“不要论断人”到底是什么意思？
“不要论断人”到底是什么意思？耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断……不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”(马太福音7:1, 6)
耶稣在这里讲了两句重要的话，“不要论断人”和“不要把圣物给狗”，这是在登山宝训(参马太福音5-7章)的末了说的，也是教导门徒的两个告诫。“不要论断人”乃是告诫人不要专挑别人的刺，而忘记自己眼中的梁木；不要使用双重标准来论断人或定人的罪，因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们 (参第2节)。圣经的话乃是一面镜子，是要让人首先照自己，免得自己被论断。因此，人当首先自我省察，去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺 (参第5节)
“不要论断人”也是教导基督徒要爱人如己，看别人比自己强。好论断人的态度出自义和骄傲的心，这违反了用爱心造就人和互为肢体的原则。 弟兄姊妹之间如果互相论断和指责，缺乏饶恕和爱心，神的教会就会大遭亏损。保罗说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”(歌罗西书3:13; 4:6)
“不要把圣物给狗”，是教导基督徒要分辨，不要将神的圣言和真理的奥秘随便丢在大街上，任人践踏。耶稣说：爱神和爱人，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲 (参马太福音22:37-40) 。轻看神的话语，忽略和歪曲圣经的教导，这都是不真心爱神的表现。所以，爱人不代表包容人的罪，更不代表纵容人犯罪。只有全心爱神的人，才能真正爱人。这是真理的平衡。因此，不要论断人并不是说不讲原则地用所谓的“爱”包容一切。
要饶恕人，但不可姑息罪，且要正确处理人的罪。爱神的教会要遵守神圣洁的法则，不能包容罪，不能让罪在教会中蔓延。基督徒不要随便论断人，要彼此相爱和接纳，同时要学会分辨，持守至圣的真道。彼得劝勉说：“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼得后书3:17-18)
一句话，不要随便论断人，要彼此接纳；同时，不要把圣物给狗，要在真理的知识上长进，学会分辨。基督徒当常存敬畏和祷告的心，儆醒自守。
2、“不要论断”的含义
耶稣在马太福音第7章1-6节讲话的主题乃是不要论断主内弟兄，因为登山宝训是对门徒讲的。显然，主耶稣似乎预料到将来世人会误用祂的“不要论断”之教导。所以，祂特别用比喻详细说明什么是不要论断弟兄 (参2-5节) 。耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”(3节）可见，“不要论断”乃是指内主弟兄姊妹之间，不要用双重标准来批评和指责人。主内弟兄姊妹应该彼此相爱，在爱中建造。那种用双重标准来批评人的态度就是主所说的“论断人”。
注意，不要论断并不意味着不要论断罪，也不意味着不要论断是非，更不意味着不要分辨善恶和真假。否则，就是违背圣经的总原则，容易在真理上滑落，就会被世俗的小学和各种异端邪说所迷惑。 另一方面，经常论断人，就会落入定人罪的光景。骄傲和冷酷会导致愚妄之举，自己行得不正，还好说三道四，既不造就人，也将自己陷入罪中。所以，不要论断人，免得被论断。保罗说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(以弗所书4:1-3)
那么，为什么耶稣要禁止这种论断弟兄的态度呢？因为这种态度乃是出于人的骄傲和自义，以为自己比其他人行得好、懂得多，看不见其他弟兄姊妹的长处和优点。经上说：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”(以赛亚书64:6)
基督徒应当不遮掩自己的过失和罪孽，也不要夸耀自己的优点。若不是主耶稣的宝血洗净我们的罪，我们仍然生在罪中不能自拔。看不见自己的缺点和罪性，就是忘记主的恩典。因为神的恩典和圣灵的感动，乃是叫人悔改归正，谦卑顺服，爱人如己。
我们时常指责人的罪，却不知自己犯了同样的罪。因此，保罗说：“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。”(罗马书2:1) 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们 。弟兄姊妹之间要彼此饶恕，不要定人的罪，因为审判的主只有一位。人当首先认自己的罪，神必赦免我们的罪。如果每个人都要求他人悔改，这世上就没有悔改的人。
然而，批评指正弟兄的错误并不是不允许的。耶稣也同时教导门徒应当按照程序指出弟兄的罪来，使他悔改，你就因此得了你的弟兄 (参太18:15-17) 。注意，只有神才是审判人的主，随私意定罪人不是门徒和教会的权利。但教会有权柄处理信徒所犯的罪，包括牧师长执同工所犯的罪。教会必须论断是非，不能允许罪在其中蔓延。
3、要学会分辨
不要论断弟兄，要善待弟兄，彼此相爱。同时，爱是有原则的，必须合乎真理的道。耶稣说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”(约7:24) 这里，主教导我们要论断是非，不是按照外貌，肤浅的人间理学，乃是按照至圣的真道。对于违反真理的事情，要学会分辨与判断。
保罗也说：“你们行善不可丧志。有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”(帖撒罗尼迦后书3:11-15)
注意，在马太福音7章6节，主耶稣突然话锋一转说：“不要将圣物给狗。”这是同时教导门徒要注意分辨和判断。按照旧约律法，狗和猪乃是不洁净的。当然，主的意思不是说不传福音给不信的人。第6节显然要求我们有分辨力，要分辨谁是顽固抵挡神话语的人。在有限的时间，传福音给愿意听的人，给有需要的人。
如经上说：“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”(箴23:9) 属灵的人传福音之先要祷告，祈求主赐属天的智慧，明白神的心意。相反，你如果凭血气，一味地对抵挡神的人传福音，恐怕神的福音会被践踏，你的信心也受亏损。“不论断人”并不代表愚昧无知不分辨，“不论断人”不代表在真理上瞎眼和妥协。不仅如此，接下来在马太福音7章13-27节，主耶稣给我们四种警告，要求门徒儆醒自守，学会分辨。
为什么现代人如此喜欢“不要论断”这句话，并且歪曲使用它呢？因为真正的论断乃是依据圣经的权威和标准。曲解“不要论断”意味着废除圣经的权威，否定人的罪性和神的审判。这正好合乎后现代人的理念：要铲除绝对真理和权威，满足个人感觉的享受，过完全自由的生活。一句话，不要管我，我要行我所喜悦的。
实质是人要享受罪中之乐。在今天的西方教会中的年轻一代，最致命的就是受到后现代的相对主义的侵害。这也是为什么在同性恋婚姻合法化一事上，美国年轻一代的基督徒多半是支持，或者是不反对。有位牧者说：“华人教会一直比较保守，但是华人教会也喜欢跟着西方走。这种信仰需要相对化才能显示它的‘爱’与‘包容’的时代意识，会不会有一天也完全侵蚀华人教会呢？”事实上，这种担忧正在慢慢地变成现实。
神学家史鲍尔(RC Sproul)说：“如果没有客观的真理标准，我们就只剩下感觉，印象和直觉，再也无法判断真假与好坏。这种思维的底线不只是无知与怀疑，而是最终使我们失去人性。如果所有人都是对的，那就是所有的人都是错的。如果每一种观点都具有同等的价值，就意味着没有一种观点有价值。”当今的西方人崇尚真理是相对的，认定你我每一个人都是真理。
既然每个人都是真理，当然就不用彼此论断了。“真理是相对的”这一教条已经深刻在美国人的心中，家喻户晓，人们也习以为常。讽刺的是，这种“真理是相对的”之教条似乎成为普通的观念，已经变成了绝对的真理。这是明显的自我欺骗。欧利分博士(KS Oliphint) 说：“自我欺骗是一种罪的权势，不可低估。罪在我们中间掌权，使我们变成对自己的毛病麻木不仁，且自我感觉良好。”人们生在罪中，享受罪中之乐，却以为自己在天堂。
毫不奇怪，耶稣这句“不要论断人”的话，常常被世人严重扭曲，并且误用和滥用。世界对主的话之扭曲滥用也迷惑了许多信仰不坚定的基督徒。例如，同性婚姻鼓吹者说：你们要接纳，要有爱心，不要论断同性恋者，免得你们被论断。许多基督徒因此就不能分辨，更不敢论断，乖乖地向邪恶势力投降。这是一个是非不分的时代，批评论断罪比犯罪的人更遭人恨。
当今，不仅是非对错之间的界线模糊不清，甚至颠倒黑白，而且今天的社会文化要求基督徒放弃所有的真理和持守。不但如此，这邪恶的社会要求基督徒认同并且加入他们的行列，行各种神眼中看为邪淫的污秽。若有人不能同流合污，后果自负。例如，有一商店业主拒绝为同性恋者照结婚相，因此遭起诉而被迫关门。与其它罪一样，同性恋是神所憎恨的罪。
世人不仅不悔改认罪，反而为同性婚姻喝采。这是公然抵挡神的恶行。当晓得，神是全然慈爱，同时也是全然圣洁的。神爱世人，但因着神的圣洁，祂恨恶一切罪。爱与审判同时存在，都是全部真理，不可单单偏向一方。圣经清楚启示：神断不以有罪为无罪，祂要审判罪人。人唯一的出路就是悔改归向神，信耶稣罪得赦免。
世人以为靠自己可以摆脱神的主权，却不知神永远掌权。君不见：离开神的人就失去人生方向和生命的意义。人们靠自我欺骗，活在虚幻的想象中。社会道德败坏，环境污染，家庭破碎，人心贪婪无比，实在是苦不堪言。基督徒应当常常悔改在神的面前，靠着主的恩典，将自己从世界分别出来。
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