【近代复兴】1907 平壤大复兴
本帖最后由 Supervisor 于 2023-8-16 22:20 编辑【近代复兴】1907 平壤大复兴
…耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间彰显出来…(哈巴谷书 3:2 直译)
编者序：神在每个时代都有祂复兴的作为。 此订阅号会陆续编辑发布复兴系列的信息。帮助属神的儿女，回顾教会历史上的复兴；，并寻求这个时代神复兴的作为 !
这个时代需要这个时代的复兴！要么复兴，要么死去！
天必留他（耶稣），等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。(使徒行传 3:21 )
耶稣最后要来迎娶复兴的教会/圣洁的新娘！
第15讲：平壤大复兴
自1907年起至今(2007年)，圣灵的火从平壤的大同江边，到朝鲜半岛全地，到如今已经延烧了一百年。2005年，韩国政府公布资料显示，全国人口信奉佛教占22.8%，但信仰基督教(含天主教)超过28.3%，全球最大的教会韩国中央纯福音教会屹立在首尔汉江旁。但是韩国在过去的宣教历史中，曾经背负着流许多无辜人血的罪因为许多宣教士和信徒，都曾被人心中的无知和残暴杀害殉道。 宣教麦种的血路
1866年至1871年有大规模的逼害（the Great Persecution），12位法国籍神父中有9名被捕处死，信徒则惨死了8000人（史称「丙寅邪狱」），而当年，基督教第一位殉道宣教士汤玛士牧师（Rev.RobertThomas），也因乘坐美国船只运送圣经入境而被杀害。汤玛士牧师（Robert J.Thomas，1839-1866）是英国牧师的儿子，1863大学毕业後就进入伦敦宣教会成为宣教士，1866年8月，来到亚洲不到三年的汤玛士，得知有一艘叫「歇尔门将军号(General Sherman)」的商船要开往平壤，於是他以翻译员的身分带着许多中文圣经上了船。每停泊一处，他就分送圣经。
当时的朝鲜正值锁国，不与外国通商，结果开到平壤的歇尔门将军号在9月5日遭朝鲜军开炮攻击，船只搁浅随後又被朝鲜军用火焚烧，下船逃难的人一落地就被当场处死。但汤玛士却异常勇敢，不惧死亡，在船只被烧的时候，他开始拼命向外抛掷圣经、属灵书籍及福音单张。当他两支手臂抱满了书籍最後一个下船，蹒跚涉水上前，跪在一位军官及群众的面前，双手高举圣经要给他们，就在朝鲜人用棒棍将他打倒的那一刻，汤玛士将圣经塞入他们的手中。他们将他杀了，全然不知道汤玛士到朝鲜是要帮助他们，这位才27岁的年轻宣教士，带着基督的爱千里迢迢来到亚洲，好不容易抵达了朝鲜，却从此殉道在大同江边。这粒落在土里的麦子，最後结出了许多的子粒来。
那天在心碎的大同江边，11岁的黄明大(译名)和他的叔叔看到了汤玛士殉道的经过，汤玛士临终前高喊「耶稣！耶稣！」，他们当时不了解那是什麽意思，回家前随手捡起了三本汤玛士丢出来的圣经。
崔致良(译名)也捡起了圣经，但他知道这是一本禁书，於是就将圣经交给了一位平壤的公务员永植(译名)。永植没有当场烧毁它，反而将圣经带回了家，将圣经内页一张张撕下，涂上了浆糊贴在墙壁上当壁纸，感谢神，这本「壁纸圣经」最後让永植信了主，而交圣经给他又经常到他家串门子的崔致良也归信了基督。
那位捡圣经的少年黄明大後来成为大同江边「眺望教会」的会友。而崔致良成为平壤「外野村教会」的长老。而那间贴壁纸圣经的房子，後来成为平壤第一间教会，就是1907年平壤大复兴的发源地──「章台砚教会」的前身。当年捡到汤玛士圣经的人，还有韩国第一位基督徒姐妹李信行，而拿到汤玛士最後一本圣经的春权，30年後，也成为一间教会的传道人。1893年宣教士（马布三悦）在平壤一带巡回建立教会，他发现许多涌进教会的人中，有不少人是因为当年拿到汤玛士所丢掷的圣经而信主的。
1876年，也就是距离汤姆士殉道的十年後，两位苏格兰宣教士在中国满州为第一位朝鲜基督徒受洗，并开始进行翻译朝鲜文圣经的工作，终於在1882年出版了朝鲜文的新约圣经。而在平壤大复兴前的二十年里，多达40多种流通朝鲜的汉字基督教小册子，也为大复兴修平了道路，这些小册子十分适合受到儒家文化影响的朝鲜。朝鲜一直到1882年开始与外国建交後，才不再迫害传教的人。
1903年，复兴的火焰开始在韩国点燃。当时从韩国东海岸群山（Gensan）来的哈迪（Hardie）博士，应邀在宣教士所举办的聚会中讲道，当他准备他的讲章时，圣灵藉着约翰福音十四章和其他经文教导他很多事情。因着这篇信息，使在座的宣教士们大受激励，与会的韩国信徒也都受到圣灵的感动。後来，哈迪博士又周游十间韩国宣教中心，宣讲神给他的信息。到了1904年，已经有一万人归向基督。而这属灵的能力及复兴之火一直延续到1906年。
哈迪博士(Robert Hardie)曾对与会的宣教士们公开流泪悔改：「其实我的心没有真正爱朝鲜人，每时每刻我都认为我比朝鲜人更优越，我倚靠医学院毕业的学历过於倚靠圣灵，见到朝鲜人的时候我就觉得他们很不乾净，认为他们的饮食和文化都是未开化的，我的心里是充满着这样的骄傲。」他将骄傲、心灵刚硬、信心不足等罪在众人面前悔改，韩国人心中一向认为西国宣教士都崇高无比，但哈迪竟然如此谦卑地悔改，这带给韩国信徒极大的冲击，也成为平壤大复兴的起始点。
痛悔─冬季查经祷告
1906年的冬天，在平壤的宣教士们意识到当时政治的危机越来越严重，他们要怎麽办呢？宣教士们什麽都不能做，只能每周聚集查经祷告，寻求上帝的面。在查经会中，他们这才首度认清：只有圣灵的洗所带来的大能，才能使他们和朝鲜的弟兄们在未来遭受试炼的时刻站立得住。
上帝感动朝鲜的教会不只是要饶恕日本人对朝鲜的伤害，为这份仇恨向上帝认罪，同时还需要更清楚的看见一切悖逆上帝的罪，因为，有许多人到教会来无心遵从上帝的旨意，对罪少有深切自责的心，总觉得那是习以为常的事。所有的教会若要成为圣洁，就必须认清上帝是圣洁的，於是在聚会中他们就更迫切的求上帝大大赐福给朝鲜的众教会，特别是赐福在这次平壤举办的冬季查经班。
在朝鲜复兴的工作中，查经班体系是一大特徵。在一年中，每个教会都会指定一星期或更长的时间，完全用来查考圣经。这时候，所有工作会被搁在一旁。就如同犹太人守五旬节一样，朝鲜的基督徒也将这些日子分别为圣，专心用来祷告并查考上帝的话语。这种不受任何事物干扰的查经班带来了朝鲜教会灵里的活泼，也带来了真正从爱和服事开始的复兴。
另外与查经班同时进行的祷告会也是蒙福的重要管道，从1906年9月有20多位宣教士每天中午都为复兴的临到祷告，当这样的祷告持续了一个月之後，有人建议停止这个祷告会，他说：「我们已经祷告了一个月，却没看见半点不寻常的事发生，花费这麽多时间，我觉得不值得，还不如回到各人平常的工作岗位，有空的时候各自在家祷告算了！」，但他们非但没有停止，反而花更多的时间在祷告上。由於这股执着与坚持，他们从中午十二点一直延长到下午四点，愿意的人还可以继续祷告到晚上。除了祷告之外并没有别的，如果任何人有激励的话，也可以在祷告中说出来。如此的祷告持续大约四个月之久，结果大家在主耶稣基督里都更加的合而为一了，彼此没有宗派的分别。教会真正的合一是用膝盖换来的；它必要持续到永远；它必要荣耀至高的神。
1907年1月12日(周六)，宣教士威廉 布雷尔(W.N.Blair)在平壤的查经会中分享信息。他以哥林多前书12章27节「你们就是基督的身子，并且各自作肢体」跟会众分享主内肢体的信息─教会中若起争执，好比身体受伤一样。「一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦」─ 一个弟兄心存仇恨，不但伤害全教会，也给教会的头(基督)带来痛苦。会後有些人痛苦承认他对人缺乏爱，尤其是对日本人的仇恨。
1907年1月14日(周一)中午，宣教士们再次聚集在神面前恳切的祷告，他们紧紧缠着神直到他愿意赐下祝福，果然当天晚上的聚会大得释放。那天晚上会众同声同心开口祷告，灵里和谐，全场的祷告声如泉水滑落，并直达上帝的宝座。如使徒行传记着五旬节圣灵降临一样：「忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的房子。」那个夜晚，圣灵进入会场，祷告中传来阵阵哭泣声，过没多久，全会众都哭泣了起来。
就在这时候一位主持中央长老教会的吉长老突然站起来，说：「我就是亚干（书七1－6，廿二20；代上二7），所以神的祝福因为我而无法降临。约在一年前，有个朋友於临终前嘱咐我说：『长老，我已将不久人世了。有些遗产希望您能代我处理，因为内人实在没有这方面的能力。』我说：『放心吧，我一定全力以赴！』我的确曾经竭诚帮助那位遗孀，可是却将其中的一百元放入自己的口袋中。我得罪了神，明天早上我立刻就把这一百元送还给那个寡妇！一时全场都愣住了。刹那间，拦阻神祝福的障碍物倒塌了！神的圣灵降临，会众认罪之声不绝於耳。 有一位牧师描述说：「会众们一个个站了起来，承认他的罪，然後，开始控制不住的哭了起来，全人仆倒在地，双拳敲打着地面，为自己的罪悔恨不已。我的厨师想要认罪，哭着过来找我：『牧师，你告诉我，我还有一点希望吗？上帝可愿意饶恕我？』说完，他就全人仆倒在地，哭了又哭，痛苦得几乎嘶喊起来。」
经过认罪之後，全体会众就开始祷告，那份冲击力是难以形容的。再经过另一次认罪後，大家又是无法控制的哭起来，我们每一个人都哭泣着，泪水硬是隐忍不住。整个聚会一直就这样认罪、哭泣、祷告着，当晚七点开始的聚会，一直延到凌晨二点才告结束。
平壤大复兴於是启动，接下来平壤多间教会举行特别聚会，为期长达一个月，甚至学校都需要停课，因为孩子们常会为了自己做错事而聚集痛哭。曾有两位九岁大的男孩，参加聚会後哭着说要每天为未信主的父母祷告，两年後，他们的家人全数归主。大复兴的激流波及到全平壤市区的大街小巷，悔改并不只限於认罪和哭泣，也带出了悔改的行动，人们纷纷归还亏欠人的物品或金钱，彼此承认伤害对方的罪。它还包括对过去罪行尽可能的加以补偿，而平安总是伴随着这些补偿行动。在那些日子，全城的人挨家挨户的去向他们曾经伤害过的人认罪，并且归还所偷的东西和金钱，他们不只对基督徒，甚至对外邦人也这麽做。
正如一位宣教士 史瓦伦牧师所说的：「花几个月的时间祷告是值得的，因为当神的圣灵降临时，他能在半天之内完成我们宣教士半年才能完成的事。短短不到两个月之间，就有将近二千名异教徒信主。」只要神一起头，结果总是如此。从1903年哈迪博士开始的大复兴浪潮，就不断扩展这股势力，继续推波助澜，从平壤一直延伸至整个韩国。至1907年，平壤已有三万名基督徒，四至五间教会，复兴的火一直到1910年仍未熄灭，因为在这年十月份的一个星期中，就有多达四千人受洗，另有上千人留下姓名决志信主。另外在1907年的汉城，每间教会都被挤得水泄不通。有位宣教士说，他在六个礼拜内就为五百名信徒施过洗，并且已有七百人登记，愿意受洗成为基督徒。而在一年当中，他的布道所从五所遽增为廿五所。到了1910年间，汉城已有一万三千人填卡决志信主。九月时，汉城的卫理公会总共为三千名信徒施洗。
复兴的火焰是由圣灵所点燃的。那些曾经受到这把灵火炼净的韩国基督徒们立下心愿，要在一年之内将福音传遍全国。他们汇集了大量的金钱，拣选传道人往福音还未传到的地方去。接着，为了提高传福音的果效，他们印制了上百万本的圣经，而仅仅在一年内，就售出了七十万本。这还不够，他们甚至还差遗传道人到国外宣教！例如有一个宣教士就被差派到西伯利亚的海参，去照顾喂养住在那里的韩国侨民。另外也有许多人被派遣到偏远的小岛上，有的则被送到中国大陆各省。
复兴运动为韩国基督教会开创了一个新的纪元，它所发出的影响到如今依然深入人心，尽管当时的环境到处都充斥着政治、战争、社会、经济等各种问题，也不能使圣灵的火稍稍减缓。无论是教会、神学院和一般学校都被复兴巨流充满，教会有强烈的祷告负担，也有将福音早日传遍朝鲜、日本、中国的负担，因此新成立的朝鲜教会召开的第一次会议，焦点就是宣教的差传。当信徒从仇恨中被释放，复兴即临到，这股复兴大能也让朝鲜教会度过尔後日本殖民36年的迫害时期。
（1910年日本曾正式并吞朝鲜，日本的占领一直持续到1945年第二次世界大战结束为止）
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