如何为你的婚姻祷告
要知道神的愚拙总比人智慧，如果我们相信神爱我们，我们也必相信神为我们预备的肯定是最适合我们的。圣经告诉我们“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”(腓立比书4:6)主耶稣又说过“凡祈求的，就得着”。那么，在择偶的问题上，信徒祷告的内容应该是什么?神会按着我们所喜好的给我们预备配偶吗?当身边根本没有婚恋对象，或者出现了可能的婚恋对象时，我们要怎样向神祈求?又如何弄明白某人是否就是神为我们预备的配偶呢?
1、祷告的原则－－照神的心意求
我们先看圣经中主耶稣是如何祷告的——
他(耶稣)就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我;然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”……第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”(太26:39，42)
主耶稣为我们树立了一个祷告的榜样，他祷告时虽也有着自己的情感和意愿，但他却知道“不要照我的意思，只要照你的意思”，并且最终完全地顺服神的旨意，说出“愿你的意旨成全”。
所以，我们信徒也应照着主耶稣的方法向神祈求，祷告的内容应该是求神照着他的心意给我们预备合适的配偶，并且让我们明白他的心意，顺服他的心意;而不要凭我们自己的喜好求，因为人的目光短浅，许多时候祈求的并不是上好的，甚至有时会造成“你们求也得不着，是因为你们妄求”的后果。而神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路，所以我们祷告时要学会完全地顺服，叫神的旨意在我们身上畅通无阻。要知道神的愚拙总比人智慧，如果我们相信神爱我们，我们也必相信神为我们预备的肯定是最适合我们的。
2、祷告时可否求凭据？
我曾听一些弟兄姐妹说过，他们在谈恋爱时曾多次向神求凭据，有时似乎应验了，有时似乎又没有应验，结果让他们很是苦恼，越求越糊涂，不知如何抉择。其实许多年轻信徒都曾有过这样的想法，就是心中对择偶茫然或没有把握时，很盼望神能借着一些奇妙的甚至是超自然的事，来印证和显明谁是神为自己预备的配偶。
圣经中的确有许多向神求凭据的事例。创世记24章记载了亚伯拉罕派老仆人回本族为儿子以撒娶妻的事，那个老仆人正是向神求了凭据才一击即中，找到了利百加。不过在圣经中让我印象最为深刻的还是士师基甸求凭据的故事，记载在旧约士师记6章36-40节当时基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨，基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
从上面的故事中我们看到基甸向神求的凭据是属于神迹一类的，而且他还接连求了两次，两次祈求所要的凭据是相反的，足见其行事小心谨慎。
婚姻是终身大事，我们自然也要格外小心谨慎，难怪有那么多的弟兄姐妹都想向神求凭据了。但我们现在已不再是士师时代，又有完备的圣经可指导我们的行事为人，那么我们现在祷告时还可否像亚伯拉罕的老仆人一样，向神求凭据呢?
我曾向一些传道人请教了这个问题。得到的答复是在新约圣经中没有再记载求凭据的事例了，现在如果要求凭据需慎重，而一个与神关系亲密的信徒要明白神的心意其实并不是非要通过求凭据才知。我们可通过三个方面来明白神的心意：
第一，按照圣经的教导和原则去行。圣经的教导是指圣经有明文规定必须做或者是不能做的事，这一类诸如十诫。圣经的原则是指没有明文规定但有原则性立场的指导，好像吸烟和赌博等。信与不信不能同负一轭就属于这一范畴。
第二，按环境的印证看是否有神的带领。环境的印证乍一看似乎和求凭据有些类似，其实不然。求凭据是人向神要求有一个特定的证明或依据，甚至是神迹来指示人应当如何抉择，它是以人的主观愿望为出发点，那个特定的凭据是人向神所规定的。而环境的印证则是人向神祈求，却没有向神要求什么特别的证明，但是随着周围的境遇的演化，让人逐步看出事情有一个发展方向，而且这个方向越来越明确，越来越证实有神在其中带领和指引，这是神在主导事件的发展，神主动地借着环境向人显明他的心意。
第三，内心的平安。新约时代圣灵已在信徒心里永远地内住了，故此除了外部环境会让我们看到神的带领，圣灵保惠师也会在我们内心起保守和引导的功效。如使徒保罗说：“又要叫基督的平安在你们心里作主。”我们不管做什么事，如果心里没有平安那就必须小心了，因为圣经说：“凡不出于信心的都是罪。”假如心里没有平安或者犹疑不定，那就需要先安静祷告，看看事情是否合神心意再决定如何行。
在这里有一点需要特别强调的，那就是主所赐的平安不像世人所赐的。如果我们的心已经被世界所迷惑，我们内心充满世俗的价值观念，那么当我们碰到合适的对象时却会被我们的私欲拦阻而犹豫;而当我们找到一个合乎世俗价值标准的人，则可能会有喜出望外正中下怀的感觉，会误以为那就是内心的平安，殊不知正在远离神所赐的平安了。
3、恒切祷告，但需耐心等候
当我们求神照着他的心意给我们预备合适的配偶，并且让我们明白他的心意，顺服他的心意时，乃是完全照着主的方法向神祈求，但是必须注意，神不一定马上就给我们回应，我们仍必须安静在主里面，耐心等候。
在约翰福音第11章中，记载了主耶稣使拉撒路复活的事迹。主耶稣明明知道拉撒路情况不妙了，他为何还故意在所居之地仍住了两天才起行，以致当他们赶到时拉撒路已经在坟墓里四天了?而门徒显然对事件的发展脉络并不清楚，马大几番的对话更是说明她对神的大能认识不够。
然而就在大家各怀心思之际，主耶稣让我们见识了“你若信，就必看见神的荣耀”，在主的呼唤下，死人拉撒路应声而出，结果是“来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的”，真的让我们不由感叹“神的意念高过人的意念。神的道路高过人的道路”了。
“神造万物，各按其时成为美好”，神做事有他的计划，有他所安排的时间，他要在最适当的时候做最适当的事，为的是让他的儿女们得到更大的福分。当路得向波阿斯表明心意之后，婆婆拿俄米就说：“女儿啊!你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”(路得记3:18)当我们靠着祷告将婚姻放在神手中时，就一定要安静等候，也只管安静等候，看神的奇妙作为。
4、人非圣洁不能见主
最后，每一个愿意将婚姻的主权交给神的人，他首先必须是一个愿意追求圣洁的基督徒。为什么有时候我们的祷告彷佛是对着空气说话，毫无任何功效呢?原因出在我们糟糕的生活上。
圣经告诉我们，“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗篇66:18)
在圣经中罪的含义是“矢不中的”，即达不到神的标准。当然在我们信主后，神已经洁净了我们，让我们在地位上得以称义了，但这并不是表示我们就此可以松一口气，放松对自己的要求了，反而我们的行事为人必须有圣徒的体统，与蒙召的恩相称。
你不可能整天看着报纸的八卦新闻和色情内容，却仍渴望与神同在;你也不可能总是和人说着风言闲语，却仍想对耶稣拥有强烈的爱(摘自《火热的代祷》22页)。先知以赛亚说：“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”
乱七八糟的电视节目，所谓流行的垃圾音乐，各种各样低俗的娱乐及风尚，都会让我们失去了神的同在。如果我们对这些世俗的东西缺乏儆醒的心，我们就会在不知不觉中失去起初的爱心，失去对神的敬畏。
人如果生活不圣洁，如何还能奢望神会垂听他的祷告呢?圣洁的神又如何会对他显明心意呢?他又如何会明白神的心意呢?正如希伯来书的作者所言：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”
盼望每一位青年信徒都能追求圣洁，常常亲近主。当你靠着祷告将婚姻主权放在神手中，并安静等候，愿意全然顺服他的心意时，神必会让你明白他美好的旨意，让你找到他为你预备的人生伴侣。
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桐乡市基督教堂
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