十月秋季特会 于宏洁-约伯记 第二讲
十月秋季特会 于宏洁-约伯记 第二讲《约伯记》第二讲（点击进入）
于宏洁弟兄 ——祂试练我之后我必如精金
我们读一节圣经，申命记32章10-12节 “10 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。” 我想这都是我们经历的写照，在人生这个大而可畏荒凉的旷野，野兽吼叫之地，但是我们的神主动的来遇见我们，在这边讲到他环绕我们，他看顾我们，他保护我们，而且如同保护眼中的瞳仁，我们想到这个，我们心里面就充满了感恩，他四面环绕我们，以得救的乐歌四面环绕我们，他是我们的藏身之处，那我们都非常非常的喜欢他，而弟兄姊妹，我们很多的时候我们只喜欢第节的神，但我们不喜欢第11节的神，就是那个搅动鹰巢的神，其实第10节的神跟第11节的神都是同一位的神，第10节是他单独的引导我们，第11节他更是单独引导我们，当祂看守我们，环绕我们，保护我们的时候，我们觉得主你真好。但是在第11节，当祂在这里搅动鹰巢的时候，弟兄姊妹，这个叫做成长的苦难，为了帮助我们成长，为了帮助我们自己可以翱翔天地，为了帮助我们可以逃避仇敌的攻击，他需要训练我们飞翔，所以到了第11节的时候，他就搅动鹰巢，搅动穴窝，但是当我们在这里训练飞行的时候，他还是独自引导我们，他从来没有离开我们，他仍然在四围环绕我们，他也用他大能的膀臂在这扶持我们，所以我真的希望所有的弟兄姊妹，不管我们今天的处境如何，我们都要相信我们的神永远爱我们，我们相信我们的神在我们身上真的是有特别说不来的旨意和特别的恩典。 那我们今天要来继续往下看，但是在我们看之前呢，我是觉得早上的信息是非常的重要，讲到整个苦难，因为这个世界，主自己都说我们在这个世上会有苦难，苦难是非常普遍的一件事情，几乎没有一个人不会面对苦难，就像没有一个人不会犯罪失败一样。但是弟兄姊妹，今天的关键不在于我有没有软弱失败，而是我怎么样来处理我的软弱跟失败；今天不是我们人生里面不会碰到困难，不会碰到苦难，而是我们如何来面对我们的苦难，所以我们要逃避，不要去做苦难专家，去替别人分析他的苦难，千万不要做这件事情，那有一本书上写这种苦难有二十种，有三十种，但是弟兄姊妹，不管他又多少种，我们可以了解就是了，但是我们不要去分析别人的苦难，当我们碰到别人受苦的时候，我们心里要有种说不出来的那种爱，那种同情，那种负担，他如果是因为不认识神，或者是因为信主了还犯罪而受苦，那我们也要同情他，因为在一种软弱，在仇敌的辖制底下，更不要说当我们碰到义人受苦的时候，我觉得我们真的是应该在里面带着一颗敬畏的心，这是一件伟大的事情，这是因为神的荣耀在其中，因为这是神跟他之间单独的故事，这是一个美丽动人的一个见证，所以我们都不要去批评论断别人，我们自己在主的面前，在苦难中要有一个非常正确合宜的态度。 我记得我第一次讲约伯记的时候，十九年前，我曾经引用了一个在美国非常有名的Chuck Swindoll他是达拉斯神学院的院长，也一直是一个很有名的牧者，在美国有人说他是美国的Spurgeon，说他是司布真，因为他的信息非常有力，记得有一次我们去上课的时候，听到一个神学教授引用Chuck Swindoll在讲苦难的时候在讲的一个例子，我不晓得十九年来，你们是不是还记得那个例子，就是讲到一个爱主的姊妹，她自己是一个寡妇，她非常辛苦，把他独生的儿子养大，大学毕业的时候，她的孩子就跟他的妈妈讲，神的爱感动他，他要去做宣教士，那这个母亲虽然很舍不得，但是她还是知道她的孩子爱主，觉得这是有价值的事情，所以她也答应他，虽然这是她独一的儿子，最宝贝的，这么多年辛苦，这么多年情感上各方面，孩子是她最大的安慰，是她最大的喜乐，也是唯一的血肉之亲，所以这个孩子那天跟母亲告别，走了，从美国纽约坐飞机，他要到南美洲去做宣教士，那么经过弗洛里达莱迈阿密转机的时候，这个孩子非常爱他的母亲，在转机的时候，从旁边人丢下来的报纸撕下来一块，给她妈妈写了几个字，鼓励他妈妈，让她不要难过，安慰他母亲让她放心，然后把这封信寄出去了，寄出去之后孩子继续从迈阿密搭飞机要往南美洲去，没有想到他的飞机起飞不久后就出事了，坠机，全机全部死亡，所以当这个消息传到他母亲的心中，传到纽约去的时候，他母亲心中非常非常痛苦，独生孩子，就这么一个孩子，而且是因为爱神将自己奉献给神，而他才出门，才上路，才刚刚要开始他这个服侍之旅，结果就坠机离开了，所以他母亲痛苦几天之后，突然就收到她儿子在转机的时候寄给她的信，流着眼泪打开来看，看她孩子那么关心她，写给她的信，哪里晓得，就在这个报纸上面，他撕下来的这一块，有一个商业广告，里面写了一个很大的字，叫做“why为什么”，w-h-y ，那个母亲说，这个字正好就是她当时心里面对神的问题，叫做为什么，你为什么要容许这件事情发生，你为什么允许这件事情发生。弟兄姊妹，我相信，我们很多人在苦难中都会问神这个问题，就是为什么，尤其我们看到这么爱主的人，他为什么要遭遇到这样的苦难，尤其当我们自己在尽心竭力地侍奉神，为什么我要遭受到这样的冤屈和伤害，为什么我这么爱我的丈夫，我的妻子，我的孩子，为什么他们会对我有这样的误会和背叛，为什么，为什么，为什么，这是人在苦难中最常有的问题，不仅仅是这个，有的时候我们多加一个字，叫“why me”，就是“为什么是我”，我相信我们有很多人都会有这样的困惑，弟兄姊妹，我们不见得都有答案，但是它背后都会有原因，因为我们是属神的人，神绝对不容许任何一件事情随便临到我们身上，因为祂是我们的神，因为祂爱我们，祂甚至可以为了我们的罪而舍命，祂怎么甘心叫祂所爱的为着祂所舍命的我们的这些人白白受苦呢，所以圣经上说到神不甘心使人受苦，圣经上说到祂从来没有降灾的意念，弟兄姊妹，在苦难中，我们很习惯要去找答案，但是不见得都有答案，而且也不一定非要有答案，我们只要知道主在掌权，我们只要知道主永远爱我们，我们只要知道我们能够在这里经历主的恩典够用，或者我们能够在这里见证说，“主啊，有你够了，虽然我不知道答案，虽然我不知道原因是什么，但是我却愿意借着这样的事情，我在信心的里面见证说，主，有你就够了。”虽然很多的时候我们不知道答案，但是弟兄姊妹，当我们能够在这里活出来，靠着那加给我力量的，我凡事都能作，如果在这样的环境中，我让基督在我身上照常显大，虽然我不知道答案，但是我愿意在这里做见证说，靠着那爱我的主，能够在这一切的事上得胜，而且得胜有余，无论是患难，是困苦，是逼迫，是饥饿，是赤身露体，是任何东西，保罗所说的，刀剑也好，各样的危险也好，保罗说这些东西都不是重要的事，我靠着爱我的主，我要在这一切的事上得胜，而且得胜有余，所以我希望所有在受苦中的弟兄姊妹，我不是说我们不要去管我们为什么受苦，原谅我说，很多的时候，我们认真去祷告的时候，我们会有答案的，有太多的时候我们受苦，是因为我们不肯顺服，太多的时候我们受苦，是因为我们犯罪，我们带来，自己把自己放在仇敌的手中，太多的时候我们逃出了神给我们安排的范围，我们在那里受苦，所以我们很多的时候一祷告就知道怎么回事，而认罪悔改归向神，基本上这就是唯一出路，已经把很多的难处除掉了，如果我们不是因为犯罪而受苦，再三祷告，我们的心不责备我们，那我们就向神坦然，为主做一个荣耀的见证，“主啊，我要在这里见证你，就像我不知道原因是什么，我知道你永远掌权，知道你永远爱我，知道你永远不会错，我知道你的恩典永远够用，我知道你陪着我经过苦难。”弟兄姊妹，这是我们在苦难中该有的态度，所以，早上我们在这里讲道的时候说，碰到苦难的时候，我们是凭着信心来面对这个难处，我们知道祂掌权，知道洪水泛滥的时候，祂仍旧坐着为王，我们知道我们是属神的人，是耶和华独自引导我们，不管是环绕我们，保护我们，看顾我们，如同保护眼中的瞳仁，是用施恩的方式，是用帮我们解决难处的方式，来让我们经历祂也好，还是我们真的觉得我们什么都没有了，被祂搅动鹰巢，所有的安乐窝，所有的依靠，所有过去那种蒙恩蒙爱的经历好像通通不在了，当我们在那里从高空往下坠的时候，当眼前要看到落到地上粉身碎骨的时候，神哪，你到底在哪里，我们认为什么都没有的时候，你可能就会突然经历到在下扶持，神张开祂的翅膀，祂权能的膀臂在底下接取我们，不会让我们粉身碎骨，我们的神是信实的神。凭着信心面对苦难，凭着信心与神同行，不光结局很重要，整个过程更是宝贵，任何的苦难帮助我们靠着祂，任何的痛苦让我们更靠近祂，更来依靠祂，经历到什么叫做我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，弟兄姊妹，不单死阴的幽谷，我们很少这样第一手的经历神活泼真实的存在，我们有太多的事情吸引我们，有太多的侍奉是我们不需要神我们照样可以做的，有太多的环境，太多的问题我觉得我可以凭着我们的本事我们可以解决的，直到有一天神把我们带进了一个我们根本不可能解决的局面，就在死阴的幽谷里面，所有人都离开我们，死亡笼罩，黑暗笼罩，我们自己知道我们没有办法，我孤单，我害怕，我受苦，我无能为力，在这个时候，我们发现神从来没离开我，神从来没有离开我，就在最不可能的里面他让我们经历到在祂没有难成的事情，在我们最孤单无助的时候，我们知道神从来没有丢弃我们，在我们觉得什么都没有的时候，才发现那个不可能放我们的爱原来一直都陪伴着我们。弟兄姊妹，在这个过程中，过程太宝贵了，所以在这个过程中，让我们来经历，来见证主的恩典真的是够用的，在这个过程中让我们经历主的同在一直不离开我们，让我们在这个过程里面，让我们能够见证信心借着这些难处，让我们的信心可以不住的增长，我们能够对神有第一手更真实的认识，当我们在讲与神信心的时候，说到神容许把我们放在风浪之中，允许狂风暴雨来，彼得这些门徒们根本没有想到去叫耶稣，因为他们认为凭着他们的经验他们可以应付，只是风浪更加变大了，水都进了船，船都快沉了，等到他们真的发现他们添了人的经验，添了人的能力，添了人的把握统统没有的时候，他们才真正说:“夫子啊，我们丧命了，你竟然不顾我们。”跑来找主了，所以风浪逼着我们转向救主，风浪帮助我们真认识神，当主耶稣起来斥责风浪，风浪平静的时候，门徒们都大大的惊讶说:“这到底是谁？”他们早就知道耶稣，早就跟随耶稣，多少次已经看过耶稣行神迹了，在风浪之前耶稣行过太多的神迹他们都看过了，但是那一天，当他们被带入绝境的时候，他们对基督，对神的儿子产生了更新第一手的认识，“这到底是谁，连风浪都听祂的”，等到下一次再碰到风浪的时候，他们不仅仅能够经历到耶稣能平静风浪，连彼得都能凌驾风浪，走在风浪上，弟兄姊妹，这个叫做不住增长的信心，神一直在提升，一直在提升，一直在提升，提升我们的信心，提升我们对祂的信任，提升我们和祂的关系，提升我们这个人的生命，这是主在一切的环境里面，在一切我们的身上做的事情，所以弟兄姊妹，我们不能够糟蹋主给我们的环境，为什么早上结束的时候，我送弟兄姊妹的那首诗歌，弟兄姊妹，我们很多的时候面对难处，就巴不得难处解决的未来能够临到，今日盼望将来，但是将来我们会后悔今天错过，因为所有的机会都是帮助我们更深的来认识神，帮助我们整个人的生命被神更新和改变，这个过程太宝贵了。弟兄姊妹，我不知道你身上的难处还有多久就会过去，不要糟蹋它，不要浪费祂，借着这一切我们跟神连结，借着这一切我们来第一手的认识我们所信的是谁，借着这一切我们来经历来见证主的恩典真的是够我用的，祂说够用就是够用，祂的恩典这么多，我的难处这么大，我感觉祂的恩典只有这么少，是谁出问题？当然是我出问题啦，祂说恩典够用就是够用，所以我们要向主祷告，为什么会有这个落差，为什么我觉得恩典不够，为什么我觉得软弱，为什么我觉得害怕，为什么我觉得我过不去，弟兄姊妹，因为我们对主的认识，对主的经历都在成长中，我们需要主借着每一环境来经历来见证祂的恩典果然够用，所以司布真弟兄有一次在他很灰心很绝望的时候，他自己做见证，他坐在他自己家的客厅，另一个仆人做过类似的见证，他非常疲倦的时候，就突然看见墙壁上已经挂了很久的一副经文“我的恩典是够你用的”，那个“是”字是现在时，就表示现在就够用，不是从前曾经够用，也不是早晚会够用，将来会够用，而是每一个的现在就够用，当他看到那句话的时候，那个动词特别用一个不同的颜色来表达那个现在时，那天神就借着那句话，一下子临到他，主的恩典现在就够用，我感觉不够用，我的经历不够用，弟兄姊妹，那是谎言，那是我自己不够，那是我对神的信心不够，我可以向神要:“你既然说够用，那就是够用”，弟兄姊妹，这是我们要向神祷告的，真的是太多的时候我们里面真的是觉得就是过不去，我们的痛苦笼罩我们的时候，灰心笼罩我们的时候，疲倦笼罩我们的时候，痛苦愤怒笼罩我们的时候，我们就觉得就是不够用，但是神却为我们提供了一个机会，让我们来经历祂恩典够用，很多的时候我们被祂赶到旷野里面，像雅各一样，但是神却在旷野的里面逼着我们去面对祂，直接去面对祂，旷野提供了我们单独面对神的机会，所以所有的过程机会宝贵，不要让机会随便过去，绝对不甘心白白受苦。第三个是他的结局，我们已经讲过了。 今天晚上我们要看的是《约伯记》，终于要开始了，但是我觉得前言都很重要，很多人跟我说，读《约伯记》很痛苦，因为不知道他们在说什么，我说你连读《约伯记》都痛苦，你要想想约伯多痛苦，如果你读《约伯记》都痛苦，人家的每一句话是有血有泪的，活生生的那种痛苦，我们连读都痛苦，读不懂就不想读，我们真的是差太远了。 我们现在一起来看《约伯记》，今天晚上我们可能只能够看到约伯受试验，顶多看到约伯的哀歌，我们一起翻到圣经，用讲义也可以，因为头两章我大概将大部分的经文都放在讲义上了，他虽然散文体历史的记载，可是里面本身属灵的内容非常非常多，非常关键性的，非常重要。 我们先来看约伯受试验，是从1：1—2：13节，【一】序：约伯受试炼（1：1—2：13）A)约伯的纯正（1：1-5）——完全，正直，敬畏神，远离恶事 首先在这里讲到约伯的纯正，圣经告诉我们说约伯说约伯是完全正直敬畏神远离恶事，这是中文圣经将它翻译成三个特点，“完全正直，敬畏神，远离恶事”，读原文，读英文圣经都是四个点，他是“完全”第一个，“正直”第二个，“敬畏神”第三个，“远离恶事”第四个，所以并不是说约伯完全正直，因为圣经告诉我们，地上没有一个是完全的，圣经上讲到约伯的完全，这个字在原文的里面，特别是讲到成熟，所以我们除了耶稣基督以外，没有一个人可以讲完全，约伯照着他的身量，照着他的年日，照着他跟神的关系，照着他在这个阶段里面，他在神的眼中他是完全的，他已经非常成熟，是一个非常成熟的人，他正直，敬畏神，远离恶事，所以圣经里面在这里讲到，他常常也为孩子没祷告，怕孩子们犯罪，神对他的介绍，圣经对他的介绍，就说，“乌斯地有一个人，名叫约伯，那人完全正直，敬畏神，远离恶事，这个人在东方人中就为至大”（1：1，3下），这是我们首先看的。B）约伯第一次的试炼（1：1-22）——身外的剥夺 第二我们看到约伯的第一次试炼，第一次试炼，第二次试炼，我都把他们分成两段，那是天上发生的事，地上发生的事，我们知道，在看不见得境界，看得见的境界里面，其实事情都在发生，我们今天看的都是看的见事情，其实在看不见的境界里面其实事情也在发生，所以当我们读约伯记的时候，希望我们不要把它当作虚拟的小说，一个神话故事一样的来读它，其实它是非常实在的，在灵界里面，在看不见的世界里面它都在发生事情，今天在我们身上所有的遭遇只是看不见的事情里面没有显在我们身上就是了，只是背后都已经发生了，天上发生了，a）天上发生的事情(1：6-12）约伯记1章6-12节：6有一天，神的众子来，侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中，7耶和华对撒旦说，你从哪里来，（并不是主不知道）撒旦回答说，我从地上走来走去，往返而来，8耶和华问撒旦说，你曾用心观察我的仆人约伯没有？地上在没有像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”9撒旦回答耶和华说：“约伯敬畏神岂是无故的呢？10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”12耶和华对撒旦说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒旦从耶和华面前退去。弟兄姊妹，我们从这段的圣经里面，我们几件事情要看到，第一个，撒旦在遍地游行，在地上走来走去，彼得前书也告诉我们，彼得前书5：8—9节，你们的仇敌撒旦，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。只要我们有破口，仇敌在我们身上就可以有工作，我就不知道今天我们有几个人能够经得起仇敌在地上的寻找和吞吃，有几个家庭，有几个教会可以经得起仇敌这样子来来回回的寻找机会，为的要伺机来攻击我们，所以，我也希望我们读圣经的时候，让我们里面也产生警觉，因为我们很多的时候，我自己也觉得有的时候，生活里面自己有时太不小心，如果我们真认识仇敌，真认识属灵争战的严肃性，真认识仇敌所以的时间和力量在这里要找方法伺机偷窃迫害杀害毁坏我们，弟兄姊妹，我相信我们的生活不会再像这么的松散，这么的随便，因为我们眼睛看到的都是看的到的事情，但是却没有注意到在看不到的境界里面，撒旦在遍地游行，在寻找可以吞吃的，所以当神问撒旦的时候，你从哪里来，撒旦就说，我在地上走来走去，往返而来，神就问他，你曾经用心查看我仆人没有？他（撒旦）早就查看过，只是在约伯的身上他找不到空隙，但是撒旦不服气，说约伯敬畏你岂是无故的呢，岂不是你在四面围上篱笆，上过约伯记的应该都知道，上次我提到那道看不见的篱笆，没有经过约伯记，我们都不出来，我们不知道在我这个人的周围，神为我设立的篱笆，那个看不见的篱笆，神在那里挡着我们，那道看不见的篱笆，神在那里挡着我们，保护我们，这是对于我们每个基督徒何等的安慰，今天我们这个人太随便了，如果不是神的看守，如果不是神的保护，撒旦可以直接的登堂入室，随时要破坏，要做到多少就做到多少，这是今天在不信主的人身上看的进出，他可以随意破坏，今天我们属神的人，有一道看不见的篱笆，在看顾我们，所以当撒旦在这里挑战神的时候，他说约伯为你岂是无故的呢，岂不是你在四围圈上篱笆呢，不就是你祝福他嘛，如果你不祝福他，你毁掉他，你看他会不会当面弃绝你，这就是撒旦对神的挑战，这也是对我们的挑战，我不晓得有几个人经得起这个挑战，拿掉神今天在我们身上的祝福，我不晓得我们会怎么样。 感恩节的时候，我曾经跟弟兄姊妹问过这个问题，我说假设我们有来生，在世再活一世的话（这只是假设，这是不和真理的），假设我们可以再来一次，有哪三件哪五件事情是你希望你再活一次一定还要有的，比如说你还是希望你是个男的，比如说你还是希望娶同样的太太，这是很好的见证，比如还是希望孩子读书能够读到博士学位，或者还是信耶稣（我们信耶稣，这个点是我们都要的），那我还是希望是个中国人，那我还是希望家里有基本的经济条件，让我不要过得太穷苦，我们可能会挑一些，我们或者会选择健康，希望有琴艺，我很喜欢弹琴，还要学习，我们很有可能在想这件事情，你现在想想看，你想要哪几样？当我们在这里希望他还有的时候，我们很少会为我们已经有的感谢神，但当我们失去他的时候，我们才知道他的价值，才发现他的宝贵，当我们真失去他的时候，这样想的时候，他提醒我们两件事情，一个是他应该感恩的地方，另外一个也是提醒我们，到底什么东西在我身上有力量，是我舍不得没有的。 所以当约伯在这里第一次经历剥夺的时候，神允许撒旦说，凡他左右的都在你手中，撒旦一拿到这句话以后，才发现他在一日之间把约伯所有能剥夺的全部剥夺，而在这里借着士巴人把他的牛群牲畜全部毁去了，天上降下火来，“神从天上降下火来”这不是真的，不是仆人了解的，仆人认为从天上降下来的就是神，其实这是撒旦的降临，其实这是从撒旦来的，把群羊给毁了，迦勒底的人来分作三队，把骆驼掳去，有狂风从旷野刮来，把所有的孩子全部都打死了，所以在一下之间，约伯所有的，除了他的妻子之外全部剥夺，撒旦把他的妻子留下来，因为还想接着他的妻子再来折磨他，一夜之间全部凋零，弟兄姊妹，为什么很多人不敢读约伯记，因为害怕读完这节就掉了，弟兄姊妹，我们相信神，神把这么美好的见证摆在我们面前，让我们看见一个敬畏神的人，当他在仇敌的手中，被仇敌攻击的时候，他的心路历程，他没有完全到一个地步，他没有埋怨，他没有完全到一个地步，他没有怀疑神，他没有完全到一个地步，任凭朋友来欺负他，他又反击，弟兄姊妹，这都是我们的本性，但是神却在这个人的身上让我们看见，他怎样经过了患难，经过了这么多无理的对待，经过了仇敌这么可怕直接的攻击，这个人至终让仇敌哑口无言，这个人至终成为欺负他朋友们的祝福，这个人至终让神的荣耀在他的身上被彰显出来，这个人至终得到了神为他预备的结局。 弟兄姊妹，我觉得约伯记太伟大了，这是第一次约伯的遭遇，身外的剥夺，大家千万不要以为是简单的事情，其实往往我们读约伯记就翻过去了，你稍微放在我们的身上，连我们的车子被撞一下，我们就几天睡不着觉，不过是擦了个头，我们心里就心疼，我们的工作没有了，我们就跟神埋怨半天，神啊，你在哪里，为什么我祷告你不听呢，我们的家人多久没有信主，祷告了还是不信主，我们也就怀疑神了，很多的时候一点点的事情，就让我们这个人不行了，当你发现约伯，他的第一个反应就是，我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的，弟兄姊妹，我们觉得念这些话都觉得不配，真的，怎么配念这些话，约伯的表现太伟大了，真的太伟大了，谁可以经得起财务损失呢,儿女损失呢，谁不爱自己呢。在这里撒旦失败了，大大的失败了。c）约伯第二次的试炼（2：1-10）——肉身的折磨 接下来天上又发生事情，第二章，约伯第一次试炼是身外的剥夺，约伯反应是低头敬拜神，约伯第二次的受试验是肉身的折磨，他的反应仍然是向神持守纯正，天上发生的事约伯记2章1-6节“1又有一天、 神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。2耶和华问撒但说、你从那里来．撒但回答说、我从地上走来走去、往返而来。3耶和华问撒但说、你曾用心察看我的仆人约伯没有．地上再没有人像他完全正直、敬畏 神、远离恶事．你虽激动我攻击他、无故的毁灭他．他仍然持守他的纯正。4撒但回答耶和华说、人以皮代皮、情愿舍去一切所有的、保全性命。5你且伸手、伤他的骨头、和他的肉．他必当面弃掉你。6耶和华对撒但说、他在你手中．只要存留他的性命。”地上发生的事约伯记2章7-10a节“7于是撒但从耶和华面前退去、击打约伯、使他从脚掌到头顶、长毒疮。8约伯就坐在炉灰中、拿瓦片刮身体。9他的妻子对他说、你仍然持守你的纯正么．你弃掉 神、死了吧。10约伯却对他说、你说话像愚顽的妇人一样。嗳、难道我们从 神手里得福、不也受祸么。”约伯的反应 约伯记2章10b节“在这一切的事上、约伯并不以口犯罪。” 约伯的不开口，不埋怨叫撒旦哑口无言，那这是第二次约伯受到的剥夺，知道撒旦来的目的，他就是要叫我们弃掉神，叫我们否定神，怀疑神，离开神，这就是撒旦一直要做的事，今天早上也跟大家提到的1：12v当撒旦第一次来挑衅的时候，耶和华对他说，凡他所有的都在你手中，而2：6v中神却说，他在你手中，没有太多的人能够经得起这种考验，没有太多的人能够经得起神这样子的信任，也没有太多的人得到这样子特殊的托付，神知道他，神知道祂的仆人，弟兄姊妹，这个是不得了的事，他在你手中，我想约伯如果知道天上发生什么，他吓死了，真的会吓死了，弟兄姊妹，这是圣经告诉我们的，他的妻子在这里说，你仍在持守你的纯正吗？你弃掉神死了吧。弟兄姊妹，我不知道你们，我这个人里面有怜悯心，当我一读到他这个妻子的时候，我就想说这个人怎么那么狠心，对她的丈夫这么狠心，真是一个愚顽的妇人，我们本能的就觉得这个姊妹特别没有信心的，谁敢讲他的姊妹没有信心，第一次那样子的剥夺，全家产业全部没有了，心爱的十个孩子全部死了，你没有看到他的太太有任何的埋怨，这一关已经打到了多少做太太的，对不对，但是你发现我们读到这个圣经的时候却说，这个姊妹太糟糕了，这个姊妹太不属灵了，这个姊妹太没有信心了，这个姊妹太配不上她的丈夫了，我们就会有很多的批评论断，但是弟兄姊妹，当我们真把自己摆进去的时候，你要知道她的姊妹已经很了不起了，真的很了不起了，她只是看到约伯再一次从脚底到头顶全部长毒疮，那痛苦的样子，她实在受不了，我是没有时间太多去讲，但是你们如果愿意的话，我记得我第一次讲约伯记的时候讲，把约伯这个所有的病在他身上带来的一些的病症一些现象的经文跟大家讲一下，也就知道你想想就很难过的，他长得这种病叫做“橡皮病”，但又是一种很严重的一种，它是大麻风的一种，所以看圣经里面的形容词，第2章是讲到全身的毒疮从脚底到头顶，他是发痒，痒到一个程度，需要用瓦片来刮自己的身体，痒到没有办法要去刮，然后血浓都出来，到了第7章的时候在那里讲到说，他是在那里以虫和尘土为衣，苍蝇可能都在他上面，虫可能都在他上面，他为什么以尘土为衣呢，以为血浓于灰尘，风吹过来，所有的尘土都留在上面，所以他的衣服有尘土，因为血都是浓的，他皮肤才梳了口有开裂，它长不起来的，那么弟兄姊妹，这个人圣经有很多的形容，第2章有形容，第7章有形容，第16章，19章，30章，都有经文提到他这个病症的现象，他骨瘦如柴，皮肤贴在骨头上，他发热，热到他全身都没有办法，他整夜睡不着觉在那里等候天亮，弟兄姊妹，你要知道，这是一件很痛苦的事情，他嘴巴发臭，所以他的妻子也厌恶他，因为他的妻子看到他这样受苦的样子，她的信心熬不住，觉得神到底在哪里，她说，你还要持守你的纯正吗？你干脆弃掉神吧！弟兄姊妹，我相信他的妻子是一个很真实的人，她把她痛苦的感觉说出来，所以我在讲说，我们在讲约伯记的时候，千万不要给某个人下评论，因为谁都是不容易的，我们要把自己放进去，设身处地的想。D)约伯的三个朋友出现（2：11-13）约伯更深的试炼——心灵的煎熬 接下来，约伯的三个朋友出来，“11约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、听说有这一切的灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。12 他们远远的举目观看、认不出他来、就放声大哭．各人撕裂外袍、把尘土向天扬起来、落在自己的头上。13 他们就同他七天七夜、坐在地上、一个人也不向他说句话．因为他极其痛苦。”其实在第12节中他不成人形，整个人变得非常的可怕，脸上发紫，眼圈发黑，这就是约伯的三个朋友看到约伯时的样子。我们读到后面，约伯的朋友和他之间的对话，我们会为约伯打抱不平，会对这三个朋友咬牙切齿，一定回想"怎么会有这样的朋友"，我还是要跟弟兄姊妹再次讲到，先不要急着去评价别人，批评别人，这三个朋友已经算够朋友了，听到约伯受苦，他们从很远之处不约而同地赶到约伯这里，他们来不像如今那么方便，有动车，有高铁，他们那个时代是四千年前，绝大多数从一个地方去到另一个地方是靠走路，靠着牲畜，风尘仆仆的跑来，而且他们可见都是老人家。以利法在这里甚至有比各位在坐的父亲还要年长，你要知道，这些人付代价来看他是非常不容易的事情，而且他们远远的看到约伯认不出他来，得知他一副悲苦潦倒，愁苦的样子，他们就放声大哭。弟兄姊妹，很多时候，我们看见人家愁苦，我们连眼泪都掉不下来，没有爱的人哭不出来，看到锁法那个坏脾气，那个性格的锁法，他居然都哭了，所以，你要晓得这几个朋友已经是很不容易了，看到他那样子他们放声大哭，各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，在那个时候这是极端痛苦的一种表达，太同情他那么痛苦，弟兄姊妹，我们今天连这个东西都没有，你从网络上往往看到那些很残忍，看到老人家受苦，看到车倒在路旁，看到小孩子被车轧过没有人去救他，弟兄姊妹，现在的人往往都去塞住怜悯的心，塞住怜悯的心已经不错了，很多的人根本没有怜悯的心，塞都不知懂塞什么，三个朋友来看他，及至看见他，就撕裂衣服，把尘土向天扬起来，然后陪着约伯坐7天7夜不说话，我们现在有青菜是，已经有人开始不习惯了，至少我们还有吃的，7天7夜坐着，叫做不吃不喝陪着约伯，这种朋友去哪里找，我们可以想想看，你有这样子的遭遇，你会不会有这样子的朋友，由此可见三个朋友算不错的了，中国有古话说："患难见真情”，后面可以看到，虽然患难见真情，但比不上生命的实情，等到开始对话，开始彼此在这辩论的时候，你会发现他们的同情心，他们的真情经不起考验，的确有真情，但是比不上生命的真情，每一个朋友里面的燥火都出来了，所以从这三个朋友的讲话中，我们就能相信说这么好的朋友居然可以变成这个样子的。亲爱的弟兄姊妹，有一首诗歌是这样说：“我们有多少的朋友今日爱我，明日弃我。”我不是讲消极的话，我们不要把我们的信心，我们的盼望放在人的身上，神有的时候，会安慰我们，会欣赏我们，最宝贝我们的人成为我们的伤害，类似有很多相同的事情，所以为什么约伯最后会那么痛苦，因为这三个是他最好的朋友，是患难之交，所以在这样子的痛苦里面，圣经告诉我们，妻子离弃了他，兄弟们全部离开他，他的亲属不再理他，连他的仆人，仆人的孩子都离开他，有的甚至吐口水在他身上。这三个这么好的朋友，在最后成为约伯的伤害。 他们来的目的是要安慰约伯，但是后来他们不仅仅没有安慰约伯，反而引发了一场非常激烈的争辩，和对约伯的定罪。这些东西给约伯带来了更深的痛苦，约伯他从来没有否认自己是个罪人，，他也从来没有拒绝认罪，但是他知道他这次的灾难绝对不是因为他犯罪引起来的，他如果不是一个活在罪中的人，神不可能对撒旦说，约伯完全正直，敬畏神，远离恶事，他如果是一个活在罪中的人，神不可能对撒旦说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有”，神让撒旦查看约伯就表示约伯是完全、正直、敬畏神、远离恶事的人，是敬虔的人。所以当他发生这些事的时候，他不能明白为什么发生，所以当三个朋友都异口同声地咬定说：“你就是犯罪引起的”。有时候我们不明白，三个里面只要有一个不要定他的罪，不要说他是犯罪引起来的，他也会好一点，会认为总算有人了解我，但是三个都异口同声的说约伯是一个罪人，不仅仅说他是因为犯罪而受苦，到后来他们根本就直接骂他，“你就是罪人”，甚至开始数落他的罪状都是莫须有的，其实这个事情约伯很痛苦，他痛苦是因为他不知道他灾难的原因是什么，他不知道自己是什么罪引发的，更大的痛苦就是在他最需要主的时候，神却向他隐藏，神没有回答，这个让约伯整个人承受不住。 所以说第一道的剥夺是身外的剥夺，第二次的试炼是他肉身的试炼，这两个约伯的得胜都是这样子的，让撒旦哑口无言，让撒旦只好退去，神没有叫撒旦退去，而是撒旦从此从舞台上消失了，他知道这个人拿他没办法，撒旦输的心服口服，所以诗篇第8章，“神要从婴孩和吃奶的口中建立了能力”，讲到我们人性和受造的天使来比，我们像个婴孩一样，是没有能力保护自己的，神要从婴孩和吃奶的口中建立能力，叫那报仇的哑口无言，叫撒旦退去，神就是在约伯的身上做这两件事情，约伯也确实让撒旦哑口无言了，撒旦彻底退出去了，所以约伯心中主要的痛苦完全跟罪无关，是撒旦的攻击；约伯心中的痛苦是朋友对他的误会；约伯的痛苦是他不知道为什么需要这么大的痛苦，不知道错在哪里，巴不得有人告诉自己，自己可以认罪，这是对话中约伯自己说的；而约伯最深最深的痛苦，是神向他隐藏，也是我所说的最痛苦的时候试探时不知道神在哪里，我们好像祷告看不见神，看不见神听我们的祷告，而环境越来越坏，我们的痛苦没有人了解，没有人安慰，反而更加深我们的痛苦，这是约伯的痛苦，正如诗篇42:3“人不住的对我说：‘你的神在哪里呢’”10节“我的仇敌辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：‘你的神在哪里呢’”，弥迦书7：7-11“7至于我、我要仰望耶和华、要等候那救我的 神．我的 神必应允我。8我的仇敌阿、不要向我夸耀．我虽跌倒、却要起来．我虽坐在黑暗里、耶和华却作我的光。9我要忍受耶和华的恼怒．因我得罪了他．直等他为我辨屈、为我伸冤．他必领我到光明中、我必得见他的公义。10那时我的仇敌、就是曾对我说耶和华你 神在那里的、他一看见这事、就被羞愧遮盖．我必亲眼见他遭报．他必被践踏、如同街上的泥土。11以色列阿、日子必到、你的墙垣必重修．到那日你的境界必开展、〔或作命令必传到远方〕”这是讲到以色列人失败得罪神，被神管教，仇敌在那羞辱说，你的神在哪里，约伯没有这样失败，约伯的得胜就让撒旦被践踏了，撒旦也退后了，读这节经文也是鼓励所有软弱中，甚至在失败跌倒中的弟兄姊妹，被神管教的弟兄姊妹，都不要灰心，都不要失望，虽然我们得罪了耶和华，但是我要知道，也要忍受祂的恼怒，这样让祂为我们辩屈，为我们伸冤，祂必领我到光明中，并且祂要令我们到墙垣出隐藏，而且更重要的是那曾经羞辱我们的，看见神在那里就要羞愧。 约伯在遭遇这样的事情，朋友陪他坐了七天七夜，在约伯的心中，他们一句话都没有讲，三个朋友的表现，放声大哭，撕裂衣服，把灰尘扬起来，陪他静坐七天七夜，一句话都不说的这时候，约伯从他三个朋友身上得到很到的安慰，真的是患难见真情，他觉得这些朋友是用同情心，是用同理心，跟他一起痛苦，所以他里面真的是得安慰，他于是在三个朋友面前就发表他的痛苦，他以为终于有对象可以倾吐痛苦了，哪里晓得约伯的哀歌惹来了之后二十多章朋友跟他的辩论，朋友对他的定罪【二】约伯的哀歌（3：1-26）——祂试炼我之后，我必如精金《约伯记》于宏洁弟兄 约伯在他痛苦的时候的哀歌，第一充满了“愿”的咒诅(3：1~10)，A)充满了“愿”的咒诅（3：1-10） 时间一直是一个熬人的试炼，尤其在试炼痛苦遥遥无期的时候。今天讲到在苦难中该有的一个态度，该有的一种认识，有一个很重要的点，重要提到的是所有的苦难都是在时间里面，苦难发生在时间里，即使孩子失去了，你的这个失去的苦难仍然是暂时的，它是在时间里面的，当这一生结束的时候，所有的苦难也都过去了，主会回来，所以所有的苦难都是在时间里面的，都是暂时的。但是神却让我们在时间中所有的经历能够跟永远发生关系，能够跟祂的永远的旨意发生关系，能够跟祂的荣耀发生关系。弟兄姊妹，这就是很大的事情，世人一样有苦难，因为整个世界都伏在恶者的手下，而我们基督徒都被看不见的篱笆围绕，神在这里四面环绕我们，祂看顾我们，保护我们，如同保护眼中的瞳仁，在怎么样，我们四围都是有篱笆的，不信主的外邦人，不信主的没有得救的人，仇敌是可以进去的，用各样的方法来辖制他们，来破坏他们，来诱惑他们。弟兄姊妹，我们在怎么样都是神保护的人，所以苦难是在时间里的，我们要用正确的态度来珍惜它，面对它，靠着主经历它，来得到主给我们预备的结局。充满了“愿”的咒诅，约伯开口咒诅自己的生日，约伯记3章1~10节中，“1此后、约伯开口、咒诅自己的生日、2 说、3愿我生的那日和说怀了男胎的那夜、都灭没4愿那日变为黑暗．愿 神不从上面寻找他、愿亮光不照于其上。5愿黑暗和死荫索取那日．愿密云停在其上．愿日蚀恐吓他。6愿那夜被幽暗夺取、不在年中的日子同乐．也不入月中的数目。7愿那夜没有生育．其间也没有欢乐的声音。8愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的、咒诅那夜。9愿那夜黎明的星宿变为黑暗．盼亮却不亮、也不见早晨的光线。10因没有把怀我胎的门关闭、也没有将患难对我的眼隐藏。”你会发现，“愿”字讲多了，我们就会发现类似埋怨的“怨”了，所以接下来充满着“为何”的困惑与埋怨， B)充满“为何”的困惑和埋怨（3：11-23） 约伯记3：11~23节“11我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？12 为何有膝接收我？为何有奶哺养我？13 不然，我就早已躺卧安睡，14 和地上为自己重造荒丘的君王、谋士，15 或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。16 或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。17 在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，18 被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。19 大小都在那里；奴仆脱离主人的辖制。20 受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？21 他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。22 他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。23 人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？”20节讲这句话的时候，一方面是他在无奈里面，也是他在埋怨的里面讲这句话，但其实这句话也是神儿女们在苦难中的意义和经历，就是我们在患难的里面，我们却得到了真光，这是我们在受苦的里面我们得着了生命，神允许我们经过苦难，经过水火，把我们带到丰富之地，就在他埋怨的里面就已经隐含着属灵的原则，属灵的经历了。C)充满恐惧的哀叹（3：24-26）第三个充满恐惧的哀叹，约伯记3章24~26节“24我未曾吃饭、就发出叹息、我唉哼的声音涌出如水。25因我所恐惧的临到我身、我所惧怕的迎我而来。26我不得安逸、不得平静、也不得安息．却有患难来到。”，在这么深的痛苦里面，我们要了解约伯心中的痛苦，这是约伯受试炼。 接下来就是约伯和三个朋友之间的辩论，我们能从讲义中明白这辩论的重点，从第3章一直到31章，有29章的内容再写约伯与三个朋友的辩论，三个朋友的辩论所有所讲的加起来不过9章，更多的是约伯的智慧，足足有20章是约伯的话，约伯是非常有信心的人，约伯也是心中有很多感触，很多痛苦，很多无奈无助要发表的人，在29章中有9章是辩论，在这18次的对话里，约伯一个人就占了10次，三个朋友一共占了8次，一共有三个轮回的辩论，第一次轮回的辩论是以利法先讲，约伯回答，比勒达先讲，约伯回答，锁法讲，约伯回答，这是一个轮回，第二次也是一样，总共轮回了2次，6场说辞，到了第三个回合，锁法这个人就发脾气了，他不想讲觉得约伯无药可救了，他懒得跟约伯讲话，所以朋友锁法只讲了2次，三个朋友只讲了8次的恶化，其他的10次都是约伯讲的，除了8次约伯对三个朋友的回应外，还有第一次讲话约伯的哀歌，最后29章~31章约伯的独白，还有27章~28章约伯的结论，一共讲了10次，所以我们要了解三个朋友和约伯之间的对话，我们首先要在这里问一个问题：“这么长的辩论放在约伯记里面，整个约伯记就42章，辩论就一共占了二十多章，到底它的目的是为了什么？”那么长的辩论让我们读都不想读，读都头痛，都很痛苦，那么为什么要放在这里？在我们回答这个问题之前，我们放在约在约伯最后自己下完结论之后再来看神为什么允许那么长的辩论存在。我们在看他们对话的内容是什么的时候，我们先解决话题，再解决话，了解他到底讲什么，最后才来说为什么神允许这么长的辩论存在，所以我们要来明白他们到底辩论的内容是什么的时候，我们先要有两件事情需要掌握住，第一：三个朋友在辩论上的立论是什么?他们每个人都有自己的一套看法，可以从他们的对话里发现他们讲话的内容都有他们立论的根基，即是一个立论的基础。以利法是三个朋友中最年长的一个，他是从对人生的体验，个人的经验，特殊的经历作为他立论的进出，所以他是一个神秘主义者，或者说是一个经验主义者，从经文中就可以明确的看到，约伯记4:8“按我所见”，他是最年长的人，按照人生经验来告诉约伯，这是他立论的根基，这是他对人生的体会；个人的经验，约伯记5：3“我曾见”也是讲到他人生的体验；约伯记5：27“这里我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”这表示这是他自己人生的体验，人生的经验，他是已经考察过的；约伯记15章，这是他第二次辩论的时候，15：17“我指示你，你要听！我要述说我看见的，”可以看出他的基础就是自己所见的，所经历的，把自己的体会和经验告诉约伯，这是他立论的根基；另外一个立论的根基是他特殊的经历，约伯记4章让人毛骨悚然，12~16节“12v我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。13v在思念野种异象之间，世人沉睡的时候，14v恐惧，战兢临到我身，使我百骨打战。15v有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。16v那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前，我在沉默中听见有声音说”以利法为了要说明自己是对的，他就搬出了一个特别的经历，经历不过是异梦中的一个经验，他把他心中的这个讲的有声有色的，好说服约伯，但约伯自己知道，他所心的神，不是如以利法所说的样子，跟人讲话让人毛骨悚然，毫毛战兢的，这个不是约伯所认识的神。所以经验要是偏离了真理根基，要再去帮助人是很危险的，只是靠经验，只是靠经历，只是靠特殊的经历，他是危险的也是没有用的。因为那只是个人的经验，而且我们的经验不见得准，不见得正确。今天很多人，特别是灵恩派里面，会用很多的经历，我们如果碰到这样的该怎么样脱离祖宗的咒诅留给我们的，第一干什么，第二干什么，第三干什么……，非要吐才能将邪灵吐出来？圣经上没有这样的教导，也没有这样的事情，这是以利法根据他的额人生经验，根据他的经历为根基；那比勒达呢?他是以传统的观念哲理，先人的做法作为立论的根基，所以他是一个传统主义者，就是刻板遵守仪文的旧样，有很多的传统，很多的人生哲理，传统的观念。约伯记8：8“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。”换句话说，我们知道的太有限了，所以劝约伯去考查古道，追问他们的列祖所查究的，8：10“他们岂不是指教你，告诉你，从心里发出言语来吗？”他这个立论的根基就是传统的观念，传统的哲理，先人的教诲作基础，约伯记18：4“你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石为你挪开吗？”今天你这个人讲了那么多话，大地像我们这样的见解和历代以来积累的言论，积累的哲理，像磐石一样的，比勒达是非常持守和坚持先代的这种观念跟原则，跟传统的。第三个锁法，基本上是没有任何立论的根据的，就觉得个人是最后的判断，自己说什么就得是什么，极为强势之人，如霸王型的，如强盗型的，不管天下发生什么事情，自己说了算，所以他完全是以自我为中心，完全听自己的，没有什么立论根基，完全是武断，主观，固执己见的人，言行凭着主见，没有耐性的人，这是他自己在经文中有说到的，也是一个教条主义者。我们从三个朋友身上的，在了解比较的时候，再去读约伯记的内容，就比较更容易知道它立论的根基是什么。 有人说以利法是比较重感情的人，所以他刚开始的额时候对约伯还没有那么坏，他与约伯说好话“3v你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。4v你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。5v但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。6v你的倚靠，不是在你敬畏神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？”（约伯记4：3~6节）用劝的方式，因为以利法比较有爱心，不骂约伯，但是感情上出手的人，也容易在感情上受到伤害，也容易在感情上回击，攻击别人，看到以利法后来几次的讲话，当约伯不领情的时候，以利法就火了，他说出来的话就很重。有人说比勒达是心思发达的人，因为他注重条理，注重传统，注重前任所传的这种做法，注重传统，所以说他是心思比较发达的人。锁法根本就是一个坏脾气，一个很强势的人，所以这个讲三个朋友三个人，其实飞别代表了情感上，心理上，一直上折磨约伯的人，这是另外一个给听大家当参考的额地方。 第二个想整个辩论的结构，与个个回合辩论的主题到底有什么联系，刚才我们也说了循环，也就是回合。第一个循环是约伯记1章~14章，基本上都是围绕着善恶因为报应论，三个朋友都同意强调人受苦是因为犯罪，那么约伯对他们的额回应就是认为他们的立论是错的，他坚持自己的清白，坚持自己金额对不是因为犯罪而受惩罚，这是第一个回合辩论，我们大概知道它的主要内容是什么，来帮助我们在读的时候更容易明白；第二个回合辩论，是约伯记15章~21章，不管约伯怎么讲，三个朋友自觉辩论不过，他们就直接将约伯称为恶人了，甚至已经开始描述恶人的结局了，读到这里有很多的经文描述，那么约伯对第二个回合他主要的回应不仅仅澄清自己的清白，对他们的讲话也是非常的不服气，他们自己讲话姑且都有错，都有漏洞，都有破口，又怎么样才能帮助自己呢。约伯就举个例子给他们“连义人也会受苦”，并不是恶人都遭报，他就举了很多恶人活得好好的，一样发达，一样子孙增加，一样子孙满堂，一样快快乐乐，一样安息，这么清白的人都得到那么多的苦难和难题，所以约伯反驳三个朋友。第三个回合，三个朋友已经没有任何新的论点了，他们就是无谓的重复，妄自咬定他可能犯的罪，“你怎样”“你怎样”……把一些约伯根本没有的罪加在他的身上，这三个朋友，约伯从来不晓得那么好的朋友会变成这个样子。亲爱的弟兄姊妹，我不晓得我们读这个的时候我们的感觉是什么，但是千万别成为约伯的朋友那样的，难道得罪神，十个儿子都得罪神了吗，好像我儿子的死是罪有应得的，这是很残忍的话，所以弟兄姊妹，你就发现在这个辩论里面一共有三个回合，三个回合的重点是什么，第一个回合重点是因果报应论，第二个回合直接称约伯是罪人，而且将他恶人的结局，第三个回合根本就是将一些不可能的罪加在约伯身上，所以这样子的谈话，怎么叫约伯顺服呢？......
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