明确地宣告说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。”【来4:5】
这是什么意思？是指耶稣取了与我们相同的人性，和我们一样遭受试探却没有犯罪。虽然《圣经》说耶稣在凡事上和我们一样，只是没有犯罪，但新神学却主张耶稣若与我们一样，就无法成为无罪的救赎主。
6. 被损坏的原件
接下来，让我们查考一下根本的问题。
耶稣对尼哥底母谈重生时告诉我们，我们在罪的本性中出生，所以必须重生。过去是在怎样的状态下出生，所以是错误的呢？过去是以“狼”出生的。对此，《圣经》是这样说明的：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”【罗5:12】从保罗的表达中，我们可以找到两个疑问：
第一：为什么一人犯罪，死就临到众人？
第二：为什么别人犯罪，我们要承受刑罚？
答案一：如果原件是错误的，无论复印多少次，印出来的材料也都是错误的。无论多么高档的复印机，如果原件有误，复印出来的文件都是不合格的。因亚当的犯罪，原件被损坏了，所以，带着他的形象出生的所有人，都是在损坏的状态下出生的。亚当犯罪时，体内的基因随之退化，本性也变成了“狼”的本性。从那时起，由他而出的“复印件”——所有人类，都继承了犯罪的倾向，成为了必须死亡的存在。
答案二：我们的死亡并非是亚当犯罪所带来的刑罚，而是因为我们自己的罪，也是因为根据遗传法则而继承了必死的本性。即使出生之后从未犯罪的人，也会因着从亚当所继承的软弱的基因而遭受死亡。
在这样的状况中，上帝若不采取任何措施，第一次的死就将是亚当和他所有后裔的结局。但是不论义人或恶人，在度完了上帝赐给他们有限的时间之后都会走向死亡，所以上帝计划让他们在活着的时候可以寻求并发现上帝，从而再次获得永生的机会。因此，永生取决于人们在年迈气绝之前的一生中是否满足了基督所要求的得救的条件。
7. 从亚当和基督那里所继承的
正如在伊甸园中亚当是全人类的代表一样，第二个亚当也是全人类的代表。对此，使徒保罗这样说：“如此说来，因一次（亚当）的过犯，众人都被定罪；照样，因一次（耶稣）的义行，众人也就被称义得生命了。因一人（亚当）的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人（耶稣）的顺从，众人也成为义了。”【罗5:18-19】
临到犯罪的第一个亚当身上的一切，都影响到了他所代表的全人类；同样，基督的经验也直接影响到了全人类。如果我们从亚当所继承的，不是抽象的而是实际性的某种结果，那么从第二个亚当——基督那里所接受的，也是非抽象性而是实际性的结果。
第一个亚当遗传了什么？他将因罪而变弱的堕落的肉体和死亡带给了从他身体中出生的每一个后裔。但第二个亚当遗传了什么？通过属灵的重生，将上帝的品性、得胜与永远的生命遗传给了他属灵的儿女们。第一个亚当的失败所导致的一切结果和影响，因第二个亚当完全得到了恢复。
8. 通过重生获得的新族谱
所有人只有通过重生，才能由亚当的后裔变为基督的后裔，只有人的心灵通过水和圣灵获得再创造，才能从无望和无奈的状态中得到拯救。换句话说，通过重生，人将由亚当的族谱更换为耶稣的族谱。
重生并不是复杂的理论，也不是神秘的经验，而是发生在我们心灵与生活中的实际经历。正如一家人的性格会彼此相似一般，重生的基督徒也会带着与天父相似的品性。当我们进入天上的家庭，便会发现我们与天父上帝和长兄耶稣越来越相似。亚当也曾与上帝相似，如同儿子与父亲相似一样，但因着罪的缘故，他失去了上帝的形像……
上帝创造亚当时，是按照自己的形像。亚当在130岁时，生了与自己相像的儿子【创5:1-3】。所以，亚当的儿子并不像上帝，而是像犯罪的亚当。但是通过真正的重生，犯罪的亚当开始在人身上消失，人类开始与重新创造自己的耶稣相似。
当基督徒成为天父的儿女时，便与天父上帝和长兄耶稣基督相似，因这属灵的重生，真基督徒便能得胜从亚当继承的“狼”的本性。如果从水和圣灵而生，我们的族谱便从“狼”变为了“羊”，并且不仅仅是族谱的变更，实际的品格和生活中也有“羊”的性情。
我们说到从水和圣灵重生时，“水”是象征上帝的话语。当圣灵运行在上帝的话语上时，它便成为了生命水，能滋润我们干渴的心灵，这就是创造作为的开始。这时，《圣经》便成为了一本新书，那打碎了昂贵的玉瓶，用自己的头发为耶稣洗脚的抹大拉马利亚的心，从此成为了我们的心；愿意放弃埃及王位而来到旷野生活的摩西的心，从此也成为了我们的心。我们的内心开始被《圣经》中所有伟人的言语和思想所吸引。
通过水与圣灵，《圣经》的话语成为了生命水，创造的作为在心中开始，于是上帝成为了我的始与终。心灵被幸福、喜乐与感恩所充满，即使在漆黑的夜晚，也毫不感到空虚与苦闷，而是在上帝之爱中安眠。可以温暖贫穷之人的双手，在患病者的耳边轻声安慰，与苦恼之人为友伴……最惊人的是，可以成为分赠生命之水，将他人引向永生的人。
不仅是自己的得救，还能使他人得拯救的重生，圣灵、水、风，你是否经历过这种创造的作为？
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