唐牧师：经历舍命的事奉
唐牧师：经历舍命的事奉耶稣基督怎样为弟兄舍命，我们也应当照样为弟兄舍命。所以事奉的原委、事奉的楷模是基督；事奉的真正跟随者，我们这些效法耶稣基督的人，我们也在这种愿意舍己、牺牲自己这个实际行动里面学习事奉——“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”我认为这节圣经把历史分两半，是划分历史，在时间中间剖文化为两期的历史，这就是 Pre and post Christian sacrifice （基督徒牺牲的前期和后期）。在耶稣基督死以前的爱，乃是人自私的、渴慕更高的东西来充满自己的爱；而耶稣基督死以后的爱，乃是懂得怎么样牺牲自己、舍己成全别人的爱。
“事奉”是什么？事奉是“讨主喜悦，献上活祭，理所当然，荣耀上帝的一种服事”。
“事奉”是什么？“无论是生，无论是死，在我身上叫人看见基督永远为大”，这个叫做“事奉”。
“事奉”是什么？是“在我肉身之中效法基督，愿意舍己、愿意牺牲自己，成全我所事奉的对象”，这个叫做“事奉”。你从这三方面看“事奉”的时候，事奉就变成非自私的行动。
而今天有许多人很怕他会友就一直听道而没有事奉的机会，就给他事奉。结果这些事奉就变成为自己打名堂、自己出风头的机会，使自己可以有更高的知名度，这个已经违背了事奉的原意。因为这里面有“以自我为中心”的“得着性”的事奉动机，而不是“以神为中心”的“舍去性”的事奉动机，你能分别出来吗？今天很多小组教会好像很兴旺，因为他快快给他的小孩子、青年、少年人服事，使他们有一种自我成全、自我实现、自我发挥的机会，好叫他们感觉到他们在教会的重要性。这种教会因为没有好好预备事奉中“舍己”的要素，就形成许多傲慢的小团体出来，这是很可惜的事情。
今天我相信有一些人，已经拿了博士学位，还是要好好注意听、还要记录，这是他谦卑学习的一个记号。但有一些少年人，十多岁就拿起指头来，骂这个牧师、指责那个教会，他不但不肯学习，还在自己应当学习的年龄中间，感到不需要学习，而且有审判别人的这种傲慢，这是很大不同的地方。
事奉是把神高举起来，事奉是讨主的喜悦，事奉是在身体中间尽心竭力效法耶稣基督成为活祭的献上，事奉是没有自私的目的，事奉是舍弃自己、成全对方。事奉一定要有舍己的精神，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”言下之意就是，耶稣钉十字架以前，“爱”的定义在任何的哲学里面都是模糊不清的；但在耶稣基督钉十字架之后，“爱”的定义才真正被人所认知——“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”。对于“爱”的知识论，历史的分野、历史的分界线、历史的剖半，这划时代的元素就是“基督的死”。这样就结束了希腊论“爱”的各种错误的哲学支流，把人带到神实际行动里面，看出什么叫做“爱”。不但如此，也因为基督的舍命，成为事奉新榜样的开端。我们照样要为弟兄舍命，这个事奉就开始了。
你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
金灯台团契分享组
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