对不悔改者的警告
对不悔改者的警告 多马屈臣一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的行为中，就蒙神赦免，这与上帝的神圣本性矛盾不符。
三、继续不肯悔改的罪人，在基督的召命以外
这是祂的召命：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人。”（赛6l：1）基督是君王，是救主，却不是绝对一律地拯救，不管人悔不悔改。基督领人进入天堂，必然穿过地狱的门：“神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒5：31）叛徒若肯悔改，归降于君王的恩手下，王必然赦免他们；但若公然坚持与主对抗，就不会赦免。
四、我们的罪冒犯了神
我们亏负的实在多而又多，需要悔改。犯罪是冒犯了神，亏缺了上帝的荣耀，侵犯了祂的律法，按理必须对祂有所赔偿修补。我们借着悔改降卑自己，审判自己；我们盖了印记，说上帝既或消灭我们也是公义的，我们将荣耀归给上帝，尽心重修上帝在我们身上的尊荣。
祂按理必须拯救所有，不但是人，还有魔鬼，正如俄利根（Origen）曾说过的：如此，什么上帝拣选与定罪的教义都一概不成立，与圣经的教训大相径庭，孰是孰非，大家断定吧。
有两类人很难悔改，比其他人更甚：
（一）那在事奉神的岗位上一段很长的时间，却毫无长进的人，就如饱受雨水滋润，却“若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅。”（来6：8）金属若在火中烧炼多时，仍不熔化，也不炼净，就没有什么指望了。神打发仆人一而再地劝人离罪悔改，他仍安于仪式的渣滓里，听道时打瞌睡，这样的人，很难叫他悔改。他们的际遇恐怕要像基督对无花果树所说的：“从今以后，你永不结果子！”（太2l：19）
（二）那经常犯罪，抗拒上帝的话语，不理会良心的提醒，不听从圣灵的感动的人。良心就是手拿燃烧利剑的天使，看守着，说不要行这大恶。罪人不理会良心的声音，顽强地走在魔鬼的旗帜下。这种人不容易悔改：“有人背弃光明”（伯24：13）。人因为没有光而犯罪，与抗拒光而犯罪，是完全两回事。这样不可赦免的罪就此萌芽了。人从开始抗拒良心的光而犯罪，进而渐渐亵慢施恩的圣灵。
对不悔改者的斥责：
强烈斥责所有不肯悔改的罪人，他们心硬如岩石，又像比喻中的土浅石头，缺乏滋润。这症状恐怕是一种瘟疫，“无人悔改恶行”（耶8：6）。人的心顽梗刚硬，“使心硬如金钢石”（迦7：12）。他们根本无法软化，成为可回转的状态。有人说女巫不会哭泣。我相信那不会为罪忧伤的人，属灵上己被撒但迷惑了。圣经记载基督来到耶路撒冷，说“那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们”（太11：20）。如今，祂岂不也同样责备不肯悔改的人？上帝的心因人的罪破碎，可是他们的心却不破碎。他们像以色列人一样说：“我喜爱别神，我必随从他们。”（耶2：25）上帝的公义像那天使一样，手拿拔出的剑站着，预备击打；但罪人的眼不及巴兰的驴，看不见那剑。上帝击打人的背，他们却不像以法莲，没有拍腿叹息（耶31：19）。先知的投诉实在可悲：“你击打他们，他们却不伤恸。”（耶5：3）这真如银子，在炉里愈加刚硬。“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。”（历下28：22）刚硬的心是撒但的收容所。有两个地方是上帝所居住的，天堂和谦卑的心；撒但也有两个居住的地方，就是地狱和刚硬的心。掉在水里并不是溺死的原因，而是沉浸在其中。同样，陷在罪里不是被定罪的原因，而是沉浸其中不悔改，“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”（提前4：2）。刚硬的心灵终使良心如烙铁；人既窒息了良心，神就把它烙牢了。此后，祂任凭他们犯罪，不再惩罚了：“还要受责打吗？”（赛l：5）正如一个父亲不再管教儿子，立意把他的继承权废除。
（摘自多马屈臣《悔改的真义》）
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