历史书上读不到的冯玉祥

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历史书上读不到的冯玉祥

2016-01-10   憨牛微频道

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                冯玉祥将军一直对基督教信仰有着极大的热情，在他的治军及生活中一直以基督教信仰的要求约束自己，一度成传为佳话，被人称作“基督将军”。

            冯玉祥将军和陕西有着特殊的情缘，1922年就任陕西督军，瓦解靖国军之绩，1926年击溃“镇嵩军”，解围西安城之功，都是陕西人永远的记忆，特别是后者。1926年春，吴佩孚委任河南军阀刘镇华为“陕甘剿匪总司令”，刘随即于4月7日率领所谓“镇嵩军”10万余人马由潼关入陕。5月15日合围西安，之后又陆续占领了三原、泾阳、高陵等地。此时，驻守西安的国民党将领杨虎城、李虎臣在兵力极其有限（仅有不到3万）的情况下予以坚决抵抗，为后世留下“二虎守长安”的佳话。“镇嵩军”的阴谋不能得逞，“二虎”也不能及时解围，以致造成西安城中5万余人被活活饿死的惨剧。在此危及存亡之时，冯玉祥于9月17日在绥远省五原县（在今内蒙古）举行“五原誓师”，制定援陕方针。10月，冯玉祥的部队取道甘肃入陕，到达兴平。11月28日，冯玉祥与“二虎”里应外合，击溃“镇嵩军”，西安城得以解围。因此，陕西人一直都在感念冯玉祥的恩德。1928年，陕西省主席宋哲元为纪念冯玉祥将军的历史功绩，在西城墙冯将军“破墙而入”之处建一城门，取名玉祥门，得到广大群众的大力支持。此事足以证明冯玉祥在陕西人心目中的地位。时过境迁，但这座城门将继续见证冯玉祥的丰功伟绩，也将继续提醒陕西人记住这位叱咤风云的将军。

             有趣的是，冯玉祥将军一直对基督教信仰有着极大的热情，在他的治军及生活中一直以基督教信仰的要求约束自己，一度成传为佳话，被人称作“基督将军”。作为陕西的基督徒，从基督教信仰的角度重新认识冯玉祥将军，将是一件十分有趣的事情。

一

              冯玉祥将军生于1882年，由于家境贫寒，1896年（清光绪二十二年）即投淮军当兵。辛亥革命前，任北洋军二十镇第四十协八标把总，随军在奉天省（今辽宁省）新民县新民屯驻扎。一日，冯玉祥信步闲游，正好路过一座教堂，强烈的好奇心促使他走进教堂，并耐心地听道。此次聚会由中国牧师证道，宣讲的题目是《基督的自由、平等、博爱》。冯玉祥听了后很觉入耳，感到基督教教义对带兵大有用处，加之看到教会中的信徒个个彬彬有礼、热情有加，就对基督教产生了深厚的兴趣。此后一段时间，冯玉祥经常到教堂去听道，但其主要目的是想从中学到带兵的用处。

               1911年，武昌起义爆发后，冯玉祥与其部将张之江、李鸣钟、张树声、韩复榘等人打起反清旗号，参与了“滦州起义”，可惜被人出卖，功败垂成。事后，冯玉祥被革职递解保定，不久后却辗转来到北京。到北京后，得到军政执法处处长陆建章的营救和提拔，作了京卫军营长。在北京的这段时间，冯玉祥对基督教有了更多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立堂（即崇文门堂）参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳结为好友，与其畅谈信仰之道。此时，冯玉祥对基督教信仰的理解深刻了许多。他说：“耶稣是个大革命家。他讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由；他还责备法利赛人假冒为善。”此言中明显地包含着以宗教救国的思想。

                1917年圣诞节，刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼，共有94人接受洗礼，冯玉祥将军也在其中。自此，冯玉祥正式加入基督教，成为一名虔诚的基督徒。

二

           冯玉祥正式归主后，便严格按圣经的要求做人，无论治军，还是生活，都活出了基督徒应有的品格，也尽上了基督徒应尽的本分。

           冯玉祥倡导“以教治军”，用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，要求官兵洁身自好。冯玉祥与士兵一样，穿灰布军装，睡稻草地铺，每餐仅一菜一汤，数十年如一日。在冯军中严禁吃喝嫖赌，严禁穿着绸缎，甚至严禁吸食香烟，冯玉祥自己也从来不用烟酒待人。为了使官兵对基督教信仰有更多了解，冯玉祥经常邀请教会的牧师到军中传讲福音，教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则，并为愿意归主的官兵施洗。同时，冯玉祥也为军中聘请了随军牧师，以更好地传扬福音并牧养军中的信徒。在冯玉祥的这种努力下，部下不少官兵归信了基督。单1924年一次聚会中，就有官兵5000人接受了洗礼。冯军中信仰基督教的官兵，最为著名的是张之江将军，张之江曾经极力反对基督教，但在冯玉祥的影响下，最终成为虔诚的基督徒。他曾于1925年花去30000银圆，印刷了10000册圣经，封面上烫有金字：“此乃天下之大经也”。此批圣经分发给部下阅读，也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。

            冯玉祥对信仰的笃诚，也可以从以下几件事中看到：

            1919年冯玉祥被调任湘西镇守使，驻守常德。期间，结识了美国传教士罗感恩大夫，罗氏时常给冯部下的官兵看病、讲道。后来，罗感恩在给冯玉祥的妻弟治疗精神病时，被其开枪打死，冯玉祥对此深感愧疚。为了补偿内心的亏欠，冯玉祥给远在美国的罗感恩之子寄去800块大洋作为学费。不料，罗子却将此款原封不动地返还。冯玉祥便用此款建造了一座可容纳500人的礼拜堂，定名“思罗堂”。此堂全部为木质结构，可以随时拆迁，随意挪动。此后，冯玉祥的军队迁在哪里，就把这座活动礼拜堂搬到那里。

            1922年，任陕西督军后，冯玉祥依然对信仰保持着极大的热情，和陕西教会的同工多有联系，其中关系最笃的是时任陕西圣公会会长的浦化人牧师。浦化人被国民党逮捕后，还是冯玉祥设法将其保救出狱。在陕西期间，冯玉祥计划在察哈尔省（今属河北省）的张家口兴建一个“福音村”，并已请人绘制了蓝图。村的中央是教堂，四围是住宅，还有学校和戏院。可惜后因战争爆发，使这一美好的计划最终未能实现。

           冯玉祥将军为南京莫愁路教堂的题词

            1936年，南京基督教会在莫愁路举行新堂破土仪式，冯玉祥应邀参加了布道活动，还给教堂的奠基石题了词——“因为那立好了根基的就是耶稣基督”。冯玉祥的墨宝至今依然存留，常常吸引游人驻足欣赏。

三

          1923年秋，冯玉祥的原配夫人刘德淑因病逝世。由于五个子女均未成人，亲戚友人都劝冯玉祥重新建立家庭。此消息一经传出，提亲者及说媒者便蜂拥而来，其中不乏一些有权有势者。但冯玉祥首先考虑到的是信仰，他需要的是一位能在信仰上对他有帮助的贤内助，同时也能以极大的爱心抚育他尚未成年的子女。

            在众多提亲者中，地位最为显赫的要数陆军大元帅曹锟的千金。曹锟派副官专程到冯玉祥的官邸，言明结亲之事。冯玉祥听罢，并不乐意，但又不好直言拒绝，于是说道：大帅厚爱，令我受宠若惊，如大帅千金不嫌弃，过门后须做到三条，第一，不许穿绫罗绸缎，只穿粗布衣裳；第二，会纺纱织布；第三，精心抚养前房子女。曹家小姐难以接受这些条件，此事也便自然告吹。冯玉祥不肯攀龙附凤，拒绝曹锟提亲之事，一时在部属中传为美谈。

           此后，向冯玉祥提亲者依然接连不断，而冯玉祥每每以面试的方式来面对。他向每一个提亲者都提出一个相同的问题——“你为什么要和我结婚？”大部分人的回答都是说他官位高、名气大，跟他可以享福之类的话。对这样的回答，冯玉祥将军都是连连摇头，表示不妥！

         冯玉祥将军与夫人李德全女士

          直到有一天，有人向他介绍了时任贝满女中教师，并任北京市基督教女青年会总干事的李德全姊妹，冯玉祥才终于找到了婚姻的归宿。面对李德全，冯玉祥问了同样的问题——“你为什么要和我结婚？”李德全回答：“上帝怕你不为民办事，派我来监督你的。”冯玉祥听后频频点头，随即奠定了两人的感情基础。不久，冯玉祥便和李德全姊妹结为夫妇。婚后，李德全穿着随意，不施粉黛，一直过着极其简朴的生活，为冯玉祥挑起了全部的家庭重担，精心照料着已故夫人留下的孩子。他们夫妇后来也生了五个子女，这是后话。

            冯玉祥将军的丰功伟绩早已载入史册，此文的目的不在重述他的功业，而在了解他的信仰追求，或者可以作为一个见证造就我们的信心。

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《旭光》

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